源氏物語

『源氏物語』と同時代の作品として著名な随筆。

王朝文芸として『源氏物語』と比較研究されるケースがある作品。

『枕草子』とならぶ日本の古典随筆。表現や用語の面で『源氏物語』が影響を与えているとされる。

[紫式部] [著],写

東久邇宮家の所蔵であったと伝えられる54帖の揃い本。藤原定家が作成したとされる青表紙本系統の写本中では独自異文があるが三条西家本に最も近く、「新出の善本」として注目されている。

紫式部 [著],尾張徳川黎明会

大監物源光行とその子源親行が当時伝来していた『源氏物語』の古写本を集め、諸本を参照して解釈的な校訂を加えたもの。光行・親行が共に河内守を歴任したことから「河内本」と称され、青表紙本と並ぶ主な写本系統の一つとなっている。

〔紫式部//著〕

古活字版。『源氏物語』の最初の刊本とされ、平仮名活字を使用した本としてももっとも初期のものといわれる。全冊揃いで、保存の良い美本である。本書はそのうち「桐つほ」の巻。

紫式部,吉田善五郎

草花を描いた小さな桐箱に納められた手のひらサイズの「源氏物語」。２帖分を1冊にまとめた27冊と大意・目録の1冊をあわせて全28冊。各帖の冒頭を源氏香の図を入れた口絵が飾る。

三条西実隆ほか,Sanjonishi Sanetaka (1455-1537),東京国立博物館,Tokyo National Museum

前半の17帖は三条西実隆等による室町時代の書写、後半の36帖は鎌倉時代の書写で、浮舟の巻を欠く計53帖。うち34帖は、青表紙本、河内本系統ではない別本系統に属し、貴重な研究資料となっている。桑名藩主・松平定信の遺愛品とされ、重要文化財にも指定されている。

藤原隆能 著,徳川美術館 編,徳川美術館

平安後期の貴族で絵師の藤原隆能によって描かれたとされる国宝「源氏物語絵巻」を図録化したもの。「隆能源氏」と称され、『源氏物語』を題材とした絵画では現存最古であり、絵巻物としても貴重な作品と位置付けられている。

桃山時代～江戸時代初期の制作と推定され、「源氏絵」24図がランダムに貼られた「源氏物語絵巻」。『源氏物語』の場面を描いたものが「源氏絵」であり、冊子や絵巻として鑑賞する形式がとられ、『源氏物語』が書かれた当初より多くの「源氏物語絵巻」が描かれた。

住吉具慶筆,By Sumiyoshi Gukei (1631–1705),千野浩一氏寄贈,Gift of Mr. Chino Hirokazu,東京国立博物館,Tokyo National Museum

『源氏物語』「初音」「常夏」「野分」「行幸」「若菜上」各帖の場面の詞と絵を繋いで一巻とし、春夏秋冬と季節順に展開した絵巻。

和田正尚 模写

隆能源氏の「源氏物語絵巻」を模写したもの。

正徹,正広写

室町時代中期の僧で歌人の正徹による『源氏物語』の注釈書。永享12年(1440)に発行されたものの伝本。正徹は『源氏物語』に詳しく、将軍足利義政にも講義したとされる。

紫式部 著,芳賀博士記念会 編,中央公論社

日本の国文学者である池田亀鑑による『源氏物語』の研究書。「青表紙本」「河内本」「別本」に分類し、各系統の本文の異同を比較校訂している。

[北村季吟] [著]

江戸時代前期の歌人・俳人・和学者である北村季吟が著した『源氏物語』の注釈書。中世までの『源氏物語』注釈書を集成した性質があり、江戸時代中期以降の新たな注釈との比較から『湖月抄』までが「旧注」と位置付けられている。

契沖,写

江戸時代中期の僧で国学者の契沖による『源氏物語』の注釈書。『湖月抄』の誤り・不備を訂正することを目的として執筆したとされ、江戸時代中期以降の『源氏物語』注釈書として『源註拾遺』からが「新注」とされている。

