西行

現在の奈良県に所在する桜の名所。西行が庵を結び、多くの歌を残した地である。

古代末期の全国的規模の内乱。西行の晩年は、この内乱の時期とも重なる。

鎌倉幕府を開いた初代将軍。文治2年（1186）8月15日、西行は鶴岡八幡宮で頼朝と出会っている（吾妻鏡）。

後鳥羽上皇による鎌倉時代前期の歌論書。心得7か条と15歌人の批評からなるが、その中で西行を高く評価している。

西行の後ろ姿に富士山を配した日本画の画題。

世阿弥作の能『西行桜』にワキ（脇役）として西行が登場する。

世阿弥作の能『西行桜』にシテ（主人公）として桜の精が登場する。

江戸時代前期の俳人。蕉風を確立して後世に大きな影響を与えた。彼の『奥の細道』の旅は、西行に導かれてのものである。

色彩の美しさ、枝のしなやかさで古くから親しまれてきた植物。西行は、下野国那須で柳に関わる句を詠んでいる。

百人の歌人の秀歌を一首ずつ集めた歌集。特に『小倉百人一首』のことで、西行も小倉百人一首の歌人の一人。

写

印記に「住之江文庫」とある。西行の生涯を多数の歌を交えて記した鎌倉時代の物語。

西行 書,田中親美

『一条摂政集』は一条摂政、すなわち藤原伊尹（これただ／これまさ）の家集であるが、この書は西行の筆になると伝えられる。長らく散佚してしていたと思われていたが、会津の松平家に伝えられて完全な形で現存していたことがわかり、 日本美術史研究家の田中親美の手で木版複製本として紹介されたのが掲出の国会図書館本。

写

『撰集抄』は鎌倉時代の仏教説話集。作中で語り手が自ら西行と名乗る場面などがあり、古くから西行の自作と考えられてきたが、仮託であることは明らかである。

刊

群書類従本「後鳥羽院御口伝」の一部。「西行はおもしろくて、しかもこころもことにふかくて（中略）生得の哥人とおほゆ」という、後鳥羽院の西行に対する評。

『吾妻鏡』文治二年八月十五日条。西行が鎌倉で源頼朝に謁見した際、和歌の道を尋ねられて、「詠歌は花月に対して感を動かすの折節、わずかに三十一字を作るばかりなり。全く奥旨を知らず」と答えたという古来知られた逸話を記す。『吾妻鏡』は、鎌倉幕府の歴史を編年体で記述した史書。近世には特に徳川家康が、慶長10年（1605）に、いわゆる伏見版のひとつとして活字印行させたが、本書は、これとは異なる古活字版で、慶長・元和年中（1596－1624）の刊行と推定されている。幕末から明治時代初期にかけての国学者、榊原芳野（1832－1881）の旧蔵書。

京都国立博物館 Kyoto National Museum

国宝。西行筆「一品経懐紙」。現存する西行真筆の懐紙としては唯一のもので、法華経の「薬草喩品（やくそうゆほん）」章を題として詠んだもの。法名・円位の署名がある。「ふたつなくみつなきのりのあめなれといつゝのうるひあまねかりけり」「わたつうみのふかきちかひにたのみあれはかのきしへにもわたらさらめや」の二首。

烏丸光広

　西行の出家から入滅までの生涯を描いた物語絵巻である。「西行物語絵巻」は数種類の写本があり、大きく「広本系」「略本系」「采女本系」「永正・寛永本系」の４種に分けられるが、本絵巻は、「采女本系」にあたる。巻末に、明応九年（1500）に槐下桑門（三条公敦（1439–1507））が記した奥書、すなわち、海田采女佑相保が絵を描き、詞書を公敦が書写したことが記される写本群であり、宮中に伝わった「禁裏御本」（海田采女佑相保筆）を原本とする。 　詞書は、巻第2のみ、烏丸光広（1579–1638）が独自の書風で認めている。同じく光広の命によって俵屋宗達（生没年不詳）が描いた2組の「西行物語絵巻」である、旧毛利家本（出光美術館所蔵）、旧渡辺家本（文化庁所蔵）との関係性が興味深い。宗達はたらしこみを用い、着衣の形状など随所に個性を発揮しているのに対し、本絵巻は原本である「禁裏御本」の姿を忠実に伝える模本とされる。確かに、西行が那智滝を拝む場面の、緑青と群青で鮮やかに描かれた山岳と、垂直に注ぎ落ちる滝壺の空間表現が力強く、室町時代の原本の姿が想起される。（松谷） 文字景 —— センチュリー赤尾コレクションの名品にみる文と象」展（2021.4 慶應義塾ミュージアム・コモンズ）図録 掲載

