南蛮貿易

大名諸氏は布教を容認する一方、交易の利益を求めた。

日明貿易、琉球貿易に代わって、ポルトガル船などが東アジア交易を推進。

南蛮貿易の進展により琉球貿易は衰退。

江戸幕府のポルトガル船の渡来禁止以降、ヨーロッパ諸国のなかでオランダが対日交易を独占していった。

南蛮貿易の主体であったポルトガル人は、江戸幕府の貿易統制に伴い長崎の出島に隔離され、ついでポルトガル船の渡来禁止に至った。

南蛮貿易によってもたらされた金平糖などの菓子は、砂糖の需要を高めたとされる。

煙を吸う嗜好品、原料となるのはナス科タバコ属の植物。日本へは、ポルトガル人が南蛮貿易によってもたらしたという。

来日する宣教師の活動は、美術、音楽、印刷術、医療など南蛮文化の受容を伴うものであった。

来日する宣教師により信仰をもった人びとは禁教令の下で潜伏を余儀なくされた。

江戸幕府の貿易統制が長く続いた後だけに黒船は脅威であり、「外圧」であった。

北尾紅翠斎恭雅 画,蔦屋重三郎

北尾重政画の武者絵本。寛政2年（1790）正月、蔦屋重三郎刊。序文によれば、耕書堂主人（蔦屋重三郎）が当時の類書が漢文体で婦女子の理解を超えることを愁い、中国の演義小説体にならい、日本の歴史にもとづき、武将の遺業について編んだという。暦応1年（1338）足利尊氏が征夷大将軍に任じられて以来、慶長年間（1596 - 1615）に至るまでの出来事を虚実取り混ぜ、絵と文で示したもの。南蛮国より届けられた「鸚鵡」（右下）と「黒象」を描く。

田辺茂啓 [編],古賀十二郎 校,長崎文庫刊行会

「南蠻船渡海同御制禁之部」「阿蘭陀方來歷之部」「阿蘭陀船入津並雜事之部」「唐船方來歷之部」「唐船入津並雜事之部」「日本異國渡海之部」「異國船並異國人來着之部」など（目次より）。田辺茂啓（1688 - 1768)は江戸時代中期の長崎地役人。明和1年(1764)30年の歳月をかけて編纂した『長崎実録大成』を長崎奉行所に献上。これは収集した資料をもとに天領貿易都市長崎の政治、経済、文化、社会を詳述したもの。同書は茂啓本人によって明和4年分まで書きつがれ、『長崎志正編』全16巻となり、さらに別人の手で『長崎志続編』全13巻が書きつがれた。

伊波普猷 著,石塚書店

大正13年（1924）刊。「おもろさうし」に1517年勢治荒富という船を南蛮に遣わせた折に尚真王（琉球王国第二尚氏王統の第3代国王）の朗読した歌「しよりゑとのふし」があり、 「王のために順風を乞ふて船出せよ」「風よ吹けかし」「風よ守れかし」などとみえる。伊波普猷（いは ふゆう、1876 - 1947）は那覇市出身の民俗学者、言語学者。沖縄県立図書館の創設とともに館長となり、郷土史料収集に努力、沖縄学の父といわれる。

新村出 著,岩波書店

大正14年（1925）刊。「堺港と南蠻貿易」「堺港の異國情致」「堺に於ける基督敎布敎の狀態」「南蠻画屛風の感興」など（目次より）。

永見徳太郎 著,春陽堂

大正15年（1926）刊。「南蠻料理」「南蠻繪師小傳」「南蠻情趣の俚謠」など（目次より）。永見徳太郎（1890 - 1950）は、長崎県生れの実業家で、長崎の文化を後援するとともに自ら南蛮美術の収集と研究、写真史研究などに努めた。

三越 編,芸艸堂

昭和３年（1928）に開催された南蛮史料展覧会の出品目録から、「南蛮人重箱」の画像。

堺市 編,堺市

昭和5年（1930）刊、堺。「堺と南蠻貿易」「南蠻貿易に於ける堺港」「堺商人の南洋活躍」「堺に於ける南蠻貿易」など（目次より）。

永見徳太郎 編,巧芸社

昭和5年（1930）刊、東京。「南蠻貿易と吉利支丹」のほかに「南蠻の意義」「南蠻の影響」「南蠻屏風の研究」などがある（目次より）。永見徳太郎（1890 - 1950）は、長崎県生れの実業家で、長崎の文化を後援するとともに自ら南蛮美術の収集と研究、写真史研究などに努めた。

伊波普猷 [講演],私立大島郡教育会 編,私立大島郡教育会

昭和6年（1931）刊、名瀬町。「琉球の南蠻貿易」などを収載する（目次より）。伊波普猷（いは ふゆう、1876 - 1947）は那覇市出身の民俗学者、言語学者。沖縄県立図書館の創設とともに館長となり、郷土史料収集に努力、沖縄学の父といわれる。

