藤原定家

和歌山県熊野地方の3社で、古くより朝野（ちょうや）の信仰を集めた聖地。定家は建仁元年（1201）、後鳥羽上皇の熊野行幸に随行しており、そのことを記した日記は『熊野御幸記』と呼ばれる。

平安時代前期に成立した、日本最初の勅撰和歌集。『古今和歌集』から定家らが撰した『新古今和歌集』に至るまでの8つの勅撰和歌集を総称して八代集という。

平安末期の歌人。武士を捨て、諸国を修行して独自の詠風を築いた。西行は定家より40歳以上年輩だが、和歌の研鑽に励む若き定家と交流があったという。

歌人・在原業平をモデルとした主人公の一代記的構成をもつ、平安中期の歌物語。定家は『伊勢物語』を何度も書写していることが、現存する写本の奥書や『明月記』の記述等から分かっており、今日伝わる写本の多くは定家本の系統である。

自由奔放な美男子として語り継がれる平安時代の歌人。六歌仙・三十六歌仙の一人。定家は歌論書『近代秀歌』の中で、業平や小野小町にみられる「余情妖艶の体」が歌の理想であると高く評価している。

百人の歌人の秀歌を一首ずつ集めた歌集。特に『小倉百人一首』のこと。定家が嵯峨の小倉山山荘の障子に貼る色紙形として選定したと伝わるが、諸説ある。

奈良時代に編纂された、現存する日本最古の歌集。約4500首に及ぶ幅広い地域・階層の作者の歌を収録。定家が撰者の1人となった『新古今和歌集』の「仮名序」には、「かの万葉集は歌の源なり」と記されている。

日本文学のはじまりと発達。

中国から伝わり、日本の風土で育まれた文字の造形芸術

源通具,藤原有家,藤原定家,藤原家隆,藤原雅経 撰,刊

第8代の勅撰和歌集。20巻。鎌倉初期の成立。後鳥羽院の下命によって撰進された。藤原定家は撰者の1人。

藤原定家,写

藤原定家（1162-1241）による歌学書、『詠歌大概』の注釈書。奥書や識語は記されず系統は未詳。連歌師宗祇（1421-1502）による『詠歌大概』の注釈書『詠歌大概宗祇抄』の引用が認められるため、その影響下にあると思われるが、仏教関係の知識を多く記す点は掲出本に特異である。基幹となる注釈は、宮内庁書陵部に所蔵される『詠謌之大概』（函架番号：353・46）、『詠歌之大概抄』（函架番号：501・472）と同一だが、掲出本にはさらに行間や上部欄外に多くの小字の書き入れが認められる。

編者:藤原定家

第9代の勅撰和歌集。20巻。貞永1年（1232）6月、後堀河天皇の下命で藤原定家が撰した。

著者:藤原定家

定家の著とされる歌論書。承久元年（1219）成立。1巻。詠歌の心得を詳しく説いたもので、有心（うしん）体を高く評価する。『和歌庭訓』とも。

東常縁,写

定家の自撰集。建保4年（1216）までに正編三巻が編まれ、その後増補追加されて天福元年（1233）までに成立したと考えられている。

定家が自詠200首を選び、百番の歌合形式に仕立てた撰歌集。

菱川師宣 画,本問屋

藤原定家が京都小倉山の山荘で選んだといわれる百首の歌。本作品は各ページに『小倉百人一首』の歌と歌人の肖像を掲出した絵本。伝本はまれで、他にはフランス国立図書館所蔵本が知られる。本書には、後表紙見返しに考証学者森枳園（名は立之。1807-85）の明治4年（1871）の識語があり、もと大田南畝の所蔵、表紙に南畝自筆で「小倉山百人一首延宝刻菱川師宣画」と記すというが、現在ではほとんど判読できない。百人一首の歌人を描いた作品は江戸時代以降のものが残っており、狩野探幽や尾形光琳の作も知られる。版本としては、本書は早いものの一つである。

