足利義満

足利義満は、金閣寺の前身の北山殿を造営した。

足利義政は室町幕府の八代将軍であり、義満は祖父。

足利義満は、対明交易を推進した。

将軍足利義満は世阿弥らを庇護した。

観阿弥・世阿弥は足利義満の庇護を受け、その芸能を高めた。

足利義満の北山荘に代表される北山文化では、水墨画の明兆、如拙らの活躍もあった。

応永15年（1408）3月、後小松天皇を北山第に迎えたおりの記録。行幸記（ぎょうこうき）には、足利義満が東西二ヵ所に設けた座敷に多数の「たから物数をつくして」、唐絵、花瓶、香炉、屏風などはもとより、中国でも「ありかたき物」なども集めたさまは、目にも眩しく、心も言葉も陶酔するばかりであったという。 

著者:今川了俊

元中6年（1389）、足利義満の厳島詣に随行した今川貞世が記した紀行文。「鹿苑院厳島詣記」「鹿苑院義満公厳島詣記」とも。3月4日に都を出て、10日の夜厳島に着き、翌11日に宮参りを終えたのち、伊予、周防まで足をのばして3月26日に帰京するまでを記す。当時の瀬戸内海の交通・風俗などをうかがい知る好個の史料。掲出本は、内閣文庫所蔵の林家旧蔵。江戸初期の写本。

山名氏清らが将軍足利義満に対して起こした明徳の乱（1391）を主題にした軍記。作者は未詳だが、義満側近の者か。この古活字版が最初の出版で、巻末に慶長19年（1614）無射望日（9月15日）の刊記がある。合冊されているが、小口には書名と巻次が三段に記されているので、もとは3冊と思われる。朱引き、朱点、墨書振り仮名がある。国立公文書館内閣文庫、名古屋市蓬左文庫、大東急記念文庫に同版がある。

北尾紅翠斎恭雅 画,蔦屋重三郎

北尾重政画の武者絵本。寛政2年（1790）正月、蔦屋重三郎刊、半紙本1冊。手彩色。序文によれば、耕書堂主人（蔦屋重三郎）が当時の類書が漢文体で婦女子の理解を超えることを愁い、中国の演義小説体にならい、日本の歴史にもとづき、武将の遺業について編んだという。暦応1年（1338）足利尊氏が征夷大将軍に任じられて以来、慶長年間（1596 - 1615）に至るまでの出来事を虚実取り混ぜ、絵と文で示したもの。取り上げられた武将は、足利尊氏、楠正行、細川頼春、足利義満、今川了俊、赤松満祐、太田道灌、足利義政、細川高国、織田信長、豊臣秀吉など。

藤田福太郎 著,赤城正蔵

大正3年（1914）刊、東京。「足利義満と其時代」「義満の生立」「驕恣なる義満」「義満の土木」「義満と禅家」「義満と明」など（目次より）。

辻善之助 著,東亜堂書房

大正6年（1917）東京。「懐良親王の対外硬と足利義満の国辱外交」「足利幕府の卑屈と五山学僧の気慨」「八十七歳の遣明使僧了菴桂悟」など（目次より）。

田中義成 著,明治書院

大正14年（1925）刊、東京。「足利義満の関東に対する処分」「義満の今川了俊に対する処分」「義満の南北一統政策」「義満の非望」「義満の好学」「義満と謠曲」など（目次より）。

板橋貫雄模,Copied by Itabashi Tsurao (1810–68),東京国立博物館,Tokyo National Museum

<p>神護寺所蔵「足利義持像」の写し。義持（1386～1428）は室町幕府第4代将軍。髭をたくわえ、冠に直衣（＋のうし＋）を着け、高麗縁（＋こうらいべり＋）の上畳（＋あげだたみ＋）に坐す、いわゆる公家像形式の像で、禅僧・怡雲寂訔（＋いうんじゃくぎん＋）による画上の賛により、生前の肖像（寿像）であることがわかる。<br /></p>

遠藤模,蜷川式胤氏寄贈,東京国立博物館

鹿苑寺 編,金閣寺

奈良国立博物館,Nara National Museum

足利義満

足利義満

足利義満

足利義満

強大な権力を誇った足利義満は北山殿とよばれ、公家文化を愛好し、和歌会や蹴鞠（けまり）の会など朝廷の儀式を盛んに催した。また、禅宗や五山文学、外来文化を尊重し、北山文化と呼ばれる豪奢な公武融和の文化を開花させた。和歌にも堪能で、『新後拾遺和歌集』以下の勅撰和歌集に26首を入集する。義満の筆跡は祖父（尊氏）や父（義詮）よりも洗練された趣をもち、貴族的素養の高さを感じさせる。残存数は少なく、この短冊はきわめて貴重な遺墨である。

