Connoisseur Attendants (doboshu)

The connoisseur attendants were most active during the reign of Shogun Yoshimasa Ashikaga.

The connoisseur attendants practiced art criticism and authentication of Chinese goods, etc.

The connoisseur attendants conducted authentication of Chinese goods in possession of the shoguns, which later became the main component of the Higashiyama Treasures.

Yoshimitsu Ashikaga provided patronage to Kanami and Zeami.

Kanami and Zeami received the patronage of Yoshimitsu Ashikaga.

The Chinese goods that were the subject of the art criticism and authentication practiced by the connoisseur attendants were brought to Japan through the Japan-Ming Trade.

Monochrome ink painting and other art forms flourished under the powerful influence of art pieces brought to Japan from China.

刊

足利義政の同朋衆の一人、能阿弥の著と伝えられる『君台観左右帳記』から、座敷の飾りつけの図。三幅対の掛軸の前に卓を置き、その上に向かって右に燭台、中央に香炉や香合、左に花瓶を置いている。『君台観左右帳記』は室町時代の座敷飾りの秘伝書で、「君台」は将軍の御座所、「左右帳記」は、その飾り方についての左右の侍者の帳記（記録）の意。東山御物の基本となる中国絵画、墨跡、漆器、香炉、花瓶、茶壺、茶入などを集大成している。原本はなく、流布する写本の系統に能阿弥本系と相阿弥（能阿弥の孫）本系がある。掲載の国会図書館所蔵本は、文明8年（1476）3月12日付の能阿弥奥書がある群書類従本で、能阿弥系を代表するもの。

真相 [著],古典保存会

相阿弥本の『君台観左右帳記（くんだいかんそうちょうき）』の一冊。掲出本は、古典保存会による複製本で、原本は東北大学所蔵。「于時永禄二孟春吉日写之」の奥書があり、写本としては最も古い時期のもの。

刊

足利義政に仕えた同朋衆、相阿弥による床飾に関する伝書「御飾記」。大永三年十二月九日　松雪斎鑑岳真相在判」の奥書がある群書類従本。相阿弥は能阿弥の孫で、父祖に続いて同朋衆となり、その経験と知識を図解しながらまとめている。足利義尚の本邸（小川御所）の対面所と、足利義政の別荘東山殿（慈照寺）の会所の諸室の絵画・諸器物・文房具などの飾り方を記すが、内容的には『君台観左右帳記』と重なる部分が多い。掲載の図は、茶道具が乗った棚。

相阿弥,写

『御飾記』の異本の一。足利義政の東山殿（慈照寺）における床の間や違い棚の装飾法を図解する。

[三条西実隆 著],三条西公正 校訂,大洋社

室町後期の公卿 、三条西実隆の日記『実隆公記』に登場する同朋衆・相阿弥の記事。永正7年3月2日、かねて実隆が相阿弥に命じて描かせてた孔子と老子の画像が完成して持参したので、相阿弥に使いをやって謝したことを記す。掲出本は、昭和13年の大洋社版（三条西公正校訂）。

写

足利義政に仕えた同朋衆、相阿弥の名を冠した盆山の伝書。「相阿弥流盆山」は、「浪の巻」「石の巻」「山の巻」「砂の巻」の4巻からなるが、掲載の図は「石の巻」の「古しへより伝ふ名石の部」から、和歌山にある「末の松山」。「盆山」は、盆の上に石を置き、これに小さい石をあしらったり、砂をまいて波や雲，月などの風景を見立てたりして鑑賞する趣味。本来は、盆石と称して、名石を珍重して盆に据えて鑑賞していたが、風景の見立ての要素も含むようになったもの。江戸中期以降には文人趣味の一つとして流行し、同朋衆の一人である相阿弥の名を冠した相阿弥流などの流派も生まれた。

相阿弥,写

名物茶道具の一覧。御物御茶湯道具として、懸物、墨跡、懸絵、茶入、唐物小売、歌所、茶碗、釜、水指、香箱、盆、天目などを取り上げる。相阿弥（そうあみ、？ - 1525）は室町時代後期の画家で、足利将軍家に仕え、同朋衆となる。

[松平定信] [編],[出版者不明]

能阿弥と相阿弥の印。「集古十種」は、江戸時代に刊行された古美術の木版図録集。

[鱗形屋]