著者:藤原定家

歌論書。承元3年（1209）、将軍源実朝の依頼で執筆し、贈ったもの。求めに応じて書き贈ったもの。『古今和歌集』の序を引き、紀貫之以来の和歌史批判を通して、寛平以後の歌にならうことを説き、秀歌の例を引いたもの。

藤原定家,写

育徳財団 編,育徳財団

中世和歌を代表する歌人である定家は、すぐれた古典文学研究者でもあった。『古今和歌集集』をはじめとする三代集、『土佐日記』『更級日記』『伊勢物語』『源氏物語』などの書写を何度も行ったという。定家が書写または校訂した書物は「定家本」と呼ばれ、今日の古典研究の礎となっている。

育徳財団 編,育徳財団

鎌倉時代に定家により書写された国宝「土佐日記」（公益財団法人前田育徳会所蔵）の複製。

伝慈円

村上天皇〈むらかみてんのう・926-967〉の勅命により編まれた、わが国第２番目の勅撰集たる『後撰和歌集』（全20巻）の断簡。『後撰和歌集』は、鎌倉時代の写本としては藤原定家〈ふじわらのていか・1162-1241〉による「貞応２年〈1223〉書写本」と「天福２年〈1234〉書写本」の伝本があり、これらを定家本と呼んで、国文学界において貴重視している。後者は定家73歳の時の写本で、孫姫のために家伝の証本を伝うべく書写したもの。鎌倉時代以降の写本は、大半がこの二系統に位置づけられるが、本文にさしたる異同はない。この伝慈円筆「後撰和歌集切」は、書風から推して、鎌倉初期、13世紀の前半の書写本と推定される。右の定家本に先行するものであり、ほかにツレが伝存しない、極めて貴重な一葉である。もとは升型の冊子本で、『後撰和歌集』の上下巻を各１冊あてに書写し、２冊本として具備したもの。

写

室町時代の歌人正徹（1381-1459）による写本の転写。書名は原表紙の書き題簽による。本文の第3丁までと第4丁以下とは筆跡、紙質が異なり、第4丁以下には朱墨で注を書き入れる。巻末に「戸部尚書」すなわち藤原定家（1162-1241）の本奥書2種、祖父定家の真筆本を一字も違えず書写したとする冷泉為相（1263-1328）の奥書があり、さらに「千松末葉正徹在判」とある。正徹の奥書がある『伊勢物語』写本は、かなり伝存している。本書は清原家伝来。なお、藤原定家は『伊勢物語』を何回も書写しており、今日伝わる写本はほとんど定家本の系統である。

菅原孝標女 [著],吉沢義則 監修,吉池浩 校註,河原書店

「更科日記」は平安時代中流貴族の一女性の回想記。定家が筆写した「更級日記」は、現在三の丸尚蔵館に所蔵されている。

片桐洋一 校,古典文庫

『拾遺和歌集』（二十巻）は『古今和歌集』『後撰和歌集』につぐ三番目の勅撰和歌集で、11世紀初頭に成立。定家は、これらの三代集を何度も書写したという。

片桐洋一 校,古典文庫

土佐光成筆,By Tosa Mitsunari (1647–1710),東京国立博物館,Tokyo National Museum

『新古今集』の「寂しさはその色としもなかりけり槙立つ山の秋の夕暮れ」(寂蓮)、「心なき身にもあはれは知られけり鴫立つ沢の秋の夕暮れ」(西行)、「見渡せば花も紅葉もなかりけり浦の苫屋の秋の夕暮れ」(藤原定家)が三夕の和歌。歌絵を伴なった歌仙絵。

