宗祇 / NDL Digital Collections

Sogi

Sogi is renowned as the wandering poet of the renga (linked verse) world, on par with Saigyo, the waka poet, and Basho, the haiku master.

1421－1502

A renga master of the Muromachi period (1336 – 1573). His birthplace is said to be in Kii or Omi province. Sogi is also known under the literary names Jinensai and Shugyokuan. His family name is said to be Iio or Inoo, but it is not known for certain.

Around the age of 30, Sogi devoted his talent to waka and renga, and first studied under Sozei, then under Senjun. In 1466, he traveled to the eastern provinces to study under the famed renga poet Shinkei who was then living a rambling life across in Kanto region. By incorporating elements of the Shinkei style into the Sozei style, Sogi achieved great success as a renga poet. In 1471, he received instruction in the secret traditions of Kokin Waka Shu (“Collection of Ancient and Modern Japanese Poetry”), the so-called Kokin-denju) from Tsuneyori To in Izu. In 1473, he made his residence at a thatched hut, Shugyokuan, in Kamigyo, Kyoto, where he wrote the collection of renga stanzas Wasuregusa. Sogi also compiled a collection of verses by seven renga masters, which he titled Chikurinsho. After the death of Shinkei and Senjun, Sogi became the foremost authority of the renga world. In 1480, he visited Suo, Yamaguchi, upon invitation from Masahiro Ouchi, travelled across Kita-kyushu, an area under Masahiro’s jurisdiction, and wrote the travel journal Tsukushi Michi no Ki. In 1494, together with poets such as Kensai Inawashiro and Sanetaka Sanjonishi, he embarked on an effort to compile a renga anthology titled Shinsen Tsukuba Shu, and completed the task the following year. Sogi enjoyed traveling throughout his life, and was also known as a wandering poet. In 1500, he traveled to Echigo, and in 1502, on his way from Echigo to Mino, Sogi died at the foothills of Hakone, Sagami. His disciples led by Socho laid his remains to rest at Jorin-ji Temple in Momozono, Suruga Province (currently Susono City, Shizuoka Prefecture).

Among his renga collections are Wakuraba, Shitagusa, and Uraba. The renga Minase Sangin Hyakuin, which Sogi wrote with his disciples Shohaku and Socho, together with Yunoyama Sangin, a renga he wrote later, gained great popularity as renga series consisting of 100 poems. Sogi’s treatises on renga poetry include Choroku Bumi, Azuma Mondo, and Oi no Susami. He wrote interpretations of numerous works of classic literature, such as Kokin Waka Shu (“Collection of Ancient and Modern Japanese Poetry”) and Genji Monogatari (“The Tale of Genji”), and also left annotated editions of these works. Basho Matsuo refers to Sogi as one of the two poets (the other one being Saigyo) for whom he had great respect.

Related People, Things and Events

Saigyo
A poet of the late Heian period; he forsook his life as a warrior to become a monk, travel across Japan, and create his own style of poetry
Matsuo Basho
A haiku poet of the early Edo period who established the Basho style and greatly influenced succeeding generations
Sanetaka Sanjonishi
室町後期の公卿、学者。宗祇から古今伝授を受け、『源氏物語』『伊勢物語』の権威であり、当代一流の能書家としても知られた文化人。
Ikkyu Sojun
A rebellious and eccentric Zen monk of the Muromachi period
Yusai Hosokawa
戦国末期から近世初頭の武将、文人。大名細川家の基礎を築き、当代屈指の文化人でもあった。東常縁、宗祇、三条西実隆につらなる古今伝授を三条西実枝から受けたことでも知られる。
Kokin waka shu (Collection of Ancient and Modern Japanese Poetry)
Japan's first imperial anthology of Japanese poetry, completed early in the Heian period
Genji Monogatari (The Tale of Genji)
Genji Monogatari is a Japanese imperial tale written by Murasaki Shikibu during the Heian era. This fabulous story about Hikaru Genji, a royal prince, inspired many works of art.
Ise monogatari (Tales of Ise)
A mid-Heian period poem-tale structured as a biography thought to be of the poet Ariwara no Narihira
Hyakunin Isshu(One Hundred Poems by One Hundred Poets)
A collection of the best poems, one poem each, of 100 poets, especially the Ogura version
Ginkaku Temple
Common name for Jisho Temple built by the 8th Ashikaga shogun, Yoshimasa Ashikaga; a space of wabi and sabi aesthetics of transience and imperfection, it displays the sensibilities of Higashiyama Culture
Connoisseur Attendants (doboshu)
A group of cultured men in the service of Ashikaga shoguns who practiced art criticism and a wide range of performing arts during the Muromachi period

