犬

軍事用、移動用など、古くから日本人の生活とともにあった動物

古くから神話や物語に描かれた、人間と親密な動物

齧歯(げっし)目ネズミ亜目の動物。農産物や食糧、家屋に被害を及ぼす害獣だが、それだけに人間社会との関わりも深い

明治のはじめまでは東北地方から九州まで広く生息していた小型のオオカミ。現在は絶滅したとされる。

食肉目ネコ科ネコ属の動物で、猫という場合は家畜化されたイエネコを指し、日本にも広く分布している。

清少納言 [著]

犬と猫が同時に登場する『枕草子』の一節。帝の愛猫をおどしたために犬の翁丸は折檻を受けるが、清少納言の同情の言葉に涙を流したので、帝も「犬などもかゝるこゝろある物なりけり」と感心して勅勘が解けるという話。掲出本は、寛永期の古活字版。第1冊は近代の補配だが、第2冊以降は、屋代弘賢の書き入れ本。岡本閻魔庵（第1冊のみ）、中村秋香、大野洒竹等の旧蔵本。

『宇治拾遺物語』巻14の「御堂関白の御犬と晴明の奇特の事」。御堂関白（藤原道長）が法成寺建立の工事現場におもむいたとき、愛犬の白犬が着物の裾を噛んで邪魔をしたので、陰陽師の安倍晴明に占わせたところ、道長を呪詛する者ありとして、犯人「道摩法師」の居所を当てたという説話。道摩法師は藤原顕光の命を受けたいたことが判明し、犬はその後いよいよ可愛がられたという。掲出本は、万治2年刊で、挿し絵のある流布本で、紅葉山文庫旧蔵。

笹野堅 編,岩波書店

『犬山伏』は、茶屋で僧と山伏が争い、犬の祈り比べをするが、山伏が負けて逃げる、という筋の狂言だが、終わり近くに「いぬ、わんわんといふてかみつかふとする」というト書きがあり、「わんわん」という犬の鳴き声の擬態語の初出はこの部分であるとされる。掲出本は、国文学者笹野堅（1901－1961）による大蔵虎明（とらあきら）の伝書を影印した『古本能狂言集』のうちの一冊。大蔵虎明（1597－1662）は、江戸初期の大蔵流の狂言役者。大蔵流の台本では「虎明本」が最古本で、中世の狂言をうかがわせる貴重な資料。

物愚斎於連 作,蘭徳斎春童 画,[鱗形屋]

黄表紙。物愚斎於連作、蘭徳斎春童画。桃太郎話の後日譚。安永7年（1778）戌年（いぬどし）の出版。鬼退治で手柄をあげた桃太郎は武士に取り立てられて桃の井太郎実勝となり、犬も安永七郎門守（かどもり）の盌々（わんわん）と名のるが、出世を妬んだ猿と雉と争いになり、最後は和睦するという趣向。掲出は、桃の井太郎（桃太郎）と安永七郎（犬）。同じ丁に「南畝文庫」の蔵書印があり、太田南畝の旧蔵本であることがわかる。

伊勢貞丈 編,写

江戸時代中期の有職故実研究家・伊勢貞丈による犬追物の解説書『犬追物図説』の写本。

万里写

文政3年（1820）に描かれた犬追物図。土佐光茂が描いたものの写本と記されている。

曲亭馬琴 作,柳川重信,柳川重信二世,渓斎英泉,歌川貞秀 画,山崎平八[ほか]

安房里見家を舞台に八犬士の活躍を綴った曲亭馬琴作の読本（よみほん）。第一輯第一巻の見返し頁。文化10年（1813）から天保12年（1841）にいたる、足掛け29年を費やして完成した大作で、表紙と各帙第1冊目の見返しは、おおむね犬にまつわるデザインで、趣向を変えてそれぞれ20種類に及ぶ。掲出本は馬琴旧蔵の初刷り本で、誤字を訂正する馬琴の書き入れも残されている。

曉鐘成 著述

犬の飼育書。江戸時代後期、大坂で読本作家・絵師の暁鐘成(あかつきのかねなり)著。挿絵入りで、病気や寄生虫、ケガなどの治療法、薬、餌の与え方など飼い方の諸注意を列記する。

野呂元丈,柏原屋与左兵衛門

幕府の医官であった野呂元丈（1692～1761）の著書。元文1年（1736）跋。狂犬病の治療法をまとめた書。序文によれば、古来稀であった狂犬病が近年西国にはじまって中国、上方から東国にまで広がる勢いであるのを憂いて、古来行われて効果があきらかで、さらに薬も求めやすい治療法を記すとする。