伝足利義満

天神名号は、平安時代前期の学者かつ政治家であった菅原道真の神号「天満大自在天神」である。道真の怨霊鎮魂のためにつくられたもので、鎌倉時代には京都北野社の天神法楽のための詩歌会で座の正面に掛けるものとして珍重された。能書の貴族などに揮毫された名号が伝えられている。

豊国〈3〉,中村座,－ 蔦屋　吉蔵 ,大森彦七〈11〉森田　勘弥、足利義満公〈2〉沢村　訥升

安政2年（1855）。豊国は歌川国貞（三代目歌川豊国、1786 - 1865）は江戸時代の浮世絵師。

国周, 辻岡屋文助 ,菊若〈2〉尾上　菊之助、足利義満〈1〉坂東　亀蔵、鶴若〈2〉坂東　鶴之助

明治4年（1871）。豊原国周（くにちか、1835 - 1900）は幕末から明治にかけての浮世絵師。

芳年,神田区東福田丁二番地　出板人　舟津忠次郎 船津　忠次郎

明治12年（1879）、東京。月岡芳年（よしとし、1839 - 1892）は幕末から明治時代中期にかけて活躍した浮世絵師。

応永14年（1407）4月23日の御教書。御判御教書は、足利将軍や室町殿（義満以降の政務権者）が自身の花押か自署を書き添えて出す直状形式の御教書。

永和5年（1377）3月8日「足利義満御判御教書」 （伊予佐々木家文書）などを含む。御判御教書は、足利将軍ないし室町殿（義満以降の政務権者）が花押もしくは自署を加える直状形式の文書。

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室町幕府3代将軍足利義満の御内書である。重要文化財指定の醍醐寺所蔵『醍醐寺文書』の中に、本資料の案文（当時の写）があるが、本資料はその正文（原本）である。日下の花押は足利義満のもの。内容は、現在の四日市市智積を中心にして存在していた智積御厨の押領について、その停止を伊勢守護仁木満長に遵行するよう命じたもの。

佐々木（朽木）氏秀と称阿弥陀院との所領争いで、足利義満が氏秀の領掌を認め、永和3年（1377）12月21日付で作成した文書（34×110センチ）。右端に義満の花押が記されている。

嘉慶3年（1389）2月8日の下知状。下知状は武家文書の様式の一つで、命令を下達する文書。幕府の訴訟判決、譲与、安堵など広く用いられた。

梁楷筆,By Liang Kai (dates unknown),東京国立博物館,Tokyo National Museum

足利義満の収蔵品。開悟直前の釈迦の姿で、禅宗で好まれる画題。

梁楷款,Attributed to Liang Kai (dates unknown),東京国立博物館,Tokyo National Museum

もと足利義満の収蔵品で、若狭酒井家、本願寺などに分かれて伝わったが、現在は東京国立博物館の所蔵。梁楷の作品は中国にもほとんどなく、貴重。

京都国立博物館 Kyoto National Museum,Kyoto National Museum

明徳元年（1390）禁裏・仙洞・室町殿（足利義満）と諸国守護が、熊野十二社と摂社阿須賀宮に調進した神宝にかかわる大型白銅鏡。白銅の上に鏡面鍍錫。台形縁。

京都国立博物館 Kyoto National Museum,Kyoto National Museum

熊野速玉大社伝来の梛・桐・橘・牡丹などを象徴的に意匠した手箱類と同一製作になるもので、明徳元年（1390）に足利義満らが奉納したものとされる。

伝牧谿,Attributed to Muqi,京都国立博物館 Kyoto National Museum,Kyoto National Museum

<p>「遠浦帰帆」とは、北宋後期に宋迪が唱えた「瀟湘八景 」の一景を指す。本図は、南宋末の画僧・牧谿が江上の帆船とその帆影をごく淡い墨で表した名品で、早くから日本に伝わった。足利義満が座敷飾りとするために巻子から掛幅に改めたとされ、画中の「道有」印は義満のもの。後に織田信長たちが所持し、「大名物」と喧伝された。</p>

梁楷（生没年不詳）筆,By Liang Kai (dates unknown),東京国立博物館,Tokyo National Museum

梁楷(りょうかい)は南宋時代の宮廷画家。本図は梁楷の代表作の一つで、禅宗の第六祖・慧能（えのう、638～713)が竹を切る一瞬をとらえたもの。画面左下に足利義満の鑑蔵印「道有」がある。