Books

伊勢物語肖聞抄

『伊勢物語』の注釈書。綴葉装。1帖。原題簽には「肖聞」とのみある。宗祇の講義を弟子肖柏（1443-1527）がまとめたもので、それまでの注に対しては批判的な態度をとっている。文明9年（1477）成立の初稿本のほかに、文明12年本、延徳3年（1491）本があり、掲出は室町時代後期の写本。

伊勢物語聞書上巻

『伊勢物語肖聞抄』を、慶長14年（1609）に嵯峨本（古活字版）として刊行した豪華本。色変り料紙。藤色地に、銀色の忍模様がある原表紙を存する。題簽を欠き、上巻の表紙中央に「伊勢物語聞書」の墨書がある。この国会図書館所蔵本は、上巻５６丁（１１葉欠）、中巻３３丁（７葉欠）のみで下巻を欠くが、下巻の刊記には「也足叟素然（中院通勝）」の署名がある。

自讃歌註

宗祇著。寛永13年（1636）刊。新古今時代歌人の秀歌選『自讃歌』の注釈で、宗祇注と兼載注が知られるが、宗祇注の文明16年（1484）霜月奥書本が江戸初期に版本で流布したのが本書。寛永10年（1633）刊の古活字本、後には慶安元年（1648）村上平楽寺版、寛文8年（1668）版のほか、師宣の絵本に、延宝8年（1680）松会版、刊年不記松会版、湯島天神前書肆版、須原屋茂兵版がある。

自讃歌註 : 宗祇繪抄上巻

宗祇が注を施した『自讃歌注』の下半分に菱川師宣の画を入れた絵本。当該本は上巻のみの端本で、片面30図の絵と巻頭に見開き図1葉を入れる。延宝8年（1680）松会版かその後印の松会版の端本と思われる。

小倉山庄色紙和哥

宗祇による『小倉百人一首』の注釈書。『百人一首抄』ともいう。末尾に明応2年（1493）4月20日の年紀に加えて「宗祇在判」とある。近世初頭刊行の古活字版。

宗祇小鏡

児童に対する教訓を歌にした家集。宗祇著。掲載は和学講談所旧蔵の写本。

宗祇法師集

群書類従本。

宗祇終焉記
宗長 [撰]
宗祇の高弟である宗長の撰。巻頭書名は「道行」、和装、兼載の追悼長歌や三条西実隆の書状などが載る。
源氏物語不審抄出
宗祇法師 [撰],写
室町時代の連歌師、宗祇が著した『源氏物語』についての注釈書。江戸時代初期の写。
宗祇詠草
宗祇 [撰]
『宗祇詠草』は享保11年（1726）晩芳子写の写本。『国書総目録』には『宗祇法師集』とある。
宗祇諸国物語
坂上勝兵衛
室町時代の連歌師、宗祇を主人公として、諸国の奇談を集めた仮名草子。貞享2年（1685）の出版。

Renga collections, travelogues, and poetry collections

新撰莵玖波集　上

室町後期の連歌選集。明応4年（1495）の成立。周防国山口の守護大名、大内政弘の発起により、一条冬良（ふゆら）、三条西実隆、宗祇らが共同編集。『菟玖波集』以後の連歌の発句および付句を対象に編まれた。

新撰菟玖波集(零本)

『新撰菟玖波集』全20巻のうち、巻19発句上と巻20発句下、後補の作者部類を１冊に収めた零本(端本)。天文本(天文21年(1552)４月１日奥書)と朱書で校合しており、「印本」(刊本)とも校合している。

萱草（わすれぐさ）

宗祇の第一自選句集。伝本は清書本、草稿本の2系統に大別され、前者には文明6年（1474）2月の奥書がある。本写本は草稿本系統に属するが、他の伝本と異なり詞書をまったく記さず、本文系統も別。

竹林抄　上

宗祇編の連歌撰集。紅葉山文庫旧蔵。文明8年（1476）成立。書名は中国の竹林七賢の故事にちなむ。宗祇が宗砌（そうぜい）、宗伊、心敬、行助（ぎようじよ）、専順、智蘊（ちうん）、能阿の同時代の先輩連歌師7人の作品から佳句を選んだもの。