ダビッド・タムソン 訳述,鮮斎永濯 画,弘文社

「ちりめん本」の「花咲爺」。掲出は犬を追いかける意地悪爺さんの挿絵。「ちりめん本」は、多色木版で挿絵を印刷した和紙をちりめん仕立てに加工（縮緬紙）した和綴じ本で、明治中頃から昭和初期にかけて、欧米諸国に日本文化を紹介する目的で製作された。日本の昔噺や和歌、日本の風俗・習慣などが題材とし、英語、フランス語、ドイツ語、スペイン語などさまざまな言語で刊行されたが、本書は長谷川弘文社による英語版。

金井紫雲 編,芸艸堂

大正から昭和期にかけて活動した美術記者の金井紫雲（1887～1954）による、犬、狼に関する美術作品をまとめたもの。図は円山応挙の「雪中狗子図」。

和歌山県

昭和16年に和歌山県が編纂した、県内の神武天皇聖蹟と名勝天然記念物をまとめたもの。天然記念物として、紀州犬が紹介されている。

秋田県庁林務課 編,秋田山林会

昭和14年にまとめられた、秋田の歴史や風土、文化を紹介する書籍。天然記念物のひとつとして、秋田犬が紹介されている。

岐阜県 編,岐阜県

昭和11年にまとめられた、岐阜県の史蹟や天然記念物をまとめた書物。天然記念物のひとつとして、美濃柴犬が取り上げられる。

巌谷小波 著,富山房

明治から大正にかけて活躍した児童文学者巖谷小波の作品集。10作品が収録され、表題の「こがね丸」は犬を主人公とする仇討物の作品で、日本初の児童文学作品とされている。

秋田雨雀 著,日本評論社出版部

明治から昭和にかけて活躍した作家・秋田雨雀による童話集『東の子供へ』のなかの作品。

小川未明 著,竹村書房

明治から昭和期にかけて、児童文学を中心に活躍した小川未明が、昭和12年に刊行した童話集の中の一作品。

童話研究会 編,中村書店

大正14年に刊行された童話集。表題含む、8編が収録されている。

小林鶯里 著,盛陽堂書店

明治44年に刊行された、イソップ童話を収録した童話集。「犬と肉」が収録されている。

巌谷小波 著,岡田文祥堂

明治から大正にかけて活躍した児童文学者巖谷小波の選集。「犬と猿」が収録されている。図は口絵。

円山応挙,Maruyama Okyo

3匹の仔犬が愛らしい表情を見せながら佇んでいる。画面左側に何か興味をそそるものがあったのだろう、2匹は左に視線を送っており、その心の動きをも感じ取ることができる。明和8年（1771）頃には《写生図巻》を制作し、小動物を複数の角度から写生して残している。「狗子図」では天明4年（1784）に手がけた《朝顔狗子図杉戸絵》が代表的であるが、本作はその後、人気を博した応挙の狗子図の派生作品の一つといえる。

円山応挙筆,By Maruyama Ōkyo (1733–1795),東京国立博物館,Tokyo National Museum

<p>　尾張国、現在の愛知県西部にあった明眼院（みょうげんいん）というお寺の書院の廊下に設置されていた杉戸です。このお寺は、かつては眼病治療をする寺として有名で、作者の円山応挙（まるやまおうきょ）も治療のお礼に書院の襖絵などを描いたと伝えられています。この建物は、東京国立博物館の庭園に移築され、応挙館という名で親しまれています。<br />　柔らかい毛の手ざわりが伝わってくるような、むくむくとした子犬が描かれています。右側の３匹は仲良く寄り添い、左側の2匹のうち、茶色い子犬は朝顔の蔓にじゃれついているようです。応挙の、子犬に注ぐ慈愛に満ちたまなざしが感じられます。<br />　一緒に描かれた朝顔は、これが子犬であるというスケール感を伝えるとともに、その青と緑色が、寒色系の清涼感で画面を引き締めています。<br />　また、この杉戸はずいぶん下の方に絵が描かれていることに気がつかれるでしょう。まるで、私たちが立つ地面と地続きにつながった世界に、この子犬が遊んでいるようなリアルさです。治療のために、寺にはいろいろな人が出入りしていたと思われます。きっと親についてきた子どもの目には、この低い位置に描かれた犬と朝顔の絵が、親近感をもって映ったことでしょう。<br />　愛らしく無垢な子犬を、本物らしく見える構図や立体感でわかりやすく描いた、応挙ならではの魅力に満ちた作品です。</p><br /><p>あざやかな群青と緑の配色が発する清涼感、じゃれ遊ぶ子犬たちの愛くるしさ。もとは当館庭園内、応挙館の廊下を仕切る杉戸絵でした。応挙館は、もと愛知県・明眼院【みょうげんいん】の書院で、三井財閥総帥益田孝を経て当館へ寄贈されました。画家の優しいまなざしが感じられる作品です。</p>

