Sanpitsu (the Three Calligraphers)

A monk of the early Heian period who established Shingon Esoteric Buddhism and left a mark on Japanese culture with his many great achievements

Sanseki refers to three superb calligraphers of the middle Heian period—Ono no Michikaze, Fujiwara Sukemasa, and Mujiwara Yukinari—or their calligraphy

One of the most outstanding artists of the Momoyama and early Edo periods who produced masterful calligraphy, lacquerware, and ceramics 1558-1637

A Buddhist monk and literary figure of the early Edo period; known as a skilled calligrapher, one of “The Three Brushes of the Kanei Period

A courtier of the Azuchi-Momoyama period known as a talented calligrapher and distinguished as one of the three great calligraphers of the Kan'ei era, the other two being Hon'ami Koetsu and Shokado Shojo

A type of written art that originated in China and was nurtured and developed in the context of Japanese culture

A collection of papers for waka Japanese poems used in poetry gatherings held during the retired Emperor Gotoba’s pilgrimages to Kumano; by extension, superb works of early-Kamakura-period Japanese waka poems and calligraphy

The materials in this gallery were all created by famous people you learned about in school, or appeared in books. Come see what their autograph manuscripts of shokan (letters), hagaki (postcards), or other handwritten documents by well-known people who lived during the period from early modern times through the Showa era.

空海 書,平凡社

『弘法大師真蹟全集』は昭和9-10年（1934－35）に刊行されたもので13帖まである。

野本白雲 編,平凡社

空海の真筆とされているものを集めた書籍。部分を拡大した画像も掲載されている。

橘逸勢 書,武田墨彩堂

橘逸勢によると伝えられる伊都内親王願文の書が掲載されている。昭和12年（1937）刊。原本は御物（ぎょぶつ）であり宮内庁の管理下にある。

帝国学士院 編纂,紀元二千六百年奉祝会

宸翰（しんかん、天皇の直筆の文書）を集めた書籍『宸翰栄華』の乾巻（昭和19年、1944刊）では、嵯峨天皇の筆になる書（「光定戒牒」）が掲載されている。原本は延暦寺が所蔵。

吉沢義則 著,大日本雄弁会講談社

昭和22年（1947）刊『日本国民書道史論』は、日本の書道史を重要な書の画像とともに追ったもの。三筆の書も位置づけられている。

三筆三蹟選集刊行会 編,三筆三蹟選集刊行会

昭和13年（1938）刊『三筆三蹟選集』は、三筆、および三蹟（小野道風、藤原佐理、藤原行成）の書をまとめたもの。

東京美術書院 編,東京美術書院

大正14年（1925）『古筆新選』は、奈良時代から鎌倉時代の書、主に平安時代の書を中心に集めたもの。三筆の３人の書も掲載されている。

諸橋泝水 編,大日本出版社峯文荘

昭和15年（1940）刊『日本書道要』は、書道を修める人向けの入門的な書。古今の名筆が掲載されており、三筆の３人の書も選ばれている。

東京帝国大学文学部史料編纂掛 編,東京帝国大学文学部史料編纂掛

大正14年（1925）『古文書時代鑑　上』は、様々な文書を集めたもので、筆跡を知ることができるもの。上巻では、三筆のうち空海、橘逸勢（伝）の書が見られる。

奈良国立博物館,Nara National Museum

空海が、義浄訳『能断金剛般若経』を密教の立場から解釈したもの。文中には加筆訂正の跡が著しく、空海の自筆草稿本であることを明らかにしている。文字の運筆は鋭くかつ軽妙で、空海の草書の面目をよく伝えている。　もとは醍醐寺三宝院に伝来していたようで、早くに切断され、現存するのは約150行である。この残巻は有栖川宮家→高松宮家に所蔵されていた38行で、このほか京都国立博物館が所蔵する残巻63行（国宝、神光院旧蔵）やいくつかの断簡の存在が知られている。なお大正12年（1923）の大正大震災の折に、86行分は焼失してしまった。　弘仁4年（813）10月25日に、藤原葛野麻呂が『金剛般若経』187巻の書写供養をおこなった際、空海がその願文を執筆しており、本書はその折に作られたとする説がある。