老葉（わくらば）

宗祇による自撰連歌集。初編・再編・注釈の三種から成り、初編は大内政弘から周防山口に招かれ、その間の北九州旅行からの帰洛後、すなわち文明13年（1481）8月頃の成立とされる。続群書類従本。

筑紫道記

宗祇による紀行文で、文明12年（1480）の成立。『筑紫紀行』ともいう。群書類従本。文明12年に大内政弘の招きで周防山口に下着した宗祇は、9月6日に山口を出立、筑紫国の太宰府天満宮や博多の住吉社などを巡って10月12日に山口に帰着した。文中に和歌・連歌の発句が配されており、完成度の高い紀行文である。

水無瀬三吟百韻

室町時代の連歌百韻。後鳥羽院の水無瀬の廟（現大阪府三島郡島本町）に奉納するために、宗祇とその高弟である肖柏、宗長を連衆として、長享2年（1488）正月22日の院の月忌に山城国山崎（現京都府乙訓郡大山崎町）で催された「賦何人連歌（ふすなにひとれんが）」の通称。発句は宗祇の「雪ながら山もとかすむ夕かな」。続群書類従本。

[連歌集]

「延徳二年三月五日政宣宗祇等何舟百韻」他9種の百韻を合写する。仮名垣魯文旧蔵本。渡辺刀水の文庫印記「刀水書屋」もある。

湯山三吟

室町時代の連歌百韻。「湯山」の読みは「ゆのやま」または「ゆやま」。延徳3年（1491）10月20日に宗祇とその高弟である肖柏、宗長を連衆として、摂津国湯山（兵庫県神戸市北区の有馬温泉）で張行された「賦何人連歌（ふすなにひとれんが）」の通称。

吾妻問答

宗祇の連歌論書で、『角田河』『都鳥』ともいう。奥書に、応仁・文明の乱を前にして関東へ下ったとき、隅田川のほとりで著作したとある。成立は、応仁元年（1467）とも文明2年（1470）ともいわれる。26の問答から成る実作本位の指導書。群書類従本。

老のすさみ

宗祇の連歌論書で、文明11年（1479）3月の成立。『吾妻問答』と並ぶ宗祇の連歌論書である。群書類従本。

古今和歌集古聞 [1]

『古今和歌集』の注釈。題簽には「古聞」とみえる。歌の上二句を掲げ、語句の解釈などを記す。各冊の巻頭や奥書によれば、文明13年（1481）8月から10月にかけて行われた約40回にわたる宗祇の講義を、高弟の肖柏が聞き書きしたもので、翌年正月に宗祇の認可証明を得ている（第5、6冊）。

Related Works

月岡芳年　『新形三十六怪撰』宗祇

江戸末期から明治の浮世絵師、月岡芳年（1839―1892）作の浮世絵。「新形三十六怪撰」という妖怪をテーマとしたシリーズの一作。明治25年（1892）刊。旅先の宗祇が、苦吟する幽霊に付句を与えて成仏させたという伝説にもとづく絵。「今宵の月は空にこそあれ」の上の句に苦心する幽霊に宗祇が「やどるべき水も氷にとぢられて」の句を与えている。

宗祇法師　『紀伊国名所図会』後編

『紀伊国名所図会』に掲載された、宗祇の肖像。吉備郡下津野を宗祇誕生の地とする解説に添えられたもの。肖像の作者は古法印（狩野）元信としている。『紀伊国名所図会』は、江戸時代後期に刊行された紀伊国全体に関する地誌。名所だけでなく、広範な地名や寺社について掲載する。江戸時代後期の紀州に関する基本的文献の一つ。

宗祇水

岐阜県郡上市八幡町本町に所在する湧き水。一説に、文明３年（1471）宗祇が郡上の領主である東常縁から古今伝授を受けたと伝え、京へ戻るとき、師弟二人がこの泉のほとりで歌を詠み交わしたことから、「白雲水」とも呼ばれている。