鱗形屋版の赤本。国会図書館デジタルコレクションの解題によれば、享保19年（1734）以降の江戸中期の成立。「ぶんぶく茶釜」の昔噺を題材に、茶釜に化けた狸、「東山殿（足利義政）」とその「茶道坊主（同朋衆）ぶんぶく」が登場する滑稽な物語。掲載の図は、ぶんぶくとその仲間の茶道坊主が狸が化けた茶釜を火に掛けると、熱さのあまり狸がその正体をあらわすという場面。

新古画粋社 編,新古画粋社

大正9年（1920）刊、東京。相阿弥（そうあみ、？ - 1525）筆の「瀟湘八景」「寒山拾得図」を掲載する。相阿弥は室町時代後期の画家で、真相とも称し、松雪斎・鑑岳と号した。能阿弥の孫、芸阿弥の子であり、3代にわたって足利将軍家に仕え、同朋衆となる。牧谿に学んだ絵画は墨画・淡彩に秀で「瀟湘八景図」のほかに「山水図屏風」が知られる。また美術の鑑定や生花・香道の名手であり、『君台観左右帳記』『御飾記』を著す。

新古画粋社 編,新古画粋社

大正9年（1920）刊、東京。能阿弥筆の「水月觀音」「杜若鶺鴒」「萱草花蜻蛉」を掲載する。能阿弥（のうあみ、1397 - 1471）は室町時代の水墨画家、茶人、表具師であり、香道や連歌にも通じた。将軍足利義教・義政の同朋衆として唐物（からもの）の鑑定にあたった。姓は中尾、名は真能（さねよし）、法号は真能。子に芸阿弥、孫に能阿弥がいる。

聚楽社 編,聚楽社

昭和9年（1934）刊、東京。相阿弥（そうあみ、？ - 1525）の「寒山拾得図」2点を収載する。

聚楽社 編,聚楽社

昭和9年（1934）刊、東京。将軍足利家の同朋衆である能阿弥（のうあみ、1397 - 1471）の「白衣観音図」を収載する。

外山英策 著,岩波書店

昭和9年（1934）刊、東京。「河原者善阿弥と孫又四郞附風水説」を収載する。本文に「足利義政時代に天下第一の称ありし築庭の名人善阿弥」とみえる。

河出書房

昭14年（1939）刊、東京。「観阿弥清次の功績」「世阿弥元清の功績」「音阿弥元重と金春禅竹の功績」、「観阿弥の庭訓」、「観阿弥と世阿弥の相違点」など（目次より）。観阿弥は、南北朝時代の能役者、能作者。芸名観世、名は清次（きよつぐ）。観世流の流祖。大和猿楽の芸統に先行芸能の長所を導入し、のち足利義満の後援を得て長男の世阿弥と２代にわたって能を大成した。

横井春野 著,大東出版社

昭和18年（1943）刊、東京。「観阿弥以前に於ける猿楽」「観阿弥の猿楽革新運動」「観阿弥の出現」「観阿弥の藝風」「観阿弥作の謠曲」「観阿弥駿河で客死 」など（目次より）。

野上豊一郎 著,岩波書店

昭和18年（1943 ）刊、東京。「能の「幽玄」の伝統。観阿弥と世阿弥」「観阿弥と世阿弥。「物真似」と「幽玄」」など（目次より）。

小林静雄 著,雄山閣

昭和20年（1945 ）刊、東京。第1章「猿楽能の発生」の第3節で「観阿弥清次」を扱う。

金剛巌 著,臼井書房

昭和23年（1948）刊、京都。「能の起源と発展」についで「観阿弥」「世阿弥」「金春禅竹」などについて記述する。

河出書房

昭14年（1939）刊、東京。「音阿弥元重と金春禅竹の功績」を収載する。音阿弥1398　 - 1467）は室町時代の能役者、観世流シテ方。実名は観世三郎元重。観阿弥の孫、世阿弥の甥。

横井春野 著,大東出版社

昭和18年（1943）刊、東京。「音阿弥元重楽頭職を嗣ぐ」を収載する。

小林静雄 著,雄山閣

昭和20年（1945 ）刊、東京。第3章「室町時代初期の能樂」の第4節で「音阿弥と禅竹」を扱う。