空海（弘法大師）,Kukai (Kobo Daishi),京都国立博物館 Kyoto National Museum,Kyoto National Museum

空海が『金剛般若経』の経題を解釈したもの。草書体のまま行書を交えた書体で書かれ、所々に抹消、修正、および追記などがあるところから草稿本と見なされる。草稿本であるため、いかにも忽卒（こっそつ）に書かれてはいるが、それだけに空海のありのままの筆跡を伝えるものとして貴重なもの。奈良国立博物館などにも同種の残巻が保管されている。

陳釋眞諦譯

空海の書道の師であった慈海大徳・朝野魚養（ながい）の書写と伝えられてきたもの。無道理難品、道理難品、堕負処品の3品に分けて、外道(仏教以外の宗派）の説に論駁し、仏家の説を立証する論書。本写経は無道理難品の部分。奈良時代写。筆致は遒勁で、平篇体。天平写経の書風をよく現し、神護景雲2年（768）の孝謙天皇勅願経、いわゆる神護景雲経と酷似する優品とされる。嘉永6年（1853）の「如実論　魚養正筆」と書かれた極書が添付され、空海の書道の師であった慈海大徳・朝野魚養（ながい）の書写と伝えられてきたものであるが、その理由は明らかではない。

伝嵯峨天皇筆,Attributed to Emperor Saga,東京国立博物館,Tokyo National Museum

嵯峨天皇筆と称される『金光明最勝王経』の註釈を書写した全10巻の断簡。大字で雄渾（ゆうこん）な筆致の経文中には、胡粉（ごふん）で訓点が加えられている。比叡山横川（よかわ）の飯室別所に伝来したことに因み、「飯室切」とよばれる。近代に井上馨（かおる）や益田鈍翁（ますだどんおう）が所持した平安時代初期の写経の優品である。

京都国立博物館 Kyoto National Museum,Kyoto National Museum

伝称筆者が嵯峨天皇とされる経切である。東大寺の僧、明一（728～98）が諸説を加えて編纂した『金光明最勝王経』十巻の註釈書。これは、もと比叡山横川飯室別所に伝来したことから「飯室切」と呼ばれる。全体は、巻第二と第四の断簡が四点、合計百八行半からなっており、平安時代前期の加点本としても、重要な資料。

京都国立博物館 Kyoto National Museum,Kyoto National Museum

伝称筆者が嵯峨天皇とされる経切である。東大寺の僧、明一（728～98）が諸説を加えて編纂した『金光明最勝王経』十巻の註釈書。これは、もと比叡山横川飯室別所に伝来したことから「飯室切」と呼ばれる。全体は、巻第二と第四の断簡が四点、合計百八行半からなっており、平安時代前期の加点本としても、重要な資料。

Inscrived in its upper left corner with the words Hippo Sanseki (Three Masters of Invigorated Calligraphy), this painting is judged from its style to belong to the latter years of the Kamakura period. Seated prominently on the tatami mat, on a cushion made from a colourful silk brocade, and holding a sceptere, is Emperor Saga (786-842). Immediately in front of the emperor, clad in the faint yellow-red of a priest’s robe, is the priest Kukai (774-835), the man revered as the first master of calligraphy in Japan. In his right hand is a gilt bronze ritual pestle with a five-pronged handle, and over his sholder a cassock, which is made to appear as if it is made up of a patchwork of discarded or second-hand cloth. To Kukai’s left is the scholar statesman Sugawara no Michizane (845-903), a man posthumously deified and worshipped as the tutelary god of learning and calligraphy. In the history of Japanese Calligraphy, the Sanpitsu (Three Masters of the Writing Brush, namely Emperor Saga, Priest Kukai and Tachibana no Hayanari) and the Sanseki (Three Great Calligraphists, Ono no Michikaze, Fujiwara no Sukemasa and Fujiwara no Yukinari) are listed in the Wakan Meisu (Denominate Numbers of Japan and China) compiled by Kaibara Ekiken (1630-1714), a scholar in Edo period. Besides Fujiwara no Koreyuki (dates of birth and death unknown), the sixth-generation descendant of Fujiwara no Yukinari (972-1027), in his book on the secrets of the calligraphic art, Yakaku Teikinsho, refferd to priest Kukai, Sugawara no Michizane and Ono no Michikaze as the Sansei (Three sains of calligraphy).