狩野探幽（1602～74）筆,By Kanō Tan'yū (1602–74),東京国立博物館,Tokyo National Museum

狩野探幽による藤原定家像。これは、「歌仙絵（かせんえ）」と言われるジャンルの絵です。和歌の名人として知られる歌人（歌仙）の姿を描き、その歌を書き添えたものです。この「新三十六歌仙図帖」は、後鳥羽天皇（ごとばてんのう）が選んだとされる鎌倉時代の名歌人36人を左十八歌仙、右十八歌仙にわけ、左帖（さじょう）と右帖（うじょう）と呼ばれる2冊の冊子で紹介しています。見開き2面ごとに歌人の姿と、その人物が詠んだ歌が配置されています。右帖では、人物は見開きの左面、和歌は右面にありますが、左帖ではその逆の配置です。右帖と左帖を並べて同時にページをめくれば、和歌をはさんで左右の歌仙が向かい合い、歌を競い合う、まるで紅白歌合戦のような架空の対決が実現したのかもしれません。　この図帖は、左大臣の鷹司房輔（たかつかさふさすけ）が、五代将軍徳川綱吉に嫁ぐ娘に贈ったものです。作者の狩野探幽（かのうたんゆう）は、江戸時代初期に活躍した幕府最初の御用絵師。衣の模様や髪、顔の表情など、緻密な配色で繊細かつ優美に表現されています。また、それぞれの和歌を書いたのは当時の名だたる公家たちと、たいへん豪華な図帖です。将軍家の婚礼に関わるという制作事情を考えれば、納得のいく力作です。

狩野山卜,Kano Sanboku,京都国立博物館 Kyoto National Museum,Kyoto National Museum

江戸時代。狩野山卜筆の藤原定家像。

伝二条為家,Attributed to Nijo Tameie,京都国立博物館 Kyoto National Museum,Kyoto National Museum

【国宝】手鑑「藻塩草」の一帖。鎌倉時代。江戸時代、筆蹟鑑定を家業としていた古筆家に伝来したもの。

伝土佐光起

藤原定家〈ふじわらのさだいえ・1162-1241。「ていか」と呼び慣わされる〉は鎌倉時代前期の歌人、歌学者、古典学者。俊成の子で歌壇の権威の家に育ち、『新古今和歌集』の撰集（建仁元年〈1201〉撰集下命）のころには後鳥羽院を中心とする歌壇の代表歌人となっていた。『新古今和歌集』『新勅撰和歌集』の撰者となったほか、家集『拾遺愚草』や歌学書『詠歌大概』『近代秀歌』など多くの歌書を著し、晩年には古典の書写や校訂に積極的で、『古今和歌集』の書写など写本の種類・分量は半端でない。こうした定家の和歌・歌論は後の文芸や文化に深い影響を与え、殊に古典研究の業績は、以後の本文研究の規範となるもので、後世に益するところはきわめて大きいといえる。さらに、19歳の時から書き続けた日記『明月記』がある。これら定家自筆の書写本・書状・懐紙などに見える独特の奇癖ある書風は、「定家流（ていかりゅう）」と呼ばれて、和様書道のひとつとして確立した。定家の自筆とする「小倉色紙」が、室町時代から興った茶道と密接な関わりをもったことから、茶の湯・歌道を介在して、その書風がとくに尊ばれたのである。こうした定家へのあこがれは、鎌倉時代以降、室町・江戸時代を通じて永く続いた。ことに和歌の世界においては、歌聖定家の崇拝の象徴として肖像画が多く制作された。京都・冷泉家には鎌倉時代の画像が伝存する。そのなかの１幅に、伝藤原信実筆本があり、それは衣冠・束帯の強装束の定家像である。この形式の画像がのちの定家像には多い。本図もそのひとつである。上部に記される歌は、定家の詠歌（『続後撰和歌集』・巻第十四所収）である。筆者は不明ながら、粘り強い重厚な筆致のなかに定家流の面影が宿る書風である。画は、江戸時代前期の画家で、土佐派を再興したとされる土佐光起〈とさみつおき・1617-91〉の筆と伝えられる。確証はないが、正統な画法をもつ有能な絵師になるものである。「白玉の緒絶の橋の名もつらしくだけて落つる袖の涙に定家卿」