吉田東伍 編,蘆田伊人 修補,富山房

昭和10年（1935）刊。「海外発展－南蛮貿易要図」などを収載する。吉田東伍（1864 - 1918）は歴史学者、地理学者。

九州国立博物館,Kyushu National Museum

江戸時代、17世紀。右隻に黒い南蛮船を大きくあらわす南蛮屏風で、描かれた場所が特定できる点で類例のない作品。画面の松原、塔のある寺院と関所は、それぞれ三保の松原・清見寺・清見が関を示すと考えられ、本図は駿河湾に来航した南蛮船を主題にすると考えられる。慶長12年（1607）駿河滞在中の朝鮮通信使・慶七松が海上に一隻の南蛮船をみたと記録しており、本図は正にその様子をテーマとする可能性が高い。特定の場所と出来事が絵画化された作品として貴重であり、さらに日本を舞台とした国際的な交流の広がりを理解する上で不可欠な南蛮屏風である。

九州国立博物館,Kyushu National Museum

江戸時代、17世紀。日本の港町に黒船と南蛮人が到着する様子を描く。その構図や図像は狩野山楽筆「南蛮屏風」（サントリー美術館所蔵）の右隻を踏襲しながら、さらに簡略化が進んでいる。波や人物の顔貌には補筆があるが、その下に見える波を表わす筆線は勢いがあり、手馴れた画家による作例であること示す。本図は東京国立博物館本や神戸市立博物館B本（談山神社旧蔵本）などの右隻とも共通する。そのため、この構図が禁教・鎖国後も根強く受容され、南蛮屏風の図様が、オランダとの交易の様子を表わす受け皿となっていた可能性を示唆する。

九州国立博物館,Kyushu National Museum

安土桃山～江戸時代、17世紀初期。田園風景のなかに西洋風の人物を描く初期洋風画。技法的には、絵具の濃淡で立体感を表わし、樹木・人物には影を付け、全体的に輪郭線に頼らず、色面とハイライトでモチーフを描写するなど、17世紀のイエズス会による西洋絵画教育の影響をうかがわせる。本作品は、10件ほどしか現存しない大画面構成の初期洋風画屏風の一例で、そのなかでも特に優れた描写と良好な保存状態をもつ優品である。本図の画風は、黒田家旧蔵本（現・福岡市美術館本、重要文化財）に描写が酷似している。近世初期に来日したヨーロッパ人との交流を通して、日本で隆盛した「南蛮美術」の大作である。下村観山旧蔵品。

狩野孝信筆,By Kanō Takanobu,九州国立博物館,Kyushu National Museum

江戸時代、17世紀。新発見の南蛮屏風の優品。日本に到着した黒い南蛮船と、南蛮寺に向かうカピタン・モールの一行を描く右隻は、いわゆる南蛮屏風の定型的な表現をとっているが、左隻に白い唐船が入港する中国の港町を描くことは珍しく、本図の特徴の一つとなる。その画面は、モチーフを細部まで丁寧に描き込みながら、かつ全体を調和させる描写力が見所。描いたのは狩野派正系の画家、おそらくは狩野孝信（1571 - 1618）の手により慶長年間（1596 - 1614）に制作されたと考えられる。

坂本五郎氏寄贈,九州国立博物館

江戸時代、17世紀。海上に南蛮船を大きく表わし、浜辺に陶磁器や漆器などの交易品を船から積み降ろす場面を配する。その登場人物は全員、足首まである長ズボンをはき、異国風に描かれる。このような南蛮屏風は、鉄砲やキリスト教の伝来に始まる日本と西洋の交流をテーマにした美術品として流行し、今日でも約百件ほどの作品が現存する。本図は、構図が長崎歴史文化博物館の所蔵する南蛮屏風の左隻と共通し、当初は一双屏風として制作されたと考えられる。坂本五郎氏が所蔵した絵画のなかでも、文化交流を展示コンセプトとする当館にとって、とくに重要なテーマの作品である。

狩野　内膳

狩野内膳（1570 - 1616）は安土桃山時代・江戸時代初期の狩野派の絵師。風俗画に優れ、「南蛮屏風」「豊国祭礼図」などが知られる。

北斎

江戸時代、文政12年（1829）。葛飾北斎（1760 - 1849）は江戸時代後期の浮世絵師。その数万点ともいう作品数、その作域の広さ、清新な画境の開拓、和漢洋の画法への強い関心など、圧倒的な画力をみせた。北斎の未刊原稿『万物絵本大全図』は、中国やインドなど海外を含めて、森羅万象を描こうとした103枚の図譜の下絵からなる。

京都国立博物館 Kyoto National Museum

諧斎 [画]