蜷川式胤模写,Copied by Ninagawa Noritane (1835-82),蜷川式胤氏寄贈,Gift of the artist,東京国立博物館,Tokyo National Museum

東寺所蔵の「嵯峨天皇像」を、東寺の公人の家の生まれである蜷川式胤が模写したもの。壬申検査の様子は、蜷川式胤の日記『奈良之筋道』にうかがうことができ、本作については、7月15日の項に「東寺西院へ写し物ニ参る」、「蜷川嵯峨天皇御影ヲ写ス」とある。

北渓,橘　五園, -

江戸後期の浮世絵師、魚屋北渓（ととや ほっけい）によって描かれた、筆を手にする橘逸勢像。文政6年（1823）の作品。

奈良国立博物館,Nara National Museum

能筆家としてではなく、真言宗の祖師の一人として描かれた空海像。鎌倉時代（13-14世紀）のもの。

空海〈くうかい・774-835〉は真言宗の開祖。延暦23年〈804〉、31歳の時、留学僧として入唐。恵果に師事して密教の奥義を受け、帰朝にあたっては、中国の文物を数多く日本にもたらした。教王護国寺（東寺）を拠点に密教の宣布に努め、弘仁７年〈816〉には、高野山に金剛峯寺を開き、即身成仏と社会教化を宗旨として幅広く活躍し、大きな業績を残した。62歳の時、高野山で示寂。弘法大師と諡された。空海に対する篤い信仰は、死後まもないころから始まるが、平安末期のころには貴族社会にも大きな広まりをもっていた。そうした大師信仰の中に、真言八祖の１図として、あるいは単独像としても数多く描かれた。この画は、背もたれのない牀座に坐す姿に描かれる。これは、八祖様と呼ばれるもので、空海将来の真言五祖（金剛智・善無畏・不空・恵果・一行）に龍智・龍猛を加えた真言七祖に倣って作られた空海像。すなわち真言八祖像のうちの空海画像の系譜である。醍醐寺五重塔初層壁画はその最も古い遺例である。仏画としても絹地彩色の大幅で、しかるべき大寺あるいは名家の伝来を思わせる。じつは、本図の左端下に「嘉禎四年戊戌正月十八日僧厳海」の墨書銘がある。厳海の名は、藤原定家の日記『明月記』にしばしば登場する僧名で、それらを総合すると、かれは教王護国寺（東寺）の僧で、法印まで進み、定家と親交を結んだ人であった。また、九条兼実の曾孫・厳恵がこの厳海の弟子であったという（『尊卑分脈』）。これらにより、厳海は鎌倉時代・13世紀半ばころに活躍した真言宗の僧侶ということになる。とすると、この画像は、かれの願趣により制作されたと考えるのが妥当ではなかろうか。さらに、この軸の背面には、「奉為芸陽太守御武運長久御息災延命御子孫繁昌万民安全五穀成就」の墨書が記されている。芸陽太守は、芸州広島藩主浅野家氏のこと。たまたま浅野家に仕える家臣団の真言信徒が、主君浅野氏の武運長久ならびに息災延命等々の祈りを込めて寄進したものではなかったか。