Monkey

A volcano located to the north of the Shimokita Peninsula in the northeast part of Aomori Prefecture. It is one of Japan’s ‘Three Holy Mountains’, and is considered to be the boundary between this life and the next.

Kojiki and Nihon Shoki are compilations of Japanese narrative history and myths, which were compiled during the Nara era.

An East Asian style of painting that uses ink and washes; the artist Sesshu established a style unique to Japan

A warlord of the Azuchi-Momoyama period who rose from lowly origins to overlord of all Japan 1537-1598

The monkey appears in the Zodiac Animals under number 9, and according to the traditional Chinese time system of dividing the day into 12 sections, which also match the twelve Chinese zodiacs, the period from 3:00 PM to 5:00 PM is called “the hour of the Monkey.”

The mouse, an animal of the Rodentia family and Myomorpha subfamily, is a vermin that damages agricultural products, food, and houses, but is also closely tied to human society

Animal that contributed to the development of plow agriculture in ancient times; kept as livestock in Japan since the 4th–5th century.

A uniquely fearless Asian beast-of-prey, and a preferred subject of paintings since the Muromachi period

A familiar animal depicted in myths and stories since ancient times

Odd-toed ungulates of the Equidae family that have been a part Japanese life since traditional times, especially for military and transportation uses

The oldest domesticated animal, dogs have long served as hunting dogs and guard dogs in Japan

A familiar game animal known for its prolificacy, depicted on paper currency in the Meiji period

正宗敦夫 編纂校訂,日本古典全集刊行会

養老4年（720）に成立した『日本書紀』皇極天皇 （こうぎょくてんのう） の巻では、猿の鳴き声を聞いた人々が、伊勢神宮の神使だと語る場面が描かれている。

清水浜臣,写

奈良時代末期に編纂された『万葉集』は現存する最古の和歌集で、全20巻に4500首余りを収める。巻三、大伴旅人の酒を讃むる歌の中に「あな醜賢 （みにくさか） しらをすと酒飲まぬ人をよく見ば猿にかも似む」という一首があり、酒を飲まない人の姿を猿に見立てている。

橘成季,写

建長6年（1254）に成立した説話集で全20巻で構成される。巻20は「魚虫禽獣篇」で、猿の生態についての描写がみられ、厩神として猿を厩舎で飼育する記述も残る。

東照宮社務所 編,東照宮社務所

日光東照宮の神厩舎の長押には猿の彫刻が8面にわたって施され、なかでも「見ざる、聞かざる、言わざる」の三猿が広く知られる。古来、猿は馬を守護する存在とされてきた。

松尾芭蕉 [著],萩原蘿月 校,改造社

松尾芭蕉の没後、俳風の変遷を辿る上で重要と目された7部の代表的撰集を成立年代順に収めた俳諧撰集で、亨保17年（1732）頃の刊行とされる。その内、円熟期の撰集と評価される「猿蓑」は、巻頭の句「初しぐれ猿も小蓑をほしげ也 （なり）」に因んで名付けられた。

堤吉兵衛 著,堤吉兵衛

日本の民話のひとつで、狡賢い猿に母蟹を殺された子蟹が栗や蜂の協力を得て敵討ちをする物語。江戸中期に刊行された幼童向け草双紙が赤い表紙だったことから「赤本」とも呼ばれ、明治時代以降の幼年向け講談本も同様の意匠が用いられた。

写

能楽という呼称が一般化するのは明治期のことであり、それ以前の能楽は「猿楽（申楽）の能」または単に「能」と呼ばれていた。大陸から伝来した滑稽な物真似芸を散楽といい、転化するなかで猿（申）の文字が当てられたといわれている。室町時代には、観阿弥・世阿弥父子のよって猿楽（能楽）が芸能として大成する。

霊長目オナガザル科。日本の本州、四国、九州に分布するサル。北は青森県下北半島、南は鹿児島県屋久島（ただし、屋久島のサルは亜種の屋久島ザル）に生息する。雑食性で、果実や葉、昆虫などを食べる。野生のニホンザルは複数のオスとメス、子どもで構成された群れで行動する。

東京国立博物館,Tokyo National Museum

本品は両腕と下半身が欠損しているが、背中にみられるY字状の痕跡から子猿を背負った母猿の表現した埴輪と考えられている。猿を象った埴輪は他に例がなく、さまざまな形が作られた埴輪の多様性を考える上でも極めて貴重な作品である。

東京国立博物館,Tokyo National Museum

京都・高山寺所蔵の国宝「鳥獣人物戯画」から分かれ、掛幅装となった断簡。仏事や祭礼など人々の営みを動物たちが演じる、本図では蛙や狐、猿といった動物が五匹、擬人化されて描かれている。

岡崎正也氏寄贈,Gift of Mr. Okazaki Masaya,東京国立博物館,Tokyo National Museum

室町時代。右左隻を連続した一画面として六頭の繋馬(つなぎうま)を描く。屋外には右隻に松、藤、鷺、亀、左隻に桜、柳、鶴、鴛鴦(おしどり)。厩舎前に囲碁、将棋、双六に興じる人々、犬や猿を配す。駿馬を主題としつつも、花鳥画と風俗画の要素を取り込み、吉祥性を込めた画面となっている。猿は厩の守り神とされてともに飼育された歴史があり、絵画においても馬とともにしばしば対で描かれた。

