猿

日本三大霊山の一つに数えられる恐山が位置する青森県下北半島のニホンザル生息域は、ヒト以外の霊長類が分布する最北限として知られる。

養老4年（720）に成立した『日本書紀』皇極天皇 （こうぎょくてんのう） の巻では、猿の呻き声を耳にし、人々が伊勢大神の使いだと語る記述がある。

人間社会に身近な動物である猿はしばしば水墨画の画題に選ばれ、13世紀後半の禅僧画家である牧谿筆「観音猿鶴図（かんのんえんかくず）」は国宝にも指定される。

下賤の身から天下人へと成り上がった安土桃山時代の武将、豊臣秀吉は幼少時の渾名を「小猿」、長じてからは「猿」または「はげ鼠」と称された。

十二支の内、申（サル）は9番目に登場し、時刻に十二支をあてる十二時辰では午後4時を中心とした前後約1時間を「申の刻」という。

齧歯(げっし)目ネズミ亜目の動物。農産物や食糧、家屋に被害を及ぼす害獣だが、それだけに人間社会との関わりも深い

古代文明期には犂農業の発達に貢献。日本で4〜5世紀以降、家畜として定着する

勇猛無類なアジア原産の猛獣。室町時代以降、画題としても好まれた

古くから神話や物語に描かれた、人間と親密な動物

古来、馬を飼育する厩（うまや）では守護神として猿をともに飼う風習があり、同様の例は海外でも見受けられる。

家畜として最も歴史のある動物。日本でも古くから猟犬や番犬として用いた

多産で知られる、身近な狩猟動物。明治期には紙幣にも描かれた

正宗敦夫 編纂校訂,日本古典全集刊行会

養老4年（720）に成立した『日本書紀』皇極天皇 （こうぎょくてんのう） の巻では、猿の鳴き声を聞いた人々が、伊勢神宮の神使だと語る場面が描かれている。

清水浜臣,写

奈良時代末期に編纂された『万葉集』は現存する最古の和歌集で、全20巻に4500首余りを収める。巻三、大伴旅人の酒を讃むる歌の中に「あな醜賢 （みにくさか） しらをすと酒飲まぬ人をよく見ば猿にかも似む」という一首があり、酒を飲まない人の姿を猿に見立てている。

橘成季,写

建長6年（1254）に成立した説話集で全20巻で構成される。巻20は「魚虫禽獣篇」で、猿の生態についての描写がみられ、厩神として猿を厩舎で飼育する記述も残る。

東照宮社務所 編,東照宮社務所

日光東照宮の神厩舎の長押には猿の彫刻が8面にわたって施され、なかでも「見ざる、聞かざる、言わざる」の三猿が広く知られる。古来、猿は馬を守護する存在とされてきた。

松尾芭蕉 [著],萩原蘿月 校,改造社

松尾芭蕉の没後、俳風の変遷を辿る上で重要と目された7部の代表的撰集を成立年代順に収めた俳諧撰集で、亨保17年（1732）頃の刊行とされる。その内、円熟期の撰集と評価される「猿蓑」は、巻頭の句「初しぐれ猿も小蓑をほしげ也 （なり）」に因んで名付けられた。

堤吉兵衛 著,堤吉兵衛

日本の民話のひとつで、狡賢い猿に母蟹を殺された子蟹が栗や蜂の協力を得て敵討ちをする物語。江戸中期に刊行された幼童向け草双紙が赤い表紙だったことから「赤本」とも呼ばれ、明治時代以降の幼年向け講談本も同様の意匠が用いられた。

写

能楽という呼称が一般化するのは明治期のことであり、それ以前の能楽は「猿楽（申楽）の能」または単に「能」と呼ばれていた。大陸から伝来した滑稽な物真似芸を散楽といい、転化するなかで猿（申）の文字が当てられたといわれている。室町時代には、観阿弥・世阿弥父子のよって猿楽（能楽）が芸能として大成する。

霊長目オナガザル科。日本の本州、四国、九州に分布するサル。北は青森県下北半島、南は鹿児島県屋久島（ただし、屋久島のサルは亜種の屋久島ザル）に生息する。雑食性で、果実や葉、昆虫などを食べる。野生のニホンザルは複数のオスとメス、子どもで構成された群れで行動する。

東京国立博物館,Tokyo National Museum

本品は両腕と下半身が欠損しているが、背中にみられるY字状の痕跡から子猿を背負った母猿の表現した埴輪と考えられている。猿を象った埴輪は他に例がなく、さまざまな形が作られた埴輪の多様性を考える上でも極めて貴重な作品である。

東京国立博物館,Tokyo National Museum

京都・高山寺所蔵の国宝「鳥獣人物戯画」から分かれ、掛幅装となった断簡。仏事や祭礼など人々の営みを動物たちが演じる、本図では蛙や狐、猿といった動物が五匹、擬人化されて描かれている。