宗祇像　『紀伊有田郡先賢伝記』第1輯

南部伯爵家旧蔵。作者は狩野元信作という。

宗祇法師肖像　『先哲像伝』第4冊

『先哲像傳』第4冊（詞林部）所収の宗祇法師肖像。

宗祇屋敷跡（『紀伊有田郡先賢伝記』第1輯）

吉備郡下津野（現在の有田郡有田川町）にあったとされる宗祇の屋敷跡。宗祇の生まれを紀州とする説による旧跡の一つ。

Letter by Iio Sogi

Iio Sogi (1421-1502) was a renga (linked verse) master during the latter Muromachi Period. He joined Shokokuji Temple at a young age to start Buddhist training. After he turned 30, he decided to pursue the art of renga and studied under Sozei (?-1455), Senjun (1411-76), and Shinkei (1406-75). He studied Japanese waka poetry composition from Asukai Masachika (1416-90), wagaku (the study of Japanese classics) from Ichijo Kaneyoshi (also pronounced as Kanera; 1402-81), and received oral instructions about the secrets of poetry composition and rhetoric, the medieval Japanese literature known as kagaku, from To-no-Tsuneyori (1401-?). This oral teaching of kagaku initiated the practice of giving “oral instructions in the interpretation of the terminology used in the Kokin Wakashu (Collection of Ancient and Modern Poems) which was later passed down to Sanjonishi Sanetaka (1455-1537) and Botanka Shohaku (1443-1527). Sogi traveled across Japan, teaching renga poetry composition. He frequently made journeys to visit the House of Uesugi in Echigo (today’s Niigata Prefecture), the House of Asakura in Echizen (today’s Fukui Prefecture) and the House of Ouchi in Suo (today’s Yamaguchi Prefecture), thus propagating the culture of literary capital to outlying areas. Working with Inawashiro Kensai (1452-1510), Sogi compiled the quasi-imperially commissioned poetry collection Shinsen Tsukuba Shu (a collection of about 2000 renga poems composed in 60 years) and left behind such literary treatises as the Shugyoku-Hen Jisho (a commentary on the Tale of Genji) and Minase Sangin Hyakuin (A Poem of One Hundred Links by Three Minase Poets). The latter work was a collection of renga poems composed by Sogi, Shohaku, and Socho. From this letter, one can see that the former Regent Konoye Hisamichi had learned about Sogi’s scheduled journey to Kyoto and had asked him to visit his household to render a lecture into the heart of “that collection” (which perhaps refers to the Kokin Shu). To this, Sogi replied that he was busy with various affairs and was also suffering a pain in his lower back. The letter is addressed to Shindo Nagayasu, who was the steward of the House of Konoye.

宗祇肖像并賛
自寛 [画]
外題に宗祇居士辞世歌題張法橋自寛同居士像とある。賛は伝宗祇自筆のはり込、絹本彩色で、軸装、印記は法橋自寛。書写年は不明。
宗祇肖像并賛
[道晃親王] [画]、[中院通村] [賛]
江戸時代初期の作品。
宗祇肖像并賛
[宮川道柯] [画]、宗祇 [和歌賛]、[飛鳥井雅豊] [書]
貞享4年（1687）の作品。宮川道柯（みやかわどうか）は宮川松堅（しょうけん）のことで、歌人の松永貞徳の門人。
[宗祇肖像并賛]
昌文画并臨書、尭空 [賛]
江戸時代中期の作品。
宗祇法師肖像
野衲尭空 [賛]
細見光信宛　宗祇書状
明応4年（1495）正月5日、室町後期の歌人で、三条西実隆門人の細見光信の宿所に送ったものとされる。
宗祇書状
明応4年（1495）6月7日に高弟の肖柏に送ったものとされる。