藤原為章撰,安藤為章,尚友軒(写)

江戸時代初期から中期にかけての国学者・安藤為章によって著された紫式部および『源氏物語』に関する評論を交えた注釈書。『源註拾遺』と並び、『源氏物語』「新注」の始めと位置付けられている。

[紫式部 著],与謝野晶子 訳,金尾文淵堂

歌人で作家の与謝野晶子が現代語訳した『源氏物語』。与謝野晶子は現代語訳の執筆だけでなく『源氏物語』や紫式部に関する考察なども発表しており、その集大成である「紫式部新考」は学術的な論文集にも収められている。

[紫式部] [著],谷崎潤一郎 譯,山田孝雄 校閲,中央公論社

小説家・谷崎潤一郎が現代語訳した『源氏物語』。「谷崎源氏」とも称される作品は、戦中戦後の谷崎潤一郎の作家活動において『細雪』と並ぶ代表作の一つとなっている。

紫式部 著,円地文子 訳,新潮社

小説家・円地文子が現代語訳した『源氏物語』。平安朝から近世まで古典文学に造詣が深く、本書は与謝野晶子、谷崎潤一郎の現代語訳に続く作品として高く評価された。

田辺聖子 著,新潮社

小説家・随筆家の田辺聖子が現代語訳した『源氏物語』。現代人が注釈を見ずに読めるものを目指したとされることから、与謝野訳、谷崎訳、円地訳とはやや趣きが異なる作品となっている。

瀬戸内寂聴 著,講談社

小説家の瀬戸内寂聴が現代語訳した『源氏物語』。瀬戸内寂聴は現代語訳のほか関連書籍の執筆や講演活動など、『源氏物語』に関する活動を多数行っている。

京都国立博物館 Kyoto National Museum,Kyoto National Museum

「源氏物語絵色紙帖」は『源氏物語』の場面を描いた「源氏絵」の一種。桃山時代の画家・土佐光吉の作品は全54枚から成り、重要文化財に指定されている。

伝土佐光則筆,Attributed to Tosa Mitsunori (1583 - 1638),東京国立博物館,Tokyo National Museum

『源氏物語』のさまざまな場面を抜き書きした文章と絵画を貼った図屏風。桃山時代～江戸時代初期の大和絵師・土佐光則の作とされる。土佐光則はこのほかにも「源氏物語画帖」など、『源氏物語』を題材とした作品を描いた。

狩野山楽筆,By Kanō Sanraku (1559–1635),東京国立博物館,Tokyo National Museum

『源氏物語』の「車争ひ」の場面を描いた図屏風。『源氏物語』の場面を描いた屏風は、「源氏物語図」「源氏物語図屏風」と称され、多くの作品が残されている。本作は桃山時代～江戸時代初期の狩野派の絵師・狩野山楽が描いた作品で、重要文化財に指定されている。

俵屋宗達筆、烏丸光広賛,By Tawaraya Sōtatsu (dates unknown); inscription by Karasumaru Mitsuhiro (1579–1638),東京国立博物館,Tokyo National Museum

『源氏物語』の「関屋」の場面を描いた図屏風。江戸時代初期の画家・俵屋宗達の作品で、重要文化財に指定されている。

伝本阿弥光悦作,Attributed to Hon'ami Kōetsu (1558–1637),東京国立博物館,Tokyo National Museum

『源氏物語』の「初音」「夕顔」「関屋」の意匠を施した蒔絵棚。江戸時代初期の芸術家・本阿弥光悦の作とされる重要文化財。『源氏物語』は絵画以外にも、多くの芸術・工芸作品の題材となっている。

東京国立博物館,Tokyo National Museum

『源氏物語』の作者・紫式部の宮中での様子を綴った『紫式部日記』を描いたもの。元は絵巻であったものを掛幅装にされた。鎌倉時代の王朝物語絵として貴重なものであり、重要文化財に指定されている。

