埴輪の意味

埴輪とは、3世紀後半〜7世紀の古墳時代に、主に有力者の墓（古墳）の墳丘や周囲に並べられた素焼きの土製品のこと。今回は、その様々な形の埴輪に込められた意味や役割をテーマに紹介していく。

円筒埴輪
京都国立博物館 Kyoto National Museum,Kyoto National Museum
　円筒埴輪と壺形埴輪は岡山県地方の器台・壺形の弥生土器に起源をもつ。三世紀に発達し、やがて円筒埴輪と朝顔形埴輪が墳頂部を囲んだり墳丘を廻る埴輪列を形成した。朝顔形埴輪は壺形埴輪と円筒埴輪を一体化した埴輪で、円筒埴輪とともに形を退化させながら埴輪造りの最後まで製作された。
円筒埴輪は主に４世紀から6世紀頃の300年以上にわたり多くの古墳で使用され、墳丘に大量に並べられることが基本であった。聖域である古墳を区画・荘厳化して外界と隔てる「結界」としての機能と、墳丘の崩落を防ぐ土留め、さらに故人の魂を守る魔除けの役割を果たしていたとされる。荘厳化とは、古墳などの聖域を美しくおごそかに飾り立て、威厳を持たせること。
家形埴輪（祭殿）
東京国立博物館,Tokyo National Museum
家形埴輪は、埋葬施設の上など、古墳のなかで重要な場所の地表面に置かれる傾向があります。家形埴輪を複数組み合わせることで、王（豪族）の居館を再現しました。家形埴輪は亡くなった王の魂＋たましい＋の依＋よ＋り代＋しろ＋になったという見解もあり、埴輪群のなかで中心的な存在です。
家形埴輪は、形象埴輪に分類される。主に古墳の埋葬施設（遺体が納められた場所）の真上などに置かれ、「死者の魂が宿る場所（魂のよりどころ）」や「死後の住まい」としての意味を持っていたと考えられている。また、魔除けや聖域化の役割や、葬られた人物が生前に持っていた経済力や権威を誇示する役割もあったとされる。
埴輪踊る人々
東京国立博物館,Tokyo National Museum
ポカンとあいた目と口の愛らしい表情と、左手をあげたポーズから「踊る人々」の愛称で知られる埴輪です。埴輪は古墳の上や裾、周堤にたてられた土で造られたやきものです。筒形の円筒埴輪を基本にして、家や道具類、武器・武具・船、のちに人物や動物などさまざまなカタチのものが加わりました。 この2体の人物埴輪は、東京国立博物館の所蔵品のなかでもたいへん人気のある埴輪ですが、実は、まだまだわからないことがたくさんあります。 まず、この２人は男子？　女子？　どちらでしょう。 小さい方の埴輪は腰に鎌を着け、顔の両脇で髪を結って束ねています。これは美豆良（みずら）と呼ばれる男子の髪型を表現していると考えられますから、小さい方は男子であることが判ります。いっぽう、大きい方の埴輪にはそういった特徴がないので、男女のどちらかよくわかっていません。 次に、この2人はほんとうに踊っているのでしょうか？ 人物をかたどった埴輪は、群像でたてられていることが多く、古墳の主が亡くなったときの儀礼を表現したのではないか、あるいは生前におこなっていた神マツリの様子を再現したのではないかという説、はたまた古墳の主の生前の活躍ぶりを表現したとする説などがあります。 この埴輪が発掘された埼玉県熊谷市の野原古墳からも、儀式に参列する人物を表していると思われる埴輪が数多く出土しています。この2人も、儀式に参加して、なんらかの役割を果たしていたのでしょう。では、儀式の中で踊っていた姿なのでしょうか？残念ながらこの点については、はっきりした答えはわかっていません。 一方、ほかの同じポーズの人物埴輪の多くは腰に鎌を着けています。また、馬形の埴輪が一緒に並んで発掘されている例も増えていることから、馬を曳（ひ）く馬子、馬飼人（うまかいびと）を表現しているのではないかという説を唱える人もいます。確かにあげた左手で手綱（たづな）を引く様子にも見えますね。 あなたにはどんなしぐさに見えますか？ ところで、東京国立博物館の公式キャラクター、トーハクくんは、この埴輪から生まれました。東京国立博物館ニュースや1089ブログ（トーハクブログ）で活躍中。ぜひチェックしてみてください。 片手を挙げて踊る人物埴輪です。近年では、片手を挙げる所作と、腰にさげる鎌から、馬の手綱＋たづな＋を曳＋ひ＋く２体の男子像である可能性も指摘されています。髪型や顔、服装の表現がかなり省略されており、愛らしい造形の埴輪として著名です。 （J-21428とJ-21429共用）
