猪

十二支とは、木星が約12年で天を一周することから、中国の天文学で毎年度における木星の位置を示すために点を十二分し、それぞれに動物の名前を当てた呼称である。亥は12番目に割り当てられ、日本では猪を表すことが知られているが、中国や他のアジア圏においては亥の文字は豚を意味する。

古来、取り合わせのいいものの例えとして「牡丹に唐獅子」という成句が用いられてきた。そこから「獅子」と「猪」を結び付けるようになり、猪肉のことを牡丹と称するようになった。

日本では古くから猪肉を食用してきた。しかし、仏教の殺生戒などの影響から獣肉食が禁じられ、江戸時代になると山鯨の異称が生まれ、「山くじら」の看板を掲げて猪肉を食べさせる店もあった。

「枕草子」と並び、日本古典随筆の双璧を成す鎌倉時代末期の随筆。そのなかには、猪の姿を読んだ和歌も見られる。

食肉目クマ科の大型動物。猪とともに田畑を荒らす害獣と目されることも多く、日本にはヒグマとツキノワグマの2種が生息する。

偶蹄目シカ科の動物。日本国内では北海道から沖縄まで分布し、猪とともに古くからの狩猟対象動物となってきた。

齧歯(げっし)目ネズミ亜目の動物。十二支の数えは「子（ね）」からはじまり、「猪」で終わる。

猪とともに十二支に数えられる動物。家畜として最も古い歴史がある。

古くから神話や物語に描かれた、人間と親密な動物

古代文明期には犂農業の発達に貢献。日本で4〜5世紀以降、家畜として定着する

勇猛無類なアジア原産の猛獣。室町時代以降、画題としても好まれた

軍事用、移動用など、古くから日本人の生活とともにあった動物

[吉田兼好] [著]

山中に暮らす猪は、茅、葦、枯草などを敷いて寝床とするといわれ「臥す猪の床」と表現される。そこから派生して猪そのものを指す場合もあり、『徒然草』には「あやしのしづ・山がつのしわざも、いひ出でつればおもしろく、おそろしき猪のししも、ふす猪の床といへば、やさしくなりぬ」という和歌がみられる。

柳田国男 著,柳田国男

民俗学者の柳田国男が明治43年（1910）に刊行した本書は、宮崎県東臼杵郡椎葉村の伝統的狩猟法を採録。一般世間に鉄砲が普及する以前の、古くから伝わる狩の実態が克明に伝える。『石神問答 』『遠野物語』と並ぶ著者の代表作であり、日本民俗学の草創期における古典的名作としても名高い。

一勇齋國芳 画

江戸時代後期に活躍した歌川国芳による連作浮世絵「道外十二支（どうけじゅうにし）」は十二支に登場する動物を擬人化し、当時の庶民生活をユーモラスに描き出した作品である。本作は、河豚を目の前に差し出され、食べていいものか頭を抱えて思い悩む様子がみてとれる。河豚に猛毒があることは古くから知られており、室町時代以降、食用禁止令が度々出されていたが、江戸時代には庶民の間で「鉄砲」という隠語で呼ばれ、密かに食されていた。一勇齋は、若き日の歌川国芳の画号。

豊国,ト山口

近代以前の時法である十二時辰（じしん）では、1日をおよそ2時間ずつに区切り、それぞれに十二支の動物を割り振ることで時刻を表現した。「およそ」とするのは、季節によって1日の長さが変化するためである。「亥ノ刻」とは午後10時を中心とした前後約1時間を意味し、本作の遊女も打ち掛けを脱ぎ、夜具を整え始めた様子が伺える。

旧暦10月（亥の月）亥の日には猪の子に見立てた「亥の子餅」を食し、子孫繁栄を祈る風習が伝わる。その歴史は平安時代まで遡り、現在でも11月頃になると和菓子店の店頭に亥の子餅が並ぶ。

田舎老人多田爺,刊

田舎老人多田爺（いなかろうじんただのじじい）作の洒落本で、明和7年（1770）頃の刊行と推定される。本作は、以後の洒落本の定型を作った作品として知られる。洒落本とは、江戸時代中期以降に流行した遊里を題材とした文学で、会話を主とした文体によって遊女や遊客の言動を小説的に構成する。当時、舳先の尖った細長い造形の小舟を「猪牙舟（ちょっきぶね）」と呼び、特に吉原遊廓に向かう際の遊客の移動手段として多く用いられ、本作でもその様子が描かれている。著者は、大坂で本屋を営み、後に江戸に移った丹波屋利（理）兵衛と考証されている。

北海道と東北の一部および北陸の一部を除いた全国の山林に生息。体長は約1.3ｍ、体重は75〜190kg。雑食性で、人家に近い藪などにすむ。春に出産し、子どもには黄白色の縦じまがあり「ウリ坊」と呼ばれる。

東京国立博物館,Tokyo National Museum

左胴に矢が刺さり、タテガミを逆立てて興奮する猪を表現した埴輪。古墳に立てられた埴輪には狩りを再現したものがあり、本品もその一例といわれる。当時の狩猟は自然の恵みに感謝し、豊猟を祈願し占う役割を担った王が行う盛大な行事であった。