[三条西実隆] [著],写

『源氏物語』登場人物の相関図。

東京国立博物館,Tokyo National Museum

<p>　貝桶とは、貝合わせに使う貝を収める箱のことです。貝合わせは、一対になるハマグリの貝殻を引き当てる遊びです。まずハマグリの貝殻360組を左右に分け、右の貝を全部伏せて並べ、左の貝を一つずつ出しながら、それと対になる右の貝を選び当てます。一番多く、貝殻のペアを選び当てた人が、勝ちとなります。左右の貝を合わせやすいよう、左右の貝の内側には花鳥や人物など、全く同じ図柄が描かれています。<br />　また、ハマグリは本来の組み合わせの貝殻以外はけっして合わないことから貞節の象徴とされました。そのことから、貝合わせを入れた貝桶は江戸時代の武家の婚礼で、シンボルともいえる道具でした。大名の婚礼行列では貝桶が先頭を飾り、貝桶の受け渡しの儀式が行われました。<br />　この貝桶では婚礼の祝賀にふさわしく、胡粉（ごふん）を塗った下地に金箔を押し、色とりどりの彩色で源氏物語の場面がにぎやかに描かれています。</p><br /><p>貝合わせに用いる貝を収める箱。胡粉（ごふん）下地に金箔、彩色を施して源氏物語の場面を描いています。貝合わせは360組の貝殻を用意し、外側の色や文様によって１組の貝を引き当てる遊びです。二枚貝は貞節の象徴とされ、貝桶は大名の婚礼において重要な役割を担いました。<br /></p>

『源氏物語』の場面が描かれた貝合わせ。「澪標」帖における住吉詣での場面が描かれる。

『源氏物語』の54帖の各場面が描かれたかるた。各帖にちなんだ歌が読み札・取り札として書かれている。桐壺帖では、「いときなき初もとゆひになかき世を　契るこころはむすひこめつや」とある。

和泉屋市兵衛

『源氏物語』の各帖をモチーフとした絵と歌が描かれたかるた。本図は「空蝉」帖で、「うつせみの身をかへてけり（る）木のもとに　なほ人からのなつかしきかな」という歌が書かれている。

幸阿弥長重作,By Koami Choju (1599-1651),東京国立博物館,Tokyo National Museum

<p>画中に葦手の手法で書き込まれた文字から、これが『源氏物語』初音の帖にみえる歌「年月を松にひかれてふる人に　けふ鶯の初音きかせよ」を主題とした意匠であることが知られる。慶賀の意を表わした、正月にふさわしいデザインである。　<br />(2004/12/07 or 2006/10/11 or 2008/01/02_h081 or h132)　<br /></p>

　胡蝶蒔絵も初音蒔絵調度と同じく千代姫の婚礼調度のひとつ。十件存在する。『源氏物語』胡蝶に基づく意匠で、六条院の春の庭で楽を奏し舟遊びをする様子が描かれている。

川之辺一朝作,By Kawanobe Itchō (1830–1910),蓑敬氏寄贈,Gift of Mr. Mino Takashi,東京国立博物館,Tokyo National Museum

<p>　川之辺一朝（かわのべいっちょう）は江戸浅草に生まれ、幕末から明治時代にかけて活躍した蒔絵師。明治期漆芸界の重鎮の一人であり、帝室技芸員に任ぜられている。この料紙硯箱は一朝晩年の作であり、円熟のきわみともいうべき上品で落ち着いた趣をみせている。<br /></p>