奥村政信筆,By Okumura Masanobu (1686–1764),東京国立博物館,Tokyo National Museum

かやぶきの屋根の庇の上に「小倉山」とある。定家が嵯峨の小倉山山荘の障子に貼る色紙形として選定したという伝承を見立絵として描いたもの。作者・奥村政信（1686-1764）は江戸時代中期の浮世絵師。

藤原定家／三条実房

藤原定家〈ふじわらのさだいえ・1162-1241〉は、俊成〈としなり・1114-1204〉の子。極官は中納言・正二位。後鳥羽天皇〈ごとばじょうこう・1180-1239〉に見出だされ、新古今風を確立、鎌倉時代を代表する歌人として、後世の歌壇に及ぼした影響ははかり知れない。『新古今和歌集』『新勅撰和歌集』の撰者でもある。また多くの歌集を書写蒐集した歌学者としても大きな足跡を残した。家集『拾遺愚草（しゅういぐそう）』、歌論書『詠歌大概（えいがのたいがい）』『近代秀歌（きんだいしゅうか）』などを著わした。また、日記『明月記（めいげつき）』は、生真面目な定家の日常生活を知る上で重要な文献である。この手紙は、前日の晩に会えなかった三条実房〈さんじょうさねふさ・1147-1225〉に宛てて、行幸に供奉する時に着ける巡方（ずんぽう）の帯（束帯着用の時の黒漆塗りの革帯。石の飾りが付装され、石帯の一種）の借用を依頼したもの。行間の小字は実房の返事で、20日頃までは出仕できないが、巡方帯はお貸しすると告げている。このような形式の文書を勘返状といい、勘返を加える人物が上位であるのが普通である。この行幸は後鳥羽天皇のものと思われるが、年代を推定する手がかりがないので、双方の年齢・官位は検出しがたい。「夜前、見参を期し候処、御参候はず、返すがえす不審に候。抑も奇恠（＝奇怪）の事に候と雖も、去り難き事候に依って、相尋ね候。行幸料の巡方の御帯候はば、申し請け候哉。恐々かしく。三月七日定家／厳旨（御申越しの旨）悦び拝見候。聊か故障（さしさわり）候。二十日比より指し出ずべきの由、思ひ参らせ候。これを借し進じ候。実房」

藤原定家筆,By Fujiwara no Teika (1162–1241),東京国立博物館,Tokyo National Museum

藤原定家が、左近衛少将から左近衛中将に転任することを願って提出した申文。同僚との比較、転任を希望する理由などを記す。その結果、建仁２年（1202）10月に長年の宿願を果たした。本文書は九条家伝来で、昇進には、九条良経【よしつね】（1169～1206）が関与した可能性が高い。（160913_平企:和紙の魅力）料紙の表面はやや繭肌【まゆはだ】で、顕微鏡では繊維の方向性は無く、切断した藍着色繊維がみえる。簀目は確認できない。簀のある面に文字を書いており、溜め漉きとみられる。定家が九条良経に宛てたと推定され、当時の公家社会で広く使用された檀紙の一種と考えられる。

藤原定家筆,By Fujiwara no Teika (1162–1241),東京国立博物館,Tokyo National Museum

鋭く張りのある筆致で自然に書写されており、藤原定家特有の癖が強く打ち出される前の壮年期の筆跡と推定される。源通具(みちとも)と藤原俊成の娘が行った私的な五十番歌合に、定家が判詞（はんし）を加えた草稿本であると考えられており、数枚の断簡が確認される。

藤原定家筆,By Fujiwara no Sadaie (1162-1241),東京国立博物館,Tokyo National Museum

歌道の大家として著名な定家の書は、後の世まで尊重された。

藤原定家筆,By Fujiwara no Sadaie,九州国立博物館,Kyushu National Museum

藤原定家筆,By Fujiwara no Teika (1162–1241),筒井邦子氏寄贈,Gift of Ms. Tsutsui Kuniko,東京国立博物館,Tokyo National Museum