Disciples of Sogi and people related to him

The Poet Botanka Shōhaku
大永７年(1527)常庵龍崇賛,Inscription by Jōan Ryūsō dated 1527,東京国立博物館,Tokyo National Museum
牡丹花肖柏の肖像画。畳の上で脇息によりかかり、片膝をたてる姿は柿本人麻呂像を模したもの。画面の半部ほどを占める、建仁寺の常庵龍崇（じょうあんりゅうそう）によって書かれた賛によると、本図は肖柏の没後に描かれた遺像。
宗長・宗碩　伊勢千句
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大永2年（1522）に伊勢国山田（現三重県伊勢市）で、宗祇の弟子の宗長と宗碩によって、｢太神宮法楽｣のために興行された連歌の集成。本資料は、『伊勢千句』成立間もない天文4年（1535）の写本で、他に類をみない貴重なものである。
東常縁　古今伝授書
東常縁筆,By Tō no Tsuneyori (1401–1494),東京国立博物館,Tokyo National Museum
東常縁（とうつねより、生没年未詳）は千葉氏の一族で，室町時代における武家の故実家。宗祇に古今伝授を与えた人。
Waka Kaishi by Asukai Masachika
飛鳥井雅親（栄雅）
飛鳥井雅親は、室町時代の公卿。出家して栄雅（えいが）と号する。宮廷歌壇の中心的存在として、宗祇も指導を受けた。
Tanzaku by Ikkyu Sojun
一休宗純
室町時代の臨済宗の僧（1394-1481）。宗祇や宗長（1448-1532）と交友を結んだことでも知られる。
Tanzaku by Sanjonishi Sanetaka
三条西実隆
Sanjonishi Sanetaka (1455-1537) was born the second son of Minister of the Center, Sanjonishi Kinyasu. He closely served three reigning emperors, i.e., GoTsuchimikado, GoKashiwabara, and GoNara. He was given the title of Senior Second Rank and eventually became Minister of the Center. Thoroughly versed in Chinese prose and poetry and Japanese literature, ancient anecdotes, and manners and etiquette, he contributed to the rise of academism favoring local flavor during medieval Japan. He studied the art of waka composition under Asukai Masachika (1417-90) and later exhibited wide-ranging talent. He also received oral instructions about the secret interpretations of the Kokin Wakashu (Collection of Ancient and Modern Poems) from Iio Sogi (1412-1502). Sanetaka and Botanka Shohaku (1443-1527) were fellow disciples, and Takeno Jo-oh (1502-55) was Sanetaka’s student. As a trained calligrapher, Sanetaka established his own style, named the Sanjo-In School (also Shoyo-In School) and attracted a large number of followers. He left behind The Diary of Lord Sanetaka and a private anthology, Setsugyoku Shu (lit. “Collection of Snowy Gems”). He retired to pursue Buddhism at age 62 (1516) and adopted the pseudonym “Shoyo-In Gyoku”.The exhibit “Last of Spring” poem is signed “Gyoku”. Although this Buddhist name should have been used after Sanetaka became a monk, he used it freely in the October 4th entry (1484) of his diary, when he was only 30 years of age. This means that one cannot determine the date of tanzaku using the poet’s signature as a clue. However, from the deeply impressive brushwork achieved by contrasting shades of Indian ink and by the steadfast movement of the brush, one can safely assume that this tanzaku was written in old age.

Videos

Institutions and External Links

連歌の世界へ（京都大学貴重資料デジタルアーカイブより）
京都大学貴重資料デジタルアーカイブによる平成12年度公開展示会図録。「連歌の世界へ」が掲載されており、その中で第3章として「宗祇とその門弟」が紹介される。
高画質画像資料ダウンロード（山口県立山口博物館HPより）
掲載資料の冒頭に安土桃山時代（慶長期）の「宗祇坐像」が載っており、画像を閲覧することができる。画像の利用については、山口博物館の利用条件がある。

References

『日本大百科全書（ニッポニカ）』（JapanKnowledge）「宗祇」の項
『改訂新版世界大百科事典』（JapanKnowledge）「宗祇」の項
『国史大辞典』（JapanKnowledge）「宗祇」の項
『日本人名大辞典』（JapanKnowledge）「宗祇」の項
宗祇小西甚一著,筑摩書房
連歌師宗祇島津忠夫著,岩波書店
志賀太郎「ボストン美術館蔵伝宗祇像の像主考―伝来と像容―」（『美術史論集』6、2006年）
日本史年表（第5版）歴史学研究会編,岩波書店
『全文全訳古語辞典』『日本大百科全書（ニッポニカ）』『改訂新版世界大百科事典』（JapanKnowledge）サンプルページ「連歌」の項
『国史大辞典』『日本大百科全書（ニッポニカ）』『改訂新版世界大百科事典』（JapanKnowledge）サンプルページ「竹林抄」の項
『国史大辞典』『日本大百科全書（ニッポニカ）』『改訂新版世界大百科事典』（JapanKnowledge）サンプルページ「新撰菟玖波集」の項
『国史大辞典』『日本大百科全書（ニッポニカ）』『改訂新版世界大百科事典』（JapanKnowledge）サンプルページ「水無瀬三吟百韻」の項
『国史大辞典』『改訂新版世界大百科事典』（JapanKnowledge）サンプルページ「吾妻問答」の項
日本古典文学全集（Japanknowledge）サンプルページ『連歌集』
JapanKnowledge所収コンテンツの最終アクセス日は、いずれも2023/02/10。