最澄画像 / 慶應義塾ミュージアム・コモンズ

Saicho

A Buddhist monk of the early Heian period (c. 794 - 930). Founded the Tendai school, and advanced the argument with Nanto (Nara) Buddhism regarding their religious principles. Saicho, together with Kukai, the founder of Shingon Buddhism, represent the two greatest authorities of the Buddhist world in the Heian period.

766 (767)－822

A Buddhist monk of the early Heian period (c. 794 - 930). Founder of the Tendai school in Japan. The posthumous title awarded to Saicho based on the deeds he performed in his lifetime is Dengyo Daishi (“Great Teacher of Buddhism”). Saicho was born in Furuchi Village, Shiga County, Omi Province, with the secular name Hirono Mitsu no Obito. In 778, he became a disciple of Gyohyo at Omi Kokubunji Temple, and in 780 took the name Saicho. In 785, he received gusoku-kai (upasampadā, or full graduation into ordained monkhood) at the ordination platform of Todai-ji Temple in Nara, but soon after that retreated to a thatched hut on Mount Hiei, where he entered into ascetic training and devoted himself to the Tendai doctrine.

In 797, Saicho was appointed one of the Ten Zen Priests of Naigubu, or position attendants to the Emperor at the practice hall in the Court. In 802, he served as a lecturer at Hokke-e (a lecture series on the Lotus Sutra) held at Takaosan-ji in Kyoto (present-day Jingo-ji), the tutelary temple of the Wake Family. His service as a lecturer led to his selection as one of the recipients of an imperial charter to travel to China to study. In July 804, Saicho boarded the embassy ship to Tang China, with Kukai as a fellow passenger, and departed from Kyushu. The mission arrived in Mingzhou in September. After a pilgrimage to Mt. Tiantai, Saicho mastered the Tendai doctrine under Daosui and Xingman, and also studied esoteric Buddhism, Zen, and Bodhisattva vow. In May the following year, he set upon his return journey, and in July arrived back in Japan. The number of sutras he copied during the more than eight months he spent in China and brought with him to Japan amounted to 230 volumes and 460 scrolls.

Related People, Things and Events

Kukai
A monk of the early Heian period who established Shingon Esoteric Buddhism and left a mark on Japanese culture with his many great achievements
Japanese calligraphy
A type of written art that originated in China and was nurtured and developed in the context of Japanese culture
Sanpitsu (the Three Calligraphers)
Three superb calligraphers of the early Heian period: Kukai, Emperor Saga, and Tachibana no Hayanari
Shinran
A Buddhist monk of the Kamakura period who founded the True Pure Land Sect of Buddhism in Japan 1173-1262
Shotoku Taishi (Prince Shotoku)
Shotoku Taishi (Prince Shotoku) served as Empress Suiko's regent during the Asuka era. He is said to have left splendid political achievements, and was also responsible for the rise of Buddhism in Japan.

Books

顕戒論巻上

最澄著。3巻。弘仁11年（820）成立。南都諸宗の論難を論駁し、天台円戒の特色を明らかにして、天台宗成立の根拠となった書。掲載書は元和4年（1618）刊の古活字本。「寶玲文庫」の黒印。やや太めの暢達な字体と版式の特徴より、天台僧宗存が印行した宗存版の一つとみなされる。日本古典籍の蒐書家で知られた英国の言語学者フランク・ホーレー（1906-1961）の旧蔵書。

Lineages of the Transmission of the Buddha’s Dharma

弘仁10年（819）12月、最澄が南都の僧綱（そうごう）からの反論に答えて、天台法華宗の正系を明らかにするために撰述した、仏法の相承を示す系譜。翌年２月に『顕戒論』とともに嵯峨上皇に上進された。本巻は、その平安時代末期に書写された古写本の１つとして重要。重要文化財。

内証仏法相承血脉譜

『内証仏法相承血脉譜』の刊本。享保４年（1719）刊。

顕戒論縁起

最澄の著作。上下2巻。『顕戒論』につづいて弘仁12年（821）3月に史記官（外記局）へ提出されたものである。最澄の入唐求法から大乗戒論争に至るまでの文書を集録するが、下巻は散佚して伝わらない。掲載書は享保元年（1716）の刊本。

伝教大師将来目録

最澄が、帰朝の際将来した経論などの目録。1冊。『伝教大師将来台州録』と『伝教大師将来越州録』とからなり、総数、230部460巻を数える。空海の『弘法大師請来目録』と並んで高く評価され、日本仏教史上のみならず、日中仏教交渉史上においても注目される。掲載書は文政4年（1821）の刊本。