筆者不詳,Artist unknown,東京国立博物館,Tokyo National Museum

<p>犬追物とは弓術の作法をみがく伝統競技で、傷つけない細工の矢で走る犬をねらうものです。競技自体よりも、走り回る子ども、着飾った女性たちなど、周囲の見物人たちの豊かな風俗描写がみどころ。制作年の違う作品がどこかの時代でセットになり、現在は一双で伝わっています。<br /></p><br /><p>　「犬追物（いぬおうもの）」とは、馬に乗って犬を追いかけ、矢を当てることを競うものです。ただし先が丸い矢を使い、犬を傷つけないようにしていたので、ご安心ください。犬追物は中世に始まり、安土桃山時代から江戸時代に武芸の鍛錬のひとつとして流行し、絵にも多く描かれました。これはその中でも優れた作品として知られる屏風です。 地面に、同心円状に大小ふたつの輪が設けられます。内側の小さい輪に放した犬が外側の大きい輪を越える瞬間を狙い射るのを「縄（なわ）の犬」、さらに矢が当たらずに大きい輪を越えた犬を追いかけて射るのを「外（そと）の犬」といいました。左隻は「外の犬」の様子、右隻はもう少しあとの時代に描かれセットで伝わる「縄の犬」の様子です。 私たちにはなじみのない「犬追物」の様子だけでなく、見物を楽しんでいる人びとにも注目してみてください。リラックスして地面に座り込んでいる男性、走り回る子ども、肩車の親子連れ、色とりどりに着飾った女性たちなど、老若男女が桜の下で思い思いに楽しんでおり、たいへんな賑わいを見せています。</p>

東京国立博物館,Tokyo National Museum

<p>公家や武家、そして庶民にいたる様々な階層の風俗を描く。右端には旧暦正月の羽根つきや毬打＊だきゅう＊、二番目の画面には三月の花見、左端には十二月の雪遊びなどが見える。季節や月ごとの行事を描く、伝統的なやまと絵画題である月次絵＊つきなみえ＊の形式を継承したもの。<br /></p><br /><p>　日本の伝統的な大和絵の画題のひとつに、1年12ヵ月の行事や風俗、自然の美しい景観などを月の順に並べて描く「月次絵」（つきなみえ）があります。平安時代中期（9世紀末～10世紀）以降に、和歌と結びついて流行したもので、画面にはそれぞれの月の情景を詠みこんだ和歌が書かれていることも多く、歌枕（うたまくら）などで知られた諸国の名所が、それにふさわしい月の風景として描かれる名所絵風のものもありました。<br />　この作品は、その「月次絵」の形式を継承して、室町時代・16世紀に描かれたものです。公家や武家、そして庶民にいたるまで、様々な階層の人々の風俗が描かれています。<br />　向かって右から、旧暦正月の羽根つきと打毬（だきゅう）、2枚目のパネルは3月の花見を、3枚目と4枚目は5月の田植えの風景を連続して描いています。以下、5枚目は5月で競馬（くらべうま）と衣更（ころもがえ）、6枚目は月が不明ですが犬追物（いぬおうもの）と蹴鞠（けまり）、7枚目は8月で富士山麓の巻狩りと十五夜の満月、8枚目は12月で雪遊びなどが描かれています。<br />　それぞれの場面に描かれる人々の生き生きとした姿をお楽しみください。</p>

英一蝶筆,By Hanabusa Itchō (1652–1724),東京国立博物館,Tokyo National Museum

<p>大きなお屋敷の門でしょうか、屋根の下に様々な人が集っています。空にはうっすらと雨の線が描きこまれ、傘をさす人物や、頭を覆って屋根に走りこむ人物を見ると、これが雨宿りの様子であることがわかります。<br />描かれているのは、傘に入れてもらう琵琶法師、獅子舞、魚売り、武士、破れた傘の隙間から外を見ている子どもなど、老若男女さまざまで、人間のみならず犬や馬まで雨宿りをしています。高いところにぶら下がっている子どももおり、生き生きと描かれた人びとの賑やかな声が、今にも聞こえてくるようです。身分も職業も様々な人びとが同じ屋根の下でともに雨をよける姿は、戦乱のない江戸時代を象徴する平和な眺めでもあります。<br />人物はあっさりとした描線と淡い色でそれぞれの表情やポーズが的確に描かれています。直線で丹念に描かれた背景の建築物に対して、雨に濡れた樹木はうるおいのある墨のにじみを用いてみずみずしくあらわされています。<br />作者の英一蝶（はなぶさいっちょう）は、17世紀後半から18世紀前半に活躍した画家で、都市の風俗を多く描きました。</p>

長澤蘆雪　NAGASAWA Rosetsu,Roses, Butterfly and Puppies,color on silk,木村定三コレクション / Kimura Teizo Collection