橋本関雪　HASHIMOTO Kansetsu,Monkey Waiting for the Moon,color on silk

明治から昭和初期に活躍した日本画家、橋本関雪の晩年にあたる1938年頃の作品。近代日本画を確立した竹内栖鳳に師事するとともに中国や日本の古画を研究し、特に動物画で格調ある画風を確立した。

狩野山雪筆,By Kanō Sansetsu (1590–1651),植松嘉代子氏寄贈,Gift of Ms. Uematsu Kayoko,東京国立博物館,Tokyo National Museum

お猿の微笑み。牧渓（もっけい）画をもとに多くの画家が手長猿を描いたが、こんなに愛くるしい画があっただろうか。山雪は、墨の和紙への浸透をコントロールし、滲みによって毛のふくらみを見事に表わしている。可愛さは高度な技術に支えられていたのだ。かつて京都・妙心寺海福院（かいふくいん）にあった。

森狙仙,Mori Sosen,谷口豊三郎,京都国立博物館 Kyoto National Museum,Kyoto National Museum

<p>Mori Sosen (1749-1821), a painter from Osaka, studied the Kanô school with his brother, Shûhô (1738-1823). Later, he formed his own style, incorporating the sketch-like techniques of the Maruyama school, based on close observations of nature. Specializing in monkeys, he later changed the first character of his name, <i>so</i>, meaning ancestor to monkey. The deer and monkeys in this painting are executed in composed brushstrokes. Even the cold morning air in the deep mountains of Kasuga can be felt in this realistic depiction.</p>

礒田湖龍斎筆,By Isoda Koryūsai (1735-?),東京国立博物館,Tokyo National Museum

湖龍斎は江戸時代中期の浮世絵師で、鈴木春信のあとに美人画家として活躍した。浮世絵の中でも特に柱絵を得意としたほか、肉筆にも秀でていた。この作品で、湖龍斎はお伽噺「さるかにかっせん」の蟹をだまして柿を取る場面を描いている。

長谷川光信

五穀豊穣を祈り舞う三番叟の役者姿を、本図では猿に置き換えて表している。「三番叟」は天下泰平を祈る「翁」とともに祝言性の強い演目とされ、現在での能狂言の正月公演などで頻繁に上演される。能楽は明治期までは猿楽とよばれ、江戸時代には幕府の式楽（公式の芸能）として庇護を受けていた。作者の長谷川光信江は戸時代中期の浮世絵師で、宝暦2年(1752)刊「絵本家賀御伽(かがみとぎ)」などの絵本作品が知られる。

大津絵は近江（現在の滋賀県）大津の追分、三井寺の周辺で主に土産物として制作された民芸的絵画である。江戸時代に民衆の間で盛んになった庚申信仰では、体内にいる三尸（さんし）といわれる虫が人間の罪過を天帝に密告するといわれ、その晩は徹夜して仲間とともに身を慎む風習が広まる。青面金剛は庚申信仰における本尊であり、申（猿）に因んで「見ざる、言わざる、聞かざる」の三猿図を掲げることもあった。

模者不詳,東京国立博物館

猿に芸をさせて金銭を得る大道芸「猿舞（さるまわ）し」が確立したのは鎌倉時代以前とみられる。古来、猿が馬の厄除けになるという信仰があり、厩で猿を舞わせることが行われていた。本作は狩野探幽の模写で、作者不詳。

東京国立博物館,Tokyo National Museum

狂言『靭猿(うつぼざる)』『猿聟(さるむこ)』『猿座頭』などに用いる狂言面。狂言役者は猿に始まり狐に終わると言われ、『靭猿』の子猿役を初舞台とし、『釣狐(つりぎつね)』を演じきることで初めて一人前の狂言役者をみなされる。猿は日吉山王神の、狐は稲荷神の使いで、動物の面として最も古く室町時代の作例が知られる。

中俣正義 モノクロ 35mmネガフィルム

1970年代(推定)　十日町市松之山 日本猿　

神谷伝兵衛氏寄贈,Gift of Mr. Kamiya Denbei,東京国立博物館,Tokyo National Museum

中国・清時代（19世紀）。馬の背に猿がしがみついている。馬上は中国語で「まもなく」という意味であり、猿を意味する「猴」は「侯」と発音が同じであることから、本作はまもなく侯に封ぜられる、すなわち領土を与えられ諸侯に取り立てられることを意味している。

紐通し朱漆銘「塩見政誠」,クインシー・A．ショー氏寄贈,Gift of Mr. Quincy A. Shaw,東京国立博物館,Tokyo National Museum

印籠は江戸時代に装身具として発達を遂げ、小さく制限が多い器物で意匠に工夫を凝らし、緻密な蒔絵を施すことが考え抜かれた。これは三猿の起源になった「七猿歌」という平安時代の僧侶・良源【りょうげん】が日吉大社で詠んだ歌が対応する猿とともに緻密にあらわされている。