広重〈1〉,藤彦 藤岡屋彦太郎　

荒々しい野猪と野山に自生する萩の花の取り合わせは一見すると対照的であるが、猪が枯草などを敷いて休む場所を「臥す猪床」といい、古くから両者は近しい和合の関係にあった。それ故、日本画においてもひとつの定型として萩と猪の構図が数多く描かれ、花札の図柄としても知られている。作者は江戸時代に活躍した浮世絵師、歌川広重。

望月玉泉筆,By Mochizuki Gyokusen (1834–1913),東京国立博物館,Tokyo National Museum

臥して眠る猪「臥猪（ふすい）」は古来、亥の年を寿ぐ意味を込めて「富寿亥（ぶすい）」の3文字が当てられた。江戸時代後期には、鎮めて安泰にするという意味の「撫綏（ぶすい）」という言葉との語呂合わせとして使われ、天下泰平を祈る吉祥画としてみることができる。本作は、明治天皇即位の際に献納された六曲一双の屏風で、作者の望月玉泉は幕末から明治時代にかけて京都画壇で活躍した日本画家。

線刻銘「一径」,東京国立博物館,Tokyo National Museum

根付は、印籠や煙草入・巾着などを腰に下げるためのホルダー。身につける人の趣味を表わす格好の装身具であり、形や意匠にさまざまな趣向が凝らされている。十二支など動物を主題にしたものは多く、正月にその年の干支を象った根付を用いる人もいたであろう。

石川光明作,By Ishikawa Kōmei (1852–1913),石川光明氏寄贈,Gift of the artist,東京国立博物館,Tokyo National Museum

つぶらな瞳をもち、前足を投げ出してすわる、愛らしいイノシシの姿が活写されている。作者の石川光明は宮大工の家に生まれ、父より木彫を教えられるとともに、牙彫の技法も習得した。ふわふわとした柔らかそうな毛並みの質感描写にも、光明の彫技が遺憾なく発揮されている。

葛飾北斎筆,By Katsushika Hokusai (1760–1849),東京国立博物館,Tokyo National Museum

「仮名手本忠臣蔵」五段目を描いた葛飾北斎の浮世絵版画。画面右に描かれた斧定九郎は、猪狩りをする早野勘平の流れ弾に当たって、やがて命を落とすことになる。背後には、猪の疾駆する姿も描かれている。

歌川豊国筆,By Utagawa Toyokuni (1769–1825),東京国立博物館,Tokyo National Museum

庶民の間に炬燵が普及したのは元禄時代といわれる。「亥」は陰陽五行説では火を制する水に属すことから、旧暦10月（亥の月）亥の日に炬燵開きをする風習が生まれた。

京都国立博物館 Kyoto National Museum,Kyoto National Museum

八稜形の鏡形は、唐代になって出現したもので、鏡背には余白を大きく取りつつ様々な具象的意匠が描かれる。本鏡の主文、馬に乗り槍をもって山羊や猪など獲物を追う人物の図様は、円鏡にもしばしば見られ、また同時期の金銀器にも事例が多い。遠くペルシャや中央アジアの騎馬民族工芸に端を発し、中国で開花した銅鏡意匠である。

鳥文斎栄之

恵比須、大黒天、福禄寿の三福神が猪牙舟（ちょきぶね）に乗って吉原に通う道中を描いた絵巻の一場面。隅田川の名所をめぐって進む画面は狩野派を学んだ水墨主体の淡白な描写がなされ、桜満開の吉原での花魁たちとの遊興場面は艶やかな画風で描き分けられている。作者の鳥文斎栄之は江戸時代後期に活躍した浮世絵師。

細見亮市氏寄贈,Gift of Mr. Ryōichi Hosomi,奈良国立博物館,Nara National Museum

山伏が山林に入る際、主に行路を切り開くために用いた入峰斧は、後に形式化し儀式用具としても用いられた。刃面中央に穿たれた穴は、猪の目に似ていることから「猪目」と呼ばれる。亥は陰陽五行説において水に属し、火を制することから魔除けの意味が込められていきた。

細見亮市氏寄贈,Gift of Mr. Ryōichi Hosomi,奈良国立博物館,Nara National Museum

猪目の意匠は仏教において菩提樹を葉に似ていることから、悟りの象徴とされる。華鬘上部、中央の釣金具付近に大小の金銅猪目透しが施されている。

奈良国立博物館,Nara National Museum

福島県に所在する如法寺伝来の鉄鍛造製の釣燈籠。笠と脚部を猪目透かしの葛形葉状につくり、火袋に片開き扉2面を設ける。

奈良国立博物館,Nara National Museum

一面器は、密教において供養具として用いられる。中央に置かれた香炉の蓋には、猪目形と宝珠形の煙孔がみられる。

菊池武夫氏寄贈,Gift of Mr. Kikuchi Takeo,東京国立博物館,Tokyo National Museum

昭和2年（1927）、宮崎県にて出土した兜鉢。腐食が目立つが、飾りとして前後左右を覆う金銅の地板(じいた)の先端部には、小さく猪目（いのめ）の透かしが施されている。

奈良国立博物館,Nara National Museum

無銘のため伝来経緯は不詳だが、南都の有力仏師による12世紀末〜13世紀頃の作と推定される伎楽面。瞳を円形に、鼻孔を猪目状に彫り抜き、耳孔を貫通させる。