<p>　『兵範記』は平信範＜たいらののぶのり＞（1112～87）の日記で、本作は仁安2年（1167）7月7日・8日部分を藤原定家が写したもの。公卿は先人の日記を参照して朝廷の行事を滞りなく進めていた。定家自身も日記『明月記』をつけながら、『兵範記』を参考するために模写したのだろう。</p>

藤原定家筆,By Fujiwara no Teika (1162–1241),山本富子氏・山本賢二氏寄贈,Gift of Mrs. Yamamoto Tomiko and Mr. Yamamoto Kenji,東京国立博物館,Tokyo National Museum

胡粉地（ごふんじ）に唐草の雲母刷(きらず)りを施した唐紙に蝉丸の歌１首を書いたもので、定家の撰として名高い『百人一首』の中の１つ。　茶の湯では、唐物（からもの）と呼ばれる中国の美術工芸品が珍しいものとして大切にされます。床の間を飾る掛軸も、室町時代は中国から入ってきた禅宗の僧侶が記した書が用いられていました。しかし、室町末期の茶人・武野紹鴎（たけのじょうおう）が「あまのはら」という和歌が書かれた小倉色紙を茶会で掛けて以来、平安時代から鎌倉時代にかけての日本の詩や歌を記した書も茶会で用いられるようになりました。　小倉色紙とは、平安時代末期から鎌倉時代にかけての歌人、藤原定家が100人の歌人から和歌を一首ずつ集めて、色紙一枚につき一首を書いたもののことで、京都・小倉山荘にあったことからその名で呼ばれています。現在でも親しまれている『百人一首』のもとになりました。　今回ご紹介する作品は、定家が平安時代前期の歌人、蝉丸の歌を記した小倉色紙です。貝殻を砕いた粉末・胡粉（ごふん）を膠（にかわ）というのりで溶き、それをぬって色紙を白く装飾しています。墨をたっぷりと含んだ筆で書かれた文字は、やや丸みを帯びているのが印象的です。それぞれの文字の大きさを調節しながら、色紙全体にバランスよく配置しているのは、和歌によく通じていた定家ならではの書き方といえるのではないでしょうか。

藤原定家筆,By Fujiwara no Teika (1162–1241),植村和堂氏寄贈,Gift of Mr. Uemura Wadō,東京国立博物館,Tokyo National Museum

伝藤原定家筆,Attributed to Fujiwara no Sadaie,個人寄贈,Private donation,九州国立博物館,Kyushu National Museum

藤原定家 奥書,Postscript by Fujiwara no Sadaie

嘉禄3年（1227）

藤原定家

『明月記』は、藤原定家〈ふじわらのさだいえ・1162-1241〉の日記。欠落部分もあるが、治承４年〈1180〉２月（定家19歳）から嘉禎元年〈1235〉12月（同74歳）までの56年間の記事が現存する。その内容は、鎌倉時代初期の貴族社会の内面や、政治の情勢が詳しく綴られるほか、勅撰集の編纂、作歌活動、古歌や古典の書写・研究などの記事も多く、歌人・歌学者としての定家の活動がうかがえる貴重な資料である。ここに見られるように、定家独自の特異な書風である。「其の字鬼の如し」と、みずからは悪筆を自認したが、歌道における定家尊崇の風潮と相まって、その子孫を中心として一つの書流「定家流」が形成された。この断簡は、正治元年〈1199〉７月15日の条にあたり、活字本（国書刊行会本）を補正するもの。「関東女子穢気」は、鎌倉幕府征夷大将軍源頼朝の死去（同年正月13日薨）にともなって、そのむすめ（源義基室たりし女子か）が喪に服していることを意味する。そのため、宮中における仗議（国政議定。陣定とも）および勅使の派遣が９月に延期になったことを記すもの。「十五日陰（くも）り。辰（午前８時ごろ）の後に雨下る。始めて秋の景気あり。大臣殿（内大臣藤原良通・31歳） に終日参る。夜に入りて退下す。明日、仗議延引と云々。関東女子の穢気不審の間、公卿勅使、延引す。九月に発遣さるべし。仍って、此の仗議又急がるべからざるに依り、延ばさるると云々」