岡崎正也氏寄贈,Gift of Mr. Okazaki Masaya,東京国立博物館,Tokyo National Museum

室町時代。右左隻を連続した一画面として六頭の繋馬(つなぎうま)を描く。屋外には右隻に松、藤、鷺、亀、左隻に桜、柳、鶴、鴛鴦(おしどり)。厩舎前に囲碁、将棋、双六に興じる人々、犬や猿を配す。駿馬を主題としつつも、花鳥画と風俗画の要素を取り込み、吉祥性を込めた画面となっている。猿は厩の守り神とされてともに飼育された歴史があり、絵画においても馬とともにしばしば対で描かれた。

橋本関雪　HASHIMOTO Kansetsu,Monkey Waiting for the Moon,color on silk

明治から昭和初期に活躍した日本画家、橋本関雪の晩年にあたる1938年頃の作品。近代日本画を確立した竹内栖鳳に師事するとともに中国や日本の古画を研究し、特に動物画で格調ある画風を確立した。

狩野山雪筆,By Kanō Sansetsu (1590–1651),植松嘉代子氏寄贈,Gift of Ms. Uematsu Kayoko,東京国立博物館,Tokyo National Museum

お猿の微笑み。牧渓（もっけい）画をもとに多くの画家が手長猿を描いたが、こんなに愛くるしい画があっただろうか。山雪は、墨の和紙への浸透をコントロールし、滲みによって毛のふくらみを見事に表わしている。可愛さは高度な技術に支えられていたのだ。かつて京都・妙心寺海福院（かいふくいん）にあった。

森狙仙,Mori Sosen,谷口豊三郎,京都国立博物館 Kyoto National Museum,Kyoto National Museum

<p>祖仙、のち狙仙（1749～1821）と改める。大阪の人で、兄の周峰とともに狩野派をおさめるが、次第に円山派の写生技法を加味して一流を形成する。ことに猿図に巧み。本図は春日の奥山の鹿と猿を冷静な筆致で描きつくしている。朝の冷気までも感じることができる。</p>

礒田湖龍斎筆,By Isoda Koryūsai (1735-?),東京国立博物館,Tokyo National Museum

湖龍斎は江戸時代中期の浮世絵師で、鈴木春信のあとに美人画家として活躍した。浮世絵の中でも特に柱絵を得意としたほか、肉筆にも秀でていた。この作品で、湖龍斎はお伽噺「さるかにかっせん」の蟹をだまして柿を取る場面を描いている。

長谷川光信

五穀豊穣を祈り舞う三番叟の役者姿を、本図では猿に置き換えて表している。「三番叟」は天下泰平を祈る「翁」とともに祝言性の強い演目とされ、現在での能狂言の正月公演などで頻繁に上演される。能楽は明治期までは猿楽とよばれ、江戸時代には幕府の式楽（公式の芸能）として庇護を受けていた。作者の長谷川光信江は戸時代中期の浮世絵師で、宝暦2年(1752)刊「絵本家賀御伽(かがみとぎ)」などの絵本作品が知られる。

大津絵は近江（現在の滋賀県）大津の追分、三井寺の周辺で主に土産物として制作された民芸的絵画である。江戸時代に民衆の間で盛んになった庚申信仰では、体内にいる三尸（さんし）といわれる虫が人間の罪過を天帝に密告するといわれ、その晩は徹夜して仲間とともに身を慎む風習が広まる。青面金剛は庚申信仰における本尊であり、申（猿）に因んで「見ざる、言わざる、聞かざる」の三猿図を掲げることもあった。

模者不詳,東京国立博物館

猿に芸をさせて金銭を得る大道芸「猿舞（さるまわ）し」が確立したのは鎌倉時代以前とみられる。古来、猿が馬の厄除けになるという信仰があり、厩で猿を舞わせることが行われていた。本作は狩野探幽の模写で、作者不詳。

東京国立博物館,Tokyo National Museum

狂言『靭猿(うつぼざる)』『猿聟(さるむこ)』『猿座頭』などに用いる狂言面。狂言役者は猿に始まり狐に終わると言われ、『靭猿』の子猿役を初舞台とし、『釣狐(つりぎつね)』を演じきることで初めて一人前の狂言役者をみなされる。猿は日吉山王神の、狐は稲荷神の使いで、動物の面として最も古く室町時代の作例が知られる。

中俣正義 モノクロ 35mmネガフィルム

1970年代(推定)　十日町市松之山 日本猿　

神谷伝兵衛氏寄贈,Gift of Mr. Kamiya Denbei,東京国立博物館,Tokyo National Museum

中国・清時代（19世紀）。馬の背に猿がしがみついている。馬上は中国語で「まもなく」という意味であり、猿を意味する「猴」は「侯」と発音が同じであることから、本作はまもなく侯に封ぜられる、すなわち領土を与えられ諸侯に取り立てられることを意味している。

紐通し朱漆銘「塩見政誠」,クインシー・A．ショー氏寄贈,Gift of Mr. Quincy A. Shaw,東京国立博物館,Tokyo National Museum

印籠は江戸時代に装身具として発達を遂げ、小さく制限が多い器物で意匠に工夫を凝らし、緻密な蒔絵を施すことが考え抜かれた。これは三猿の起源になった「七猿歌」という平安時代の僧侶・良源【りょうげん】が日吉大社で詠んだ歌が対応する猿とともに緻密にあらわされている。