線刻銘「正民」,東京国立博物館,Tokyo National Museum

根付に表された猿は、写実的なニホンザルからデフォルメされたサルまでさまざまある。本作では、印籠を手にしながら思案する様子が顔の大きな造作から見て取れる。

線刻銘「懐玉　正次（方印）」,郷誠之助氏寄贈,Gift of Mr. Gō Seinosuke,東京国立博物館,Tokyo National Museum

蚤取りをするかのように虎の背中に乗り、互いに目線を交差させている愛らしい作品。猿の特性をよく捉え、虎も心地よさそうな表情を浮かべている。

線刻銘「三輪」,郷誠之助氏寄贈,Gift of Mr. Gō Seinosuke,東京国立博物館,Tokyo National Museum

右手に鈴を持つ様子から、芸能に取り組む一場面を捉えた作品とわかる。しかし、肝心の面を逆さにしているところに猿の滑稽さが滲み出ている。

東京国立博物館,Tokyo National Museum

通常出会うことのない猿と蛸を組み合わせた作品。歯をむき出しにして蛸に掴みかかる表情に、猿の気性の荒さがよく表れている。

東龍斎清寿,By Tōryūsai Kiyotoshi,川田龍吉氏寄贈,Gift of Mr. Kawada Ryōkichi,東京国立博物館,Tokyo National Museum

釣竿を手に、釣場に向かう猿が切り透かしの技法で描かれている。作者の東龍斎清寿（とうりゅうさいきよとし）は幕末期の江戸で刀装具を手掛けた。

京都国立博物館 Kyoto National Museum,Kyoto National Museum

南京赤絵とは、中国明時代末期から清時代初期にかけて景徳鎮の民窯系の窯で焼かれた色絵磁器。仙境に暮らす猿、鹿、鳥が色彩豊かに描かれている。

高村光雲作,By Takamura Kōun (1852–1934),シカゴ・コロンブス世界博覧会事務局寄贈,Gift of Japan Delegate Office for World&#39;s Columbian Exposition,東京国立博物館,Tokyo National Museum

<p>A monkey sits on a rock with left knee drawn up and right hand on the ground as it gazes fixedly to the upper right. It holds an eagle feather in its left hand and there are other feathers scattered around, so it appears the monkey recently fought with an eagle. Space seems to extend boundlessly from the end of its gaze, evoking a feeling of expansiveness. The sculptor has skillfully expressed the passage of time, the expanse of space, past “activity” and current “stillness” through this depiction of one moment in the monkey's life.<br /><br />Koun Takamura was born in Asakusa, Tokyo in 1852, close to the end of the Edo period. He learnt how to carve wood while serving an apprenticeship at an atelier that produced Buddhist statues. Around the time of the Meiji Restoration of 1868, when Japan established friendly relations with several modern nations. As Japan imbibed Western art and culture, Takamura created a new style of sculpture by combining the traditional Japanese techniques he had learnt with realistic European styles. This imbued his sculptures with a sense of presence, as if they were narrating a tale to the viewer.<br /><br />This is one of Takamura's major works. It was exhibited at the World Exposition in Chicago in 1893 and won an award there. Takamura later recounted how he used the wood of a Japanese horse chestnut that had turned reddish brown with age to carve the statue based on observations of a real monkey that he had borrowed from an acquaintance.</p><br /><p>Fresh from a fight with an eagle, this aging monkey grips feathers in its left hand as it gazes warily to its upper right. This suggestion of a now-absent eagle cleverly adds a temporal dimension to the work. Hailed for its lifelike rendering, the sculpture was exhibited at the Chicago World's Fair in 1893.</p>

長野県北部にある地獄谷野猿公苑。温泉に入るニホンザルが見られることで知られています。その姿は、海外から「スノーモンキー」の愛称で親しまれ、外国人観光客にも人気のスポットになっています。広く世界から愛される猿の楽園です。<br><br>（この動画は、２００８年、２０１０年に放送したものです。）

京都では、平安京が置かれた１２００年以上昔、都を襲うさまざまな災いは「鬼のしわざ」だとされていました。京都の町は、御所を中心に、鬼の侵入を防ぐ厳重な警戒が今なお続けられています。御所の北東、もっとも鬼が侵入しやすいとされる「表鬼門」は、わざと塀の角を取り、凹ませています。そこには、鬼の角（つの）を取って退散させるという意味が込められています。さらに塀の軒先には「神の使い」。御幣を担いだお猿さんが、邪鬼を払って御所をお守りしています。鬼の侵入を防ぐ対策は何重にも張り巡らされ、御所から北東へ５００メートルほど離れた幸神社（さいのかみのやしろ）と、さらに北東へ５キロ、延暦寺の別院・赤山禅院(せきざんぜんいん)にもお猿さんが。<br>（この動画は、２０１８年に放送したものです。）

片品の猿追い祭りは、群馬県片品村花咲地区の武尊神社（ほたかじんじゃ）で、毎年旧暦の９月中頃の申の日に行われる伝統行事です。江戸時代から続く祭りで、国の重要無形民俗文化財に指定されています。<br><br>（この動画は、２００７年に取材したものです。）