天台法華宗學生式問答 8巻

日本天台宗の開祖最澄が弘仁9年（818）に上奏し勅許を乞うた『山家学生式』の内容を、問答体で解説したもの。最澄の自著とされるが江戸時代から偽書説があり、最近ではそれが有力。掲出本は、延暦寺宝幢院で刊行された古活字版。巻末に寛永3年（1626）3月の刊記がある。

法華秀句巻第１条箇

本文冒頭。三一権実(さんいちごんじつ)論争は三乗一乗権実諍論などとも呼ばれ、法相宗の三乗説と天台宗の一乗説の論争であった。

山家学生式

『山家学生式』は、最澄が弘仁９年（818）に上表した『天台法華宗年分学生式』（六条式）と『勧奨天台宗年分学生式』（八条式）、翌10年に上表した『天台法華宗年分度者回小向大式』（四条式）の総称。

伝教大師消息

『続群書類従』釈家部　最澄の書簡を集めたもの。

叡山大師伝

冒頭ページ（続群書類従）。最澄は叡山（えいざん）大師、また根本（こんぽん）大師とも称された。

末法燈明記

延暦 20年 (801) 最澄の著とされるが、平安末の偽作といわれる。

傳教大師傳

弟子の義真も同道した渡唐の様子などが描かれる。

本朝高僧伝巻之2,3,4

「江州比叡山延暦寺沙門最澄伝」のページ。『本朝高僧伝』は元禄15年（1702）臨済宗の卍元師蛮（まんげんしばん）が著した。

Related Works

Letter by the priest Saichō

最澄が高雄山寺（神護寺）の空海のもとにいた愛弟子の泰範に宛てた書状。「久隔清音（久しく御無沙汰を）」と書き出しているところから「久隔帖（きゅうかくじょう）」と呼ばれて名高い。内容は、先に空海から贈られた詩の序の中に知らない書物の名があり、唱和する詩を作るために、その図儀や大意を空海に聞いて知らせてほしい、というもの。

Collected Letters of Priest Saichō

最澄の書状6通、最澄の遺言状1通、最澄の弟子である円澄（772～837）の起請状1通を写し収めたもの。書状6通のうち、5通までが空海に宛てたもので、経典や儀軌などの借用をや、弟子への付法を乞う内容になっている。正応2年（1289）3月18日の奥書があり、本巻が醍醐寺の隆勝（1264～1314）の書写になることを明らかにしている。『伝教大師求法書等』の古写本として、平安時代後期の仁和寺本に次ぐもの。

霜月会定書（しもつきえさだめがき）

霜月会の手順や次第を記した書。南光坊天海筆。霜月会は、比叡山をはじめとする天台宗寺院で催される、法華経を讃え理解を深めるための重要な法会。天台大師智顗（ちぎ）の命日（11月24日）に因んで最澄によって始められた。天海は、安土桃山～江戸初期の天台宗の僧で、徳川三代の政治顧問。比叡山再興に尽力し、70年以上断絶していたこの法会を復活させた。

伝教大師像　『天台霊華』

原図は一乗寺（現兵庫県加西市）蔵で、平安時代の絹本著色画像「聖徳太子および天台高僧像」10幅（国宝）のうち。

伝教大師坐像　『伝教大師全集』第一

原図は、滋賀県・観音寺蔵。

伝教大師入唐牒　『天台霊華』

貞元20年（804）９月12日付。貞元（ていげん）は中国・唐代の元号。延暦寺蔵。『天台霊華』は、天台宗山門派、同真盛派寺院所蔵の名品121点をコロタイプ印刷で収録する。昭和12年刊。

伝伝教大師　経切

奈良時代－鎌倉時代（8-13c）の経切手鑑所収。

伝伝教大師　古筆切

奈良－室町時代（8-16c）の古筆手鑑所収。

嵯峨天皇宸筆　光定戒蝶

空海とならび称される三筆の一人、嵯峨天皇の気品に満ち溢れた書。光定（こうじょう）は最澄の優れた弟子の一人。戒牒とは戒を受けたことを示す公的な証明書のことで、最澄の悲願、大乗戒壇の設立に尽力した光定が、そこで初めて授戒が行われたときに下付された。