室町時代後期以降の兜で、製作が簡略化され実用的でもある兜は、頭形兜と桃形と烏帽子形の兜である。桃形は南蛮兜の影響のある形で、前方中央から後方にかけて一条の鎬を立て、左右両面を平骨に仕上げているため、敵の攻撃物をすべらせて避けるのに役立った。本作も桃山時代の桃形南蛮兜の代表的なもので、その構成法は一枚の鉄を打ちふくらませて作る一カ所合わせの方法が困難であったらしく、四枚の鉄片を打ち出して構成している。𩊱（しころ）は、黒漆塗りに萌黄糸を六段に素懸威した日野根型であり、吹返に花菱紋を金で、前立には木彫に鍍金を施した蛇之目紋（輪貫とよぶ環の文様の俗称）を置いている。

東京国立博物館,Tokyo National Museum

兜は鉄を巧みに打出した栄螺（さざえ）形、胴は正面に鎬（しのぎ）を立てた南蛮形で、草摺は黒毛植え、裾板のみ白毛植えとする。裾板には赤銅の丸に梶葉紋の金物を打っている。袖や腰は白糸威、兜の𩊱（しころ）や草摺は裏で上下に繋ぎ、表に威糸が見えない仕立てである。

東京国立博物館,Tokyo National Museum

安土桃山～江戸時代、16～17世紀。南蛮胴とよばれるこの具足の胴体は、前後２枚の大きな鉄板を打ち出して作られたもので、正面には「天」の文字があり、右胸の脇にはドクロが表わされている。また背面には富士山の形が打ち出され、漆黒の地とあいまってモダンな印象を与えている。兜の鉢も鉄板を打ち出した堅牢なつくりで、正面には兎の耳と月の形をした立物が取り付けられている。いわゆる変わり兜とよばれる装飾的な兜で、意匠を凝らした奇抜な造形が見所。また鉢から下がった 錣（しころ）の裾板と面具の裾板には雲龍文の金蒔絵が施され、モダンな中にも華やぎが与えられている。この作品は明智光秀の重臣であった明智光春の所用と伝える。

坂本五郎氏寄贈,九州国立博物館

前輪・後輪の外側を平らとするいわゆる海無鞍で、前輪の肩に手形を刳る。総体黒漆地とし両輪外側中央には、金銀平蒔絵と金貝、朱漆で丸に木字逆卍紋、その左右には先端に頂華をつけた鋸歯文を表す。鋸歯文の端部には、西洋建築でみられる頂上飾りが描かれており、この意匠が近世に入って流行する南蛮文様の類であることがわかる。鞍橋と蒔絵の年代に開きがあるから、おそらく無文の鞍橋に後世、南蛮風の加飾を施したものであろう。異国趣味の広まりが感じられる貴重な作例。

澤宣嘉氏寄贈,Gift of Mr. Sawa Nobuyoshi,東京国立博物館,Tokyo National Museum

安土桃山～江戸時代、16～17世紀。前輪の表に薄肉の蒔絵・螺鈿による南蛮人意匠を加えており、異国趣味がうかがえる。

東京国立博物館,Tokyo National Museum

江戸時代、17世紀。

坂本五郎氏寄贈,九州国立博物館

江戸時代 、17世紀後半 。制作地等は平安城住吉泉、京都。

柳原蔦子氏寄贈,東京国立博物館

江戸時代、18世紀。1双。同じく南蛮人を絵柄とする鐙に南蛮人牡丹唐草象嵌鐙（17世紀後半、平安城住吉泉作、九州国立博物館）などがある。

天文18年（1549）７月、イスパニア（スペイン）のキリスト教宣教師（耶蘇会士）が鹿児島に来航、日本におけるキリスト教伝来のはじめとされる。以後、ポルトガル人・オランダ人が通商を求めて、南方海上より数多く渡来したところから、彼らは南蛮人とよばれた。当時、日本の漆器調度品の美しさを知り、既製品では満足せず、日本の工人たちに特注して、母国に持ち帰り珍重した。今日、漆工品を「ジャパン」とよぶのはその名残り。本品は、西洋人が持ち帰ったものが、近代に逆輸入されたもの。異国風のデザインやモチーフづくりに、当時の工人たちの苦心が窺われる。

京都国立博物館 Kyoto National Museum,Kyoto National Museum

いわゆる南蛮漆芸の櫃で、16世紀後半から17世紀前半に製作された輸出用の漆芸品。構造は箱形の身に、半円筒形の蓋を蝶番で開閉し、錠金具と提鐶をつける。器面全体を黒漆地に金銀の平蒔絵に螺鈿をまじえ、細線には針描を用いて、鶴・孔雀・虎などの動物、桐・椿・楓・桔梗・萩・野菊などの植物文様を装飾する。このような洋櫃は西洋人の注文によって製作されたもので、現存する遺品から推してもかなりの数が作られたものと思われる。

