狐

京都市の伏見稲荷大社を本社とする信仰で、五穀豊穣の神を祀る。狐は稲荷神の使いと考えられている。

稲荷社の祭日。京都の伏見稲荷神社は古くから参詣者で賑わい、江戸時代には全国に広まった。稲荷信仰は狐を稲荷神の使いとする。

古くから神話や物語に描かれた、人間と親密な動物。狐も身近な野生獣であり、伝説や芸術作品などに登場する。

古くは、山の神、厩神と敬われた動物。狐もまた霊威ある動物として稲荷神または田の神の使いとして信仰された。

東京国立博物館,Tokyo National Museum

親狐にすがる子狐、経を読む狐、尾から火を出して的を照らす狐など狐６態を描く。京都高山寺所蔵の鳥獣人物戯画（国宝）から分かれ、掛幅装となった断簡。2017年に重要文化財に指定。

東京国立博物館,Tokyo National Museum

室町時代、15‐16世紀。身軽ですばしこい神体や鬼畜を表わす能面で、稲荷明神の化身である霊狐などに用いる。瞼がなく、耳があるので猿飛出に似ているが、表面は金泥塗りなので小飛出の変わり型だろう。耳の上部が尖り、えらが張る点に特徴がある。

東京国立博物館,Tokyo National Museum

室町時代、16世紀。画面中央で、白い狐に乗っているのが荼吉尼天（だきにてん）。正面が象、左右に天女、合わせて3つの顔と12本の腕、背中には大きな翼をもつ。荼吉尼天は、もとはインドのヒンドゥー教の女神。人の死を半年前に知り、死の直後に心臓をとって食べるという。

桑村克久,By Katsuhisa,東京国立博物館,Tokyo National Museum

鐔に尾長の狐が描かれる。江戸時代、18世紀。四分一地、象嵌。桑村克久（1694 ‐ ?）は江戸時代中期の装剣金工。後藤派の流れをくみ、桑村彫を創始し、象眼を得意とした。

青森県史文化財部会,法林寺

青森県下北郡東通村蒲野沢字村中、法林寺所蔵。 狐に乗っているのが荼吉尼天（だきにてん）。荼吉尼天はもとはインドのヒンドゥー教の女神。狐に乗った姿は日本独自のものとされ、古来からある稲荷信仰と結びついた。江戸時代の作。

一筆斎文調筆,By Ippitsusai Bunchō (dates unknown),東京国立博物館,Tokyo National Museum

錦絵初期の可憐な役者絵。明和6年(1769)。重要美術品。狂言の「釣狐」を所作化した舞踊を描く。桜の花の散る野辺に、鉦(かね)を手にした狐の化身が現れる場面。「うしろ面」は、頭の後ろに仮面をつけて前後で二役を演じるもので、本図では、衣装も前後で替え、僧の姿と狐を暗示するものになっている。

歌麿, -

寛政４年（1792）。喜多川歌麿（1753 – 1806）は江戸時代の浮世絵師。 なお歌麿には「狐釣之図」がある。

線刻銘「蘭亭」,郷誠之助氏寄贈,Gift of Mr. Gō Seinosuke,東京国立博物館,Tokyo National Museum

江戸時代、18世紀。京都の根付師長井蘭亭による根付。 「狐忠信」は、浄瑠璃「義経千本桜」四段目の登場人物。静御前のもつ初音の鼓の皮となった親狐を慕う子狐が佐藤忠信に化けて静御前を守り、最後には正体を現して義経の危難を救う。

北斎

葛飾北斎の『万物絵本大全図』に描かれた狐の図。『万物絵本大全図』は、北斎の未刊原稿で、中国やインドなど海外を含む森羅万象を描く103枚の図譜の下絵。2019年新たに発見され、大英博物館の所蔵となった。1820年代後半の作とされる。

五七,鶴廼屋

色紙判、刷物。左下に春川五七写と記す。五七（ごしち、1776 ‐ 1831）は、江戸時代後期の浮世絵師、戯作者。画中人名は鶴廼屋。

広重〈1〉,下谷・魚栄

歌川広重（1797 – 1858）は江戸時代の浮世絵師。安政４年（1857）作か。浮世絵の版元は、下谷の魚栄こと魚屋栄吉（うおやえいきち、生没年未詳）。 東京都北区王子の稲荷神社の近くにあった装束榎(しょうぞくえのき)には、大晦日の晩に関八州の狐が集い、無数の狐火が飛んだという。里人はその動きで翌年の豊作の吉凶を占ったと伝えられる。