この「踊る人々」の解釈には二つの説があり、一つ目は、古墳の主を弔う葬儀（儀礼）の場で歌い踊っている姿とする説。この場合、死者の魂を鎮めたり、悪霊を追い払ったりするための宗教的な役割を担っていたと考えられている。二つ目は、馬の手綱を引いている姿とする説。この場合、亡くなった王が死後の世界で乗るための馬を世話する「馬飼」の役割があるとされている。
馬形埴輪
東京国立博物館,Tokyo National Museum
５世紀後半から６世紀にかけて、馬の普及と共に、馬形埴輪も作られました。この馬形埴輪は、６個の鈴をつけた鏡板＋かがみいた＋を伴う轡＋くつわ＋をつけ、胸繋＋むながい＋には４つの馬鐸＋ばたく＋をさげ、尻繋＋しりがい＋には３方向に三鈴杏葉＋ぎょうよう＋をつけています。古墳時代の飾り馬の様子を知ることができる貴重な資料です。 これは埴輪（はにわ）。3世紀から７世紀に造られた、有力者や王の墓である古墳（こふん）を飾った素焼きの土製品です。馬形の埴輪は古墳時代半ば以降、特に関東地方で盛んに作られました。これは、日本に馬が伝来し、普及していった時期と一致します。その中でもこの作品は特に状態がよく、馬具の細かいところまで残っているのが特長です。馬のたてがみはまっすぐに刈り込まれ、頭頂部で結わえられています。尻尾の毛もぴんときれいに束ねられています。口元につけられたくつわには左右それぞれに6つの鈴がついており、胸元のベルトにも4つの大きな鈴がぶら下がっています。そして、お尻には三方向に杏葉（ぎょうよう）と呼ばれる飾りがついて、やはりそれぞれに3つの鈴がついています。胴の部分には鞍やあぶみ、泥よけもセットされています。綺麗に着飾って立派な馬ですね。 馬具は古墳の副葬品として多く出土していますが、この埴輪の馬具はそれを忠実に再現しようとしています。実際の馬具の鈴は青銅製であったので、当時は金色に輝いていたでしょう。この作品は、こうした馬が、身につけたたくさんの鈴を鳴らして歩く姿を表現しています。きらびやかな馬具で飾られた、よく手入れされた飾り馬は視覚的にも聴覚的にも見る者を圧倒したことでしょう。まさに豪族の権威の象徴だったのです。
古墳時代、馬は朝鮮半島から伝わったばかりの「最先端の乗り物」であり、非常に希少で価値の高いものだった。その馬の形をした埴輪に豪華な馬具（鞍や鐙など）を装着して並べることで、その被葬者が生前に強力な権力や財力を持っていたことを示したとされている。
船形埴輪
東京国立博物館,Tokyo National Museum
これは船の形をした埴輪（はにわ）。有力者や王の墓である古墳（こふん）を飾った素焼きの土製品（どせいひん）です。本体の左右にはそれぞれ舷側板（げんそくばん）という板状の壁が立てられています。舷側板の船首（せんしゅ）と船尾（せんび）は2本の材を横に渡して固定されています。木をくりぬいただけの簡単なつくりではなく、上部にしっかりとした構造を持っているので、波の穏やかな湾内はもちろん波の荒い外洋（がいよう）まで乗り出す船なのでしょう。 さてこの船、どうやって動かしたと思いますか？帆（ほ）を張るための帆柱（ほばしら）はなく、もちろんエンジンもありませんから、人がオール（櫂・かい）を漕いで進めます。船の縁（へり）に沿って6個ずつ、全部で12個の突起がついていますね。これは、オールで漕ぐための軸（じく）受けです。一人が一本のオールに両手をかけ、後ろ向きで漕ぎます。そのため、進行方向の船首とは反対の方に軸受けが傾斜しています。実際に12人で漕ぐというわけではなく、軸受けが沢山必要なほど大きな船なのだということを象徴的に表しているのかもしれません。一見シンプルに見えますが、単純化しつつも、当時の船の構造がよくわかるように作られているのです。こうした船の形の埴輪は、当時の外洋との交流を示しているとも、葬られた人の魂の旅立ちを表しているとも言われています。 外洋を航海するための大型の準構造＋じゅんこうぞう＋船がモデルとみられます。舷側＋げんそく＋板の上にはオールで漕＋こ＋ぐための軸受けが各６個付きます。軸受けが傾く方向が船尾で、その反対が船首です。こうした船の埴輪は古墳の被葬者が司っていた外洋への航海を象徴しているのでしょう。
船形埴輪は、亡くなった首長や有力者の魂を乗せ、海や川を渡ってあの世へと送り出す「葬送の儀礼」を象徴していると考えられている。また、被葬者が生前に水上交通を支配していたことや、海外（朝鮮半島や中国大陸）との交渉に関わっていたという強力な経済力を示す役割もあったとされる。

いかがだったでしょうか。埴輪は埴輪でも形によって意味や役割が違うことを知ってもらえたでしょうか。埴輪について関心が深まったり興味を持ったりしたら幸いです。