Portrait of Emperor Kanmu

Emperor Kanmu (737-806) was born the crown prince of Emperor Konin (709-781) and was enthroned in 781. He moved the ancient capital from Nara (Jp. Heijyo-Kyo) to Nagaoka and then to Kyoto (Jp. Heian-Kyo) in 794. He commissioned Sakanoue-no-Tamuramaro (758-811) to conquer the indigenous Ezo tribe in the northern territories and sent Priest Saicho (766-822) and Priest Kukai (774-835) to Tang Dynasty China to study Buddhism. After these men returned, Emperor Kanmu appointed Saicho to a high office and helped him establish the Tendai Sect of Buddhism. The emperor contributed greatly to revitalize the ancient administration system based on the rule of law, for example. He established imperial agencies and offices as executive branches of the imperial government. In this portrait, Emperor Kanmu sits on a chair with a backrest placed on a tatami mat with decorated borders, with the interior design resembling a shrine or altar. He is fully clothed in formal coronation attire. Most likely, this portrait was a deified image drawn to be worshipped, for example, on the occasion of annual ceremonies given on March 17 in the emperor’s honor at the Enryakuji Temple in Mt. Hiei. (This temple was founded by the aforementioned Priest Saicho. The ceremony is called the “Tenno-Ko.”) The majesty emanating from the large portrait is one of the best renditions of this powerful ancient ruler.

Hieizan

比叡山延暦寺図
日本輿地図（内閣文庫）　最澄は比叡山延暦寺の開祖で、延暦４年（785）比叡山に草庵を結んで山林修行に入った。
比叡山延暦寺浄土院全景(開山堂)
比叡山延暦寺浄土院に最澄の御廟がある。
延暦寺浄土院伝教大師御廟
延暦寺は天台宗総本山寺院で，境内は比叡山上の東塔，西塔，横川の三塔，山麓の坂本に展開し，元亀２年（1571）の織田信長による焼き討ち後，豊臣秀吉からの寄進を契機に諸堂が再建された。文殊楼は上層内部に仏堂としての構えをもつ二重門である。浄土院は開祖最澄を祀る一郭で，華やかな意匠の御廟や大型の拝殿など，開祖の廟所らしい荘厳な境域を創出する。四季講堂は伝統的な平面構成と近世的な装飾美を兼備した堂で，御廟拝殿とともに横川における元三大師信仰の中枢を担う。天海を祀る慈眼堂は重厚な趣の禅宗様仏殿で，坂本の中核をなしている。これらの１７世紀に三塔及び坂本で整備された堂舎群は，いずれも優秀かつ特徴的な意匠を備えており，比叡山全域における江戸時代前期再興の様相を示すものとして，高い歴史的価値を有している。
比叡山延暦寺大講堂鐘堂，浄土院廟殿・拝殿平面図・立面図（青木良孝）

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比叡山最澄の教え
比叡山延暦寺は、１００をこえるお堂や修行道場を持つ天台宗の総本山。開いたのは、伝教大師、最澄です。僧たちに厳しい修行を求めた最澄。人々を導くためには、まず自らを厳しく律する必要があると考えました。「忘己利他(もうこりた)」。己を忘れて他を利するという精神です。延暦寺のお堂を預かる僧たちが励む修行は、３年間、比叡山にこもり続ける、三年籠山行（ろうざんぎょう）。食事や掃除、日常生活のすべてが修行。境内を出ることは一切許されません。３年目の夏、修行僧たちに大きな試練が待ち構えています。四種三昧(ししゅざんまい)という新たな修行。９０日間、修行僧たちは一人ずつお堂にこもります。 <br>（この動画は、２０１９年に放送したものです。）

Past Exhibitions

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Institutions and External Links

天台宗公式ホームページ
「教え」「歴史と人物」「修行」などのページがある。
比叡山延暦寺
延暦寺の公式ホームページ
伝教大師1200年大遠忌記念特別展「最澄と天台宗のすべて」
東京国立博物館平成館　2021年10月12日～ 11月21日展示「最澄と天台宗のすべて」の紹介

References

『日本大百科全書(ニッポニカ)』（JapanKnowledge）　「最澄」の項目
『世界大百科事典』（JapanKnowledge）　「最澄」の項目
『国史大辞典』（JapanKnowledge）　「最澄」の項目
『日本架空伝承人名事典』（JapanKnowledge）　「最澄」の項目
最澄・空海渡辺照宏編,宮坂宥勝 [ほか]訳・注,筑摩書房
最澄と徳一 : 仏教史上最大の対決師茂樹著,岩波書店
別冊太陽『最澄と天台宗のこころ』伝教大師1200年大遠忌記念　平凡社、2022　
JapanKnowledge・コトバンク所収コンテンツの最終アクセス日は、いずれも2023/2/10。