国芳,ヱ

歌川国芳（くによし、1798 - 1861）は江戸時代末期の浮世絵師。 国芳は、岡田玉山作・画の『絵本玉藻譚』を参考に「三国妖狐図会」という九尾の狐の物語を題材としたシリーズ物の浮世絵を制作している。

村瀬太乙　MURASE Taiitsu,Fox Riding a Horse,sumi on paper,木村定三コレクション / Kimura Teizo Collection

狐が馬に乗る図柄は、「狐を馬に乗せたよう」の慣用句などから、落ち着きのないこと、信用がおけないことなどをあらわすともされる。村瀬太乙（1804 ‐ 81）は、美濃国の人。別号は梅園、放屁先生など。 頼山陽の内弟子となり、儒学、書画を学ぶ。淡墨による独特の作風をみせる。

芳廉, 辻岡屋　文助

狐拳はジャンケンの一種。狐は猟師に鉄砲で撃たれ、猟師は庄屋に頭が上がらず、庄屋は狐に化かされる、という三すくみの関係を、ポーズをとって勝負する。負けると罰として酒を呑まされた。

青木蒲堂　AOKI Hodo,Wedding Procession of Foxes,sumi on silk,木村定三コレクション / Kimura Teizo Collection

青木蒲堂（ほどう、1810 ‐ 72）。日本画、明治1年（1868）制作。

森二鳳

森二鳳（じほう、1818 ‐ 91）は江戸時代後期から明治時代にかけての日本画家。森一鳳(いっぽう)の養子で、円山派の画法を学ぶ。

豊国〈1〉,中村座, なし ,佐藤忠のぶ〈3〉中村　歌右衛門

文化5年（1808）5月、江戸中村座で狐忠信を演ずる3代目中村歌右衛門（1778―1838）。歌川豊国画。狐忠信は、義経千本桜「河連法眼館の場」に登場する子狐の化身。静御前の持つ初音の鼓の皮となった親狐を慕って佐藤忠信に化け、最後に正体をあらわして義経の危難を救う。

豊国,辻岡屋

大判錦絵。三代目歌川豊国こと歌川国貞（1786 - 1865）画。文久元年（1861）刊。葛の葉狐（くずのはぎつね）は、葛の葉、信太妻（しのだづま）ともいう伝説上の狐の名。この狐を主人公とする人形浄瑠璃・歌舞伎の『蘆屋道満大内鑑』の通称でもある。葛の葉狐を演じるのは4代目中村芝翫（1830－1899）。

周延

『本朝二十四孝』の「奥庭狐火」の場。諏訪明神の白狐の助けをかりた八重垣姫が凍った諏訪湖を渡る。楊洲周延（ようしゅうちかのぶ、1838 - 1912）は江戸時代末期から明治時代にかけての浮世絵師。

長崎県長崎市の若宮稲荷神社では、毎年１０月１４日、１５日に秋の大祭「竹ン芸」がわれる。高さ１０メートルの２本の竹の上で狐の面を被った白装束姿の二人が、お囃子に合わせて妙技を演じます。およそ２００年前から伝わる伝統芸能で、国の選択無形民俗文化財に指定されています。２００７年取材。

副題「ナキウサギとキタキツネ 厳しい冬の訪れ」。北海道中央部、大雪山（たいせつさん）系の東側、標高２０１３ｍのニペソツ山。ここに住むナキウサギは氷河期の生き残りといわれ、日本では北海道だけに生息するウサギの仲間です。１０月上旬、ナキウサギが暮らす岩場も一面の雪景色です。風と雪が吹きつける厳しい冬が訪れます。２００７年放送。

山本早苗,作画：山本早苗,映畫教育中央會,文部省

勤勉貯蓄がテーマの教訓物語ながら、キツネがトラックに変身したり、タヌキが雪をスノーモービルや高射砲に変えたり、飛行機による空中戦など、アニメーションならではの見どころがいっぱい。1941年、山本早苗。制作文部省、配給映畫教育中央會。