藤原定家

藤原定家〈ふじわらのさだいえ・1162-1241〉の筆跡は、歌道における定家尊重に加えて、茶の湯の隆盛、古筆手鑑の流行にともなう筆跡愛好趣味の気運に乗って、巻子本や冊子本に刀が入れられ、多くの断簡を生むことになった。その結果、定家の『明月記』あるいは、それ以外の有職故実書などの断簡は、記録切と呼ばれて珍重された。また、その形状の大小を区別して大記録切・小記録切と称呼した。この断簡もその一つ。日々の宮廷生活における記録文書である。定家の生涯を知り得る生の資料であると同時に、当時の宮廷・公家社会の実態をうかがう歴史資料としても貴重な存在である。「次いで亮帰参し、中門外に立つ。小舎人御釼を持ちて傍らに立つ。次いで亮、相逢いて事由を啓す。南階東間簀子に於いて之を啓す。寛弘宰相中将経房啓す。承暦亮有綱卿。元永亮顕隆卿。次いで勅使の座を敷く。十」

藤原定家筆

藤原定家〈ふじわらのさだいえ・1162-1241〉自筆の『後撰和歌集』巻第二十巻頭の断簡。定家は晩年を古典の写本作業に捧げ、原本に忠実なその書写本は後世に多大な功績を残した。定家自筆の『後撰和歌集』は数本伝存するが、その最終書写本は、天福２年〈1234・定家73歳〉３月２日に書写され、国文学界では「天福本後撰集」と呼ばれている。歌道・茶の湯の世界において、藤原定家は特別の存在であった。その定家崇拝の風潮の中、定家自筆の歌集もつぎつぎに切断分割された。この天福２年書写本も早い時期に切（きれ）となった。それがこの紹巴切である。現在30数葉が確認される。切名は、その原本をかつて連歌師里村紹巴〈さとむらじょうは・1525-1602〉が伝えて所持していたことにちなむもの。この一幅が正真の紹巴遺愛の品であることを、付属の紹巴自筆の添状が証明している。この添状によれば、近衛稙家〈このえたねいえ・1503-66〉、三条西公条〈さんじょうにしきんえだ・1487-1563〉の極（きわめ）が付属していたといい、さらに越後の樋口実頼（伝未詳）なるものの懇望にまかせて譲与したという。なお、紹巴のむすめの子である昌琢（しょうたく。父は昌叱）の折紙も付属しており、伝来の由々しさを物語っている。いま、冷泉家時雨亭文庫に定家の正本と伝える「天福本後撰和歌集」（国宝）が伝存する。が、これは冒頭から冊子半ばに至る書写過程に、いかにもひ弱な故意的な震え筆が終始する。一群として伝存の「紹巴切」は、各自相応に定家の面目を発揮する書風を展開する。その正否をめぐる課題の一つを提示するのが、この一葉である。

藤原定家筆,By Fujiwara no Teika (1162–1241),東京国立博物館,Tokyo National Museum

重要文化財。本図は『明月記』の天福元年6月記。この時、定家は72歳、正二位権中納言であった。1日条より29日条までの記事を収め、定家の晩年の筆の特徴が顕著である。

奈良国立博物館,Nara National Museum

13世紀・鎌倉時代。形状は墨書きで掛け軸にかけられている。

藤原定家,Fujiwara Sadaie,京都国立博物館 Kyoto National Museum,Kyoto National Museum

定家38歳の建久10年（1199）正月から3月までを収めた一巻。定家の書風は「定家流」と呼ばれるが、日記にみえる書風がその原型となっている。

[藤原定家] [撰]

