龍

『日本書紀』には竜神伝説に関する記載があり、海神の娘である豊玉姫がお産のために産屋に入り、本つ国の姿になった様子を「竜になった」と記している（豊玉姫説話）。

墨一色を基調とした東洋絵画の様式。雪舟が日本的様式を大成。古来より龍は水墨画のモチーフとして多くの絵師たちに描かれてきた。

古代より人々に讃仰されてきた日本の最高峰。明治時代から大正時代にかけて活躍した浮世絵師・尾形月耕(おがたげっこう)の作品「龍昇天」では、富士山を背景に、雲の中を龍が昇ってゆく様が描かれている。

日本各地に伝承が残っている。上半身が人間で下半身が魚の姿をして水中に生息するとされる。

日本各地に伝説が残り、物語に多く登場する。角や牙を持った人の姿をしている怪物。日が怪力だったり、無慈悲で恐ろしいものとして描かれている。

[出版者不明]

「はやてもりうのふかする也（荒海の疾風も竜が吹かせるのです）」。かぐや姫の難題に応えて龍の頸の光る玉を取りに筑紫の海に漕ぎ出した大伴の大納言に船人が言う言葉。掲出の本は『竹取物語』の最古の刊本で慶長年間刊行と推定されている。国文学者横山重（1896-1980）の旧蔵書。

〔舎人親王//ほか撰〕

豊玉姫の伝説を記す『日本書記』神代巻下の一節。豊玉姫は、海幸・山幸の物語に登場する海神の娘。彦火火出見尊(ひこほほでみのみこと：山幸彦)と結婚するが,出産の際、竜の姿にもどっているのを夫にのぞかれてしまう。掲出本は、慶長4年に後陽成天皇(1571-1617)の勅命により刊行された慶長勅版本の一。古活字本。『日本書紀』の最初の刊本。

刊

雨乞いの儀式と龍神との関係が伺える書。

[出雲大社]

出雲大社では旧暦10月の神無月（出雲大社では「神在月」）に龍蛇神講が行われる。龍蛇神は、竜神信仰（火難・水難除け）と蛇神信仰（土地の災難除け）の2つの信仰が融合したもので、広く家内安全の守護神とされている。

三千房鵬雲,敦賀屋為七[ほか4名]

龍の姿形について図を交えながら考察されている。嘉永元年(1848)刊行。

横浜郷土史研究会

横浜郷土史研究会によって昭和5年(1930)に刊行された。横浜の地と龍との関係について記載されている。

巌谷小波 著,吉田書店出版部小波お伽全集刊行会

明治時代から大正時代にかけての児童文学者・巖谷小波(いわやさざなみ)の作品集。龍にまつわるおとぎ話が収録されている。昭和8年(1933)刊行。

能の演目「春日龍神」を収録。龍神が登場する。

広重〈1〉, -

初代広重の作品。雲の中を昇ってゆく龍の姿が描かれている。

曽我直庵筆,By Soga Chokuan (dates unknown),東京国立博物館,Tokyo National Museum

安土桃山時代、堺で活躍した水墨画家・曽我直庵の作品。屏風の大きな画面いっぱいに迫力ある龍と虎が描かれている。

香取秀治郎氏寄贈,Gift of Mr. Katori Shujiro,東京国立博物館,Tokyo National Museum

龍頭は袋状になった頸に竿を差し込んで、幡を立てるための仏具。現存する龍頭としては最も大きく、しかも嘉吉3年（1443）の銘文があり、制作年代の知られる作として資料的価値が高い。　

鈴木春信筆,By Suzuki Harunobu (1725?-70),東京国立博物館,Tokyo National Museum

瓶から龍を出すという神通力をみせた半托迦（はんたか）という羅漢を美人に変えて描いたもの。江戸時代には、今の年賀状のように元旦に摺り物を交換する習慣があり、これもそうした歳旦摺物のひとつ。

ある路地を守るのは蛇の神様、「多巳龍神(たみりゅうじん)」。家を建てるため池を埋め立てた時、出てきたたくさんの蛇をまつった

余呉湖は、天女の羽衣、龍神や菊石姫の伝説が残る湖で、別名「鏡湖」とも言われています。