長沢芦雪による犬図。芦雪は動物画を得意とし、師の応挙と同じく犬の絵もよく手がけた。

竹内栖鳳

竹内栖鳳が手がけた、皇居の襖絵の下絵。栖鳳も多くの犬図を描いたことで知られる。

東京国立博物館,Tokyo National Museum

<p>　犬は縄文時代から狩のパートナーとして人間との長い付き合いがある。古墳時代には人物埴輪の登場と同時期に、狩の対象である猪や鹿の埴輪とともに造形される。首輪をつけ舌を出した姿は、犬の愛くるしさと狩での息遣いを的確に表していると思われる。　　　<br /></p><br /><p>　埴輪（はにわ）は古墳時代の有力者の墓にたてられていたものです。<br />　このかわいらしい犬は、当館の埴輪のなかでも人気のある作品です。よくみると首輪がついているのがわかりますか？首輪には丸い鈴もついています。つまり、この犬は人に飼われていた犬なのです。<br />　犬の様子を詳しく観察してみましょう。しっぽをきりりと巻き上げ、緊張しているようです。口から舌を出して、息も荒く、鋭い歯を見せています。この埴輪は、犬が獲物に向かって吠えかかっているところを表わしているのです。<br />　犬の埴輪は、狩人や角笛を鳴らす人物の埴輪と一緒に発掘されることがあります。このことから、人が角笛を鳴らして獲物を追い出し、それを犬が追いこんで、最後に狩人が弓矢でしとめるという、当時の狩猟の方法がわかります。<br />　ところで、埴輪は、粘土紐（ねんどひも）を丸く積み上げてつくるのが基本です。ですから、ほとんどの埴輪は円筒形を基本につくられており、人物の埴輪はそこに手足をつけたような形になっています。それに比べると、動物埴輪の造形はとても複雑です。古墳時代の人びとはこれらをどうやって作ったのでしょうか。埴輪の内側には、粘土紐を積み上げたときにできる段差や、手でなでたあとなど、埴輪の製作工程を示す痕跡がのこっています。この犬の埴輪をＣＴスキャナーで撮影し、内側の状態を調査しました。その結果、まず4本の円筒をたてて脚とし、そこに粘土紐を渡しておなかを成形し、さらに背中、首、頭とつくっていった様子を確かめることができました。</p>

漢時代、犬は家犬として飼われていた。死者が生前、身近において愛玩したのである。この犬も飼主の死を悲しみ、遠吠えしているようである。犬の遺例は多く、姿も様々である。緑釉は美しく銀化している。

エミール・ガレ

目にガラス製の眼球を接着した軟質陶器。18世紀風のかつらと宮廷衣装をまとった犬の置物である。暖炉の上に左右一対で飾る置物としてペアでデザインされた。同じ発想のものとして、1865年頃から製造が始まった猫のモデルも数多く量産され、1890年代においても需要が多いロングセラー商品となっていた。（『名作選』 2007）

平戸,Hirado ware,東京国立博物館,Tokyo National Museum

<p>愛らしい子犬をかたどった香炉。頭と胴で分かれ、口と両耳の孔が内部に通じている。三川内焼は現在の長崎県佐世保市三川内町で焼かれた磁器をいい、平戸焼ともよばれる。純白の天草石を用い、彫塑的な細工の技に見どころがある。<br /></p>

根付金蒔銘「古満寛哉」,クインシー・A．ショー氏寄贈,Gift of Mr. Quincy A. Shaw,東京国立博物館,Tokyo National Museum

<p>　印籠は薬を入れて腰に提げる小さな容器。江戸時代中頃以降は実用品というより、装身具(アクセサリー)として用いられることが多かった。この印籠は表面に犬の親子を研出蒔絵で描いている。狩野養川院の下絵で、江戸時代後期の代表的印籠蒔絵師・古満寛哉の作。<br /></p>

忠犬ハチ公で知られる秋田犬の故郷、秋田県大館市。葛原(くぞわら)地区にある神社には白い犬がまつられています。人とイヌとの間に結ばれた深い絆を描きます。<br><br>（この動画は、２０１３年に放送したものです。）

北海道の冬。凍てつく大地を駆け回る、国の特別天然記念物・北海道犬。狩猟が生業の一つだったアイヌの人々にとって犬は大切な存在でした。犬を何よりも敬ったという、アイヌの人々との絆を紹介します。<br><br>（この動画は、２０１３年に放送したものです。）

秋田県湯沢市では、小正月に小さな犬の置物を飾ります。「犬っこ」と呼ばれ、この地域では江戸時代から守り神として大切にされています。米粉から作られる犬っこに込められた願いを紹介します。<br><br>（この動画は、２０１３年に放送したものです。）