ベルナルト・V・A・レーリンク氏寄贈,Gift of Mr. Bernard V. A. Roling,東京国立博物館,Tokyo National Museum

書を後小松院（1377—1433）筆と伝える、平安時代末期の歌僧西行の像。西行は後鳥羽院の時代不同歌合、藤原定家の百人一首の歌人だが、この歌はいずれにも採録されていない。小品ながら大変華麗な画面で、熟達したやまと絵師の制作と推察される。

住吉具慶筆『西行物語絵巻　模本』（江戸時代前期）。原本は、明応9年（1500）に海田采女佑（かいだうねめのすけ）が描いたものとされる。なお、住吉具慶は江戸時代前期の絵師。 住吉如慶の長男で住吉派の2代目にあたり、貞享2年（1685）に幕府の奥絵師に登用されている。

信之外模　,東京国立博物館

天保15年（1844）の作品。

雅信模,東京国立博物館

松平定信編『古画類聚 図版篇』（寛政7年［1795］）。本図の場面の原本は、「采女本」の「一遍聖絵･西行物語絵」とされており、右から中央部が一遍関係、左端が西行関係となっている。なお、編者の松平定信は陸奥白河藩主、幕府の老中として著名。

渡辺清,Watanabe Kiyoshi,京都国立博物館 Kyoto National Museum,Kyoto National Museum

投猫図は、文治2年（1186）西行が源頼朝から贈られた銀の猫を惜気もなく嬰児に与えたといふ逸事に因んで描かれたもの。『吾妻鏡』文治2年8月16日条に、その逸事の記述がある。なお、筆者の渡辺清は尾張国名古屋を中心に活躍した江戸時代後期の画家で、大和絵の原点を重視した復古大和絵派に属した。

国書刊行会 編,国書刊行会

左の「西行投猫図」の元となった逸事が載る『吾妻鏡』文治2年（1186）8月16日条の記述。なお、その中に見える「二品」とは源頼朝を指す。

堤正勝 (静斎) 著,青山堂

堤正勝（静斎） 著。明治8年（1875）の出版。右ページに「西行銀猫」の見出しがある。

国芳,エヒ子

一勇斎国芳（歌川国芳）筆。

伝西行筆,Attributed to Saigyō,高木聖鶴氏寄贈,Gift of Mr. Takaki Seikaku,東京国立博物館,Tokyo National Museum

『後撰和歌集』巻第９・恋１の贈太政大臣と伊勢の和歌を書写した断簡。西行の真跡と比較すると明らかに異筆だが、筆力の充実した力強い書風は、12世紀後半の一つの傾向を示している。切名は奥州・白河の伝来、また白河侯の松平定信(さだのぶ)の遺愛によるものか。　　

伝西行筆,Attributed to Saigyo,髙木聖鶴氏寄贈,Gift of Mr. Takagi Seikaku,東京国立博物館,Tokyo National Museum

<p>平安時代末期の僧であり歌人の俊恵(しゅんえ)の歌集『林葉和歌集』を書写した断簡。俊恵は多くの歌合に参加しており、当時において名だたる歌人であった。その書風から13世紀前半の書写と推定され、確認される『林葉和歌集』の現存最古の写本である。<br /></p>

伝西行筆,Attributed to Saigyō,東京国立博物館,Tokyo National Museum

<p>後三条天皇の第四皇女で、堀河天皇の皇后(中宮)であった篤子内親王(1060～1114)が、永長元年(1096)3月23日に侍所で催した歌合を書写したもの。12世紀初頭に藤原忠通(1097～1164)も関わって編纂された「二十巻本歌合(類聚歌合)」の一部で、清書本は作られていない。ルビ：ふじわらのただみち、るいじゅううたあわせ、せいしょぼん<br /></p>

伝西行筆,Attributed to Saigyo,広田松繁氏寄贈,Gift of Mr. Hirota Matsushige,東京国立博物館,Tokyo National Museum

伝西行筆,Attributed to Saigyo,筒井邦子氏寄贈,東京国立博物館,Tokyo National Museum

伝西行筆,Attributed to Saigyo,柳澤敬素氏寄贈,東京国立博物館,Tokyo National Museum