挿絵が描かれる。巻子装。巻1: 正治元年八月. 巻2: 正治元年九月. 巻3: 建仁元年三月. ほか. 巻4: 建仁元年十二月. ほか. 巻5: 建仁三年十二月. 巻6: 嘉禄二年十月. 巻7: 嘉禄三年七月. 巻8: 寛喜二年二月. 巻9: 寛喜二年三月. 巻10: 寛喜二年九月

藤原定家,ふじわらていか

藤原定家撰,Compiled by Fujiwara no Sadaie,豆田弘氏寄贈,Mameda Hiromu,九州国立博物館,Kyushu National Museum

藤原定家筆,By Fujiwara no Sadaie,九州国立博物館,Kyushu National Museum

藤原定家

『明月記』は、藤原定家〈ふじわらのさだいえ・1162-1241〉の日記。欠落部分もあるが、治承４年〈1180〉２月（定家19歳）から嘉禎元年〈1235〉12月（同74歳）までの56年間の記事が現存する。その内容は、鎌倉時代初期の貴族社会の内面や、政治の情勢が詳しく綴られるほか、勅撰集の編纂、作歌活動、古歌や古典の書写・研究などの記事も多く、歌人・歌学者としての定家の活動がうかがえる貴重な資料である。ここに見られるように、定家独自の特異な書風である。「其の字鬼の如し」と、みずからは悪筆を自認したが、歌道における定家尊崇の風潮と相まって、その子孫を中心として一つの書流「定家流」が形成された。この断簡は、正治元年〈1199〉７月15日の条にあたり、活字本（国書刊行会本）を補正するもの。「関東女子穢気」は、鎌倉幕府征夷大将軍源頼朝の死去（同年正月13日薨）にともなって、そのむすめ（源義基室たりし女子か）が喪に服していることを意味する。そのため、宮中における仗議（国政議定。陣定とも）および勅使の派遣が９月に延期になったことを記すもの。「十五日陰（くも）り。辰（午前８時ごろ）の後に雨下る。始めて秋の景気あり。大臣殿（内大臣藤原良通・31歳） に終日参る。夜に入りて退下す。明日、仗議延引と云々。関東女子の穢気不審の間、公卿勅使、延引す。九月に発遣さるべし。仍って、此の仗議又急がるべからざるに依り、延ばさるると云々」

[藤原定家] [撰]

[藤原定家] [撰]

[藤原定家] [撰]

[藤原定家] [撰]

[藤原定家] [撰]

藤原定家

藤原定家〈ふじわらのさだいえ・1162-1241〉の筆跡は、歌道における定家尊重に加えて、茶の湯の隆盛、古筆手鑑の流行にともなう筆跡愛好趣味の気運に乗って、巻子本や冊子本に刀が入れられ、多くの断簡を生むことになった。その結果、定家の『明月記』あるいは、それ以外の有職故実書などの断簡は、記録切と呼ばれて珍重された。また、その形状の大小を区別して大記録切・小記録切と称呼した。この断簡もその一つ。日々の宮廷生活における記録文書である。定家の生涯を知り得る生の資料であると同時に、当時の宮廷・公家社会の実態をうかがう歴史資料としても貴重な存在である。「次いで亮帰参し、中門外に立つ。小舎人御釼を持ちて傍らに立つ。次いで亮、相逢いて事由を啓す。南階東間簀子に於いて之を啓す。寛弘宰相中将経房啓す。承暦亮有綱卿。元永亮顕隆卿。次いで勅使の座を敷く。十」

北海道・野付湾の小さな港町・尾岱沼（おだいとう）。この地方に代々伝わる冬の遊びが、「下の句かるた」です。百人一首の下の句を読み、下の句の書かれた木札を取るかるた遊び。もともと江戸後期に会津の武家や商家で広まった遊びでした。江戸末期、ロシアとの国境警備を命じられた会津藩士たちが野付周辺に移住した際に持ち込んだと言われます。会津藩士たちが残した置き土産、町の集会所で、勝負は夜通し続きます。<br><br>（この動画は、２０１４年に放送したものです。）