大型の鏡箱。蓋と身には、錫の置口（おきぐち・金具）を打って堅牢性を保っている。珍しいのはその蓋表の図様で、２匹の洋犬を図案化している。南蛮文化の渡来により、ヨーロッパから移入された尾や足の長い珍しい犬が人々の関心を誘ったものであろう。

金益

ブドウの文様は奈良時代に中国経由でもたらされたが、徐々に下火となり、桃山時代になって南蛮貿易によりブドウ酒が珍重されるようになってから、文様としても再び流行をみせた。リスとの組み合わせは、桃山時代頃から工芸品の文様に用いられているが、鏡に使用されるのは江戸時代中期からである。

東京国立博物館,Tokyo National Museum

安土桃山～江戸時代、16～17世紀。南蛮人を絵柄とするものに漆絵煙硝入（16,17世紀、皮製漆塗、滋賀県のMIHO MUSEUM）などがある。

松永安左エ門氏寄贈,Gift of Mr. Matsunaga Yasuzaemon,東京国立博物館,Tokyo National Museum

16世紀。甲盛りの丸く扁平な「平独楽」の香合。生産地はタイともインドともいわれる。いかにも茶人好みの侘びた趣がある。細川三斎所持の伝来があり、その後江戸時代の豪商として名高い鴻池家に伝わり、松永安左エ門から当館に寄贈された。

線刻銘「三輪」,郷誠之助氏寄贈,Gift of Mr. Go Seinosuke,東京国立博物館,Tokyo National Museum

江戸時代、18世紀。三輪は江戸の根付師。

京都国立博物館 Kyoto National Museum,Kyoto National Museum

江戸時代、18～19世紀。

Fresh-water Container in "Nanban" Style,木村定三コレクション / Kimura Teizo Collection

16世紀-17世紀

仁阿弥道八,Ninnami Dohachi,京都国立博物館 Kyoto National Museum,Kyoto National Museum

幕末に活躍した京焼の陶工２代高橋道八が、南蛮とよばれる東南アジア産の陶器を模倣して造った水指。京都の妙法院に所蔵されている南蛮芋頭水指などが、この水指のモデルではなかろうかと思われる。

ベトナム,広田松繁氏寄贈,東京国立博物館

17世紀、ベトナム。

青木木米　AOKI Mokubei,Teapot in "Nanban-utsushi"（Imitation Southeast Asian Style）

江戸時代後期、19世紀。

東京国立博物館,Tokyo National Museum

安土桃山時代、16世紀。重要文化財。徳川家康の四天王の一人榊原康政（1548～1606）が関ヶ原の合戦の直前に家康から拝領した具足。ヨーロッパの甲冑を模倣して作った南蛮胴で、兜の鉢は舶載品の可能性が考えられる。𩊱（しころ）の引廻しや後立（うしろだて）に当時「唐（から）の頭（かしら）」と称された犛牛（やく）の毛を用いている。他の甲冑と比べてもエキゾチックな印象を与える。人の目を引く造形を好んだ、時代の雰囲気を感じさせる甲冑。

東京国立博物館,Tokyo National Museum

安土桃山時代、16世紀。重要文化財。戦国武将の小早川秀秋所用といわれるもので、大胆な曲線裁断と、おおらかな模様が特徴的である。南蛮貿易で輸入された真っ赤な羅紗を素材とし、切り嵌(ば)めにした鎌模様の一部はアップリケになっている。大胆な配色、奇抜なデザインは戦国武将のファッションの特徴である。

九州国立博物館,Kyushu National Museum

安土桃山時代、16世紀。重要文化財。近世初期、西欧に輸出された教会祭儀用の漆器の一つ。聖画を納める厨子形式になり、器形はヨーロッパ人（イエズス会宣教師）の注文、技術は日本の蒔絵、螺鈿などの漆芸、意匠は和様折衷という特色をみせる。近世初期の日本と西欧の文化交流の象徴的な作品。南蛮漆芸の中でも最上等のもので、油彩の聖母子像はヨーロッパで制作されたものである。

京都国立博物館 Kyoto National Museum,Kyoto National Museum

重要文化財。桃山時代、ヨーロッパ向けに輸出用として造られた「南蛮漆器」とよばれる角徳利。おそらく葡萄酒を入れたものであろう。６本１組で櫃に納められている。南蛮漆器の器種は教会の儀式に用いられた聖餅箱・聖龕・書見台や、装飾調度として洋櫃・洋箪笥・双六盤などが造られた。技法・意匠は金平蒔絵と螺鈿で、そのほとんどが花鳥を全面に配したもの。この徳利もその典型的な遺品であり、櫃に入って保存されたため製作当初の姿をとどめる。南蛮漆器中でも優品に数えられるものの１つであろう。近年イギリスから逆輸入されたものである。