線刻銘「正民」,東京国立博物館,Tokyo National Museum

根付に表された猿は、写実的なニホンザルからデフォルメされたサルまでさまざまある。本作では、印籠を手にしながら思案する様子が顔の大きな造作から見て取れる。

線刻銘「懐玉　正次（方印）」,郷誠之助氏寄贈,Gift of Mr. Gō Seinosuke,東京国立博物館,Tokyo National Museum

蚤取りをするかのように虎の背中に乗り、互いに目線を交差させている愛らしい作品。猿の特性をよく捉え、虎も心地よさそうな表情を浮かべている。

線刻銘「三輪」,郷誠之助氏寄贈,Gift of Mr. Gō Seinosuke,東京国立博物館,Tokyo National Museum

右手に鈴を持つ様子から、芸能に取り組む一場面を捉えた作品とわかる。しかし、肝心の面を逆さにしているところに猿の滑稽さが滲み出ている。

東京国立博物館,Tokyo National Museum

通常出会うことのない猿と蛸を組み合わせた作品。歯をむき出しにして蛸に掴みかかる表情に、猿の気性の荒さがよく表れている。

東龍斎清寿,By Tōryūsai Kiyotoshi,川田龍吉氏寄贈,Gift of Mr. Kawada Ryōkichi,東京国立博物館,Tokyo National Museum

釣竿を手に、釣場に向かう猿が切り透かしの技法で描かれている。作者の東龍斎清寿（とうりゅうさいきよとし）は幕末期の江戸で刀装具を手掛けた。

京都国立博物館 Kyoto National Museum,Kyoto National Museum

南京赤絵とは、中国明時代末期から清時代初期にかけて景徳鎮の民窯系の窯で焼かれた色絵磁器。仙境に暮らす猿、鹿、鳥が色彩豊かに描かれている。

高村光雲作,By Takamura Kōun (1852–1934),シカゴ・コロンブス世界博覧会事務局寄贈,Gift of Japan Delegate Office for World&#39;s Columbian Exposition,東京国立博物館,Tokyo National Museum

<p>　右手をついて斜め上方を睨（にら）み、左膝を立てて岩の上にすわる猿の像。左手には鷲（わし）の羽を握り締め、周辺には羽毛が飛び散っています。この猿は、つい今しがたまで鷲と格闘していたのでしょう。視線の先の空間は無限に広がり、雄大な雰囲気を醸しだしています。猿の一瞬の姿を捉えながら、時間の経過と空間の広がり、過去に繰（く）り広げられた「動」と現在の「静」を、巧みに表現しています。<br />　高村光雲は、江戸時代も終わりに近い1852年、江戸・浅草に生まれ、仏像を制作する工房に弟子入りして、木造彫刻の腕を磨きました。やがて明治維新を迎え、日本は近代国家の仲間入りを果たします。芸術文化が西欧のスタイルを取り入れる中で、高村光雲はそれまでにつちかった日本の伝統的な木彫技術に、西欧彫刻の写実性を加え、それまでになかった新しい彫刻世界を作り出しました。それはあたかも作品自身が、ストーリーを語っているかのような存在感を示すものでした。<br />　この作品は1893年、アメリカのシカゴ万国博覧会に「老猿」の名で出品され、賞を受けた、高村光雲の代表作です。素材には年代をへて茶褐色となった栃（とち）の大木を使い、知人から生きた猿を借りて観察したことを、のちに作者自身が語っています。</p>

長野県北部にある地獄谷野猿公苑。温泉に入るニホンザルが見られることで知られています。その姿は、海外から「スノーモンキー」の愛称で親しまれ、外国人観光客にも人気のスポットになっています。広く世界から愛される猿の楽園です。<br><br>（この動画は、２００８年、２０１０年に放送したものです。）

京都では、平安京が置かれた１２００年以上昔、都を襲うさまざまな災いは「鬼のしわざ」だとされていました。京都の町は、御所を中心に、鬼の侵入を防ぐ厳重な警戒が今なお続けられています。御所の北東、もっとも鬼が侵入しやすいとされる「表鬼門」は、わざと塀の角を取り、凹ませています。そこには、鬼の角（つの）を取って退散させるという意味が込められています。さらに塀の軒先には「神の使い」。御幣を担いだお猿さんが、邪鬼を払って御所をお守りしています。鬼の侵入を防ぐ対策は何重にも張り巡らされ、御所から北東へ５００メートルほど離れた幸神社（さいのかみのやしろ）と、さらに北東へ５キロ、延暦寺の別院・赤山禅院(せきざんぜんいん)にもお猿さんが。<br>（この動画は、２０１８年に放送したものです。）

片品の猿追い祭りは、群馬県片品村花咲地区の武尊神社（ほたかじんじゃ）で、毎年旧暦の９月中頃の申の日に行われる伝統行事です。江戸時代から続く祭りで、国の重要無形民俗文化財に指定されています。<br><br>（この動画は、２００７年に取材したものです。）