東京国立博物館,Tokyo National Museum

<p>　小袖とは、袖口の開きが狭いという意味から来る名称で、今の着物の原型です。淡い紅色に染められた地に藍色を効かせた幔幕(まんまく）と紅葉（もみじ）がデザインされています。幔幕とは、布を縫い合わせて周囲に張りめぐらせた長い幕のことです。紅葉に幔幕がかかる景色は、平安時代の長編小説『源氏物語』の「紅葉賀（もみじのが）」の場面を思い起こさせます。物語を着物の模様にするのは日本的な表現です。幔幕には、おめでたい模様である円を連ねた七宝（しっぽう）つなぎや、うろこのような波の模様である青海波（せいがいは）など、古くから宮廷で用いられてきた有職（ゆうそく）模様が表されています。幔幕に細かく描かれた模様や紅葉の葉には、友禅染（ゆうぜんぞめ）という染め技法が使われています。友禅染は模様の輪郭を細い糊の線で描き、その糊の線から外にはみ出さないよう、筆で模様に色を挿すことによって、絵画的な模様を染める技法です。花びらに色のぼかしを加えて色彩豊かに表現しています。絵羽（えば）模様と呼ばれる、着物前面から背面へと連なる模様になっており、着ることだけでなく飾ることも意識してデザインされたのでしょう。<br />　この小袖は裕福な町人が着ていたものと思われます。袖の模様が途中で切れているため、もとは未婚女性が着る袖の長い振袖を、結婚後にカットしたのでしょう。</p><br /><p>幔幕に紅葉を表わした模様は『源氏物語』の「紅葉賀」をモティーフに、江戸時代中期以降、人気の高かった模様の１つです。幔幕に細かく描かれた模様や紅葉の葉には、1つ1つ丁寧に友禅染特有の色挿しや暈しがなされています。色絵磁器にも似た模様の様式が見られます。<br />ルビ：もみじのが　ぼか<br /></p>

東京国立博物館,Tokyo National Museum

<p>『源氏物語』の若紫帖(わかむらさきのじょう）がモティーフです。紅葉の模様は、光源氏が紫の上を自邸に迎えた季節を意味するのでしょう。江戸時代に刊行された小袖のデザインブック『当流模様　雛形松の月』（元禄10年〈1697〉刊）には同じデザインが掲載されています。<br /></p>

美濃,Mino ware, Shino style,松永安左エ門氏寄贈,Gift of Mr. Matsunaga Yasuzaemon,東京国立博物館,Tokyo National Museum

<p>　岐阜県の美濃窯でつくられた、大振りで、筒型の志野茶碗です。半透明の白い釉薬を通して見える、土の独特な色と風合いや自由奔放な絵が魅力です。この茶碗には、橋と苫屋（とまや）が描かれており、そこから「橋姫」の名前がつけられました。<br />　横から見ると底のほうが広がったずんぐりとした形、上から見ると、口はゆがんだ楕円形です。茶碗の鑑賞のコツは、実際に手にとってお茶を飲んだらどんなふうだろう、と想像してみること。大きく、ごつごつとして口もゆがんだこの茶碗は、手にしたときの存在感も大きく、もしかすると茶は飲みにくいかもしれません。この茶碗は、武家の間で茶の湯が盛んに行われた安土桃山時代から江戸時代初期につくられたものです。この時代の美意識を反映した、力強く自由な造形ということができるでしょう。<br />　昭和12年（1937年）、この茶碗は実業家の松永耳庵の手にわたりました。耳庵は、同じく実業家で茶の湯の先輩であった原三渓から譲り受けた茶室「春草蘆」のお披露目の茶会でこの茶碗を使い、三渓はとても喜んだといわれます。その10年後の昭和22年（1947年）、この茶碗を含む耳庵の収集品の数々は、茶室「春草蘆」とともに当館に寄贈されました。</p>

滋賀県大津市の石山寺には、かつて紫式部が参詣したことがあり『源氏物語』の着想を得たとされる。

奈良県桜井市にある長谷寺は、『源氏物語』をはじめ『枕草子』や『更級日記』にも登場する。

『源氏物語』の作者・紫式部は福井県越前市で暮らしていたことがあり、市内には紫式部公園がある。