古田織部

安土桃山時代の茶人。茶の湯の大成者。古田織部は若い頃から利休について茶を学び、織部流の開祖となった。

江戸初期の茶人。遠州流の祖。古田織部に茶の湯を学び、江戸幕府の奉行として建築、土木、造園にも優れた手腕を発揮。能書家としても知られた。

書画、漆芸、陶芸に通じた桃山・江戸初期を代表する芸術家。古田織部の茶の湯の門人の一人に数えられる。

安土桃山時代の公家。古田織部が連歌の指導を仰いだ信尹宛の書状十数通が公益財団法人「陽明文庫」に現存する。

戦国時代・安土桃山時代の武将。若き日の古田織部が仕えた。

安土桃山時代の武将。織田信長の死後、古田織部は秀吉に従い、御伽衆 （おとぎしゅう） の1人に加えられた

江戸幕府初代将軍。豊臣秀吉没後の古田織部の主君で、関ケ原の戦いでは織部も徳川方として従軍した。

抹茶をたてて楽しむ喫茶文化の一つ。建築、造園、書道、工芸、思想、料理などさまざまな文化を取り入れ、総合芸術に発展した。

茶の湯で使用する道具。茶席では鑑賞の対象となり、「用」と「美」の両方の要素が求められる

瀬戸焼・美濃焼の茶陶。

松山米太郎 編,秋豊園

江戸時代前期の奈良の富商、茶人、松屋久重（ひさしげ、1566～1652）が編纂した茶道の伝書。最古の茶会記録『松屋会記』で知られる松屋歴代の茶会記録の中から、千利休、古田織部、細川三斎、小堀遠州に関わる記事を編集したもので、各茶人の肉声がわかる資料として知られている。ここに掲げたのは、天正13年（1585）5月の古田左助（織部）が出席した茶会の記録。松屋久政が亭主で、使用された道具の中に、松屋三名物と言われた「松屋肩衝 （かたつき） 」、徐煕 （じょき） 筆「鷺絵 」の名が見える。掲出本は、小堀遠州流8世の小堀宗中（1786-1867）の書写本を複製したもので、昭和8年に『茶道四祖伝書』の書名で刊行された。

松山米太郎 編,秋豊園

天正19年（1591）2月13日、豊臣秀吉に謹慎を命じられた千利休が堺に下る際、古田織部と細川三斎の二人だけが淀の舟本でまで利休を見送り、利休の乗物を手配して舟に載せたことを記す『松屋会記（利休居士伝）』の一節。このすぐ後に利休は自刃するが、この厚誼に対する両名宛の自筆の礼状は今も財団法人松井文庫に保存されている。掲出本は、江戸時代前期の奈良の富商、茶人、松屋久重（ひさしげ、1566～1652）が編纂した茶道の伝書の複製本。原本は、『松屋会記』で知られる松屋歴代の茶会記録の中から、千利休、古田織部、細川三斎、小堀遠州に関わる記事を編集したもので、各茶人の肉声がわかる資料として知られている。

写

慶長9年（1604）から慶長17年(1612)にわたる8年間の、古田織部による茶の湯の聞き書き。書名に「宗甫（小堀遠州）公」とあるように、かつては、小堀遠州が自身また人を介して織部に質問し、織部がそれに答えたものとされていたが、近時、竜谷大学所蔵本の「茶道長問織答抄」がその原本であることが発見され、これらの聞き書きの作成者は、浅野幸長の意をうけた上田宗箇であることが明らかになった。いずれにしても、茶人としての織部が最も活躍した時期の聞き書きで、茶会についての日時やその背景も記された資料として信頼性が高い。掲出本は、嘉永5年の写本で、今泉雄作の旧蔵。今泉は、明治・大正時代の美術史家・鑑識家で、常真居士、无礙菴と号した。『宗甫公古織へ御尋書』は、『古織正伝慶長御尋警』『宗甫公古織江御尋書』などの名称でも呼ばれている。

茶の湯入門書。寛永3年（1626）刊。茶書の版本としては最初のもの。書名の由来は、「茶」の字を分けて、冠（かんむり）を「草」とし、その下を「人」と「木」の二字に分けたことによる。利休以前を上古、利休を中興、古田織部・織田有楽を当世として扱い、茶の作法・座敷・器物の変遷について述べる。掲出は、国立公文書館所蔵の寛永3年刊本で、古田織部の道具立てを述べた一説。「茶碗は年々に瀬戸よりのほりたる今焼のひつみたる也」とある部分（文末から4行目）。形のひずんだ織部焼との関連があるかとされる箇所。

「織部」の名が焼き物の名称に使われ始めたことを示す『醒睡笑』の笑い話。古田織部が数寄に出す品が世間一般でもてはやされて、食事の席に出す盃も「織部盃」と呼ばれるほどであったので、ある男、盃のことを 織部というのだと勘違いして、「今朝は織部を続けざまに三杯飲んですっかり酔った」と言って恥をかく。『醒睡笑』は、江戸初期の笑話本。安楽庵策伝作。元和9年（1623）の成立。この頃には庶民の間にも「織部焼」の流行が定着していたことがわかる。

織部流の茶の湯の手前について述べた茶書。江戸初期の成立。掲出本は万治3年の刊本。

寛文12年（1672年）刊行の茶書『弁玉集』の「織部焼」の項。「古田織部物数寄（モノスキ）ノ焼物也」と紹介されている。文献に登場する「織部焼」の例としては早いものと思われる。『弁玉集』は、作者不詳。5巻の本で、巻1と巻2は画工（絵師）とその印章を、巻3～5は、茶碗、茶入れなどの茶器を扱っている。

遠藤元閑,和泉屋茂兵衛

茶書『茶之湯六宗匠之伝記 』に載る古田織部像。同書は、村田珠光・鳥居引拙・武野紹鴎・千利休・古田織部・小堀遠州の6人の宗匠の伝記。遠州流の茶人遠藤元閑の著。元禄15年（1702）刊。

元禄7年（1694）刊行の茶道書、『古今茶道全書』に載る「古田氏作ル 露地庭ノ図」。

藤村庸軒 述,河東散人鷯巣 記,今井重左衛門

江戸中期の茶人、藤村庸軒（ふじむらようけん）の『茶話指月集』の伝える古田織部の逸話（掲載箇所）。千利休が、「雲山」という名の肩衝（茶入）の欠けた風情を面白いと言って称美した話に関連して、古田織部もきずの無い完全な茶碗を「ぬるき物（もの足りない物）」だと言って、わざと欠いて使うことがあったという。『茶話指月集』は、藤村庸軒の女婿、久須美疎安 （くすみそあん） が義父から聞いた茶話をまとめたもの。元禄14年（1701）刊行。版行された茶の逸話集としては最初のもので、千利休、宗旦の逸話が七十数話収められている。

写

京都市下京区西洞院通にある、茶道藪内家宗家の代表的な茶室「燕庵（えんあん）」の全体図。写本一冊。燕庵は、初代藪内剣仲が義兄古田織部から譲られた茶室の写しで、元治元年（1864）の兵火で焼失した。現在の燕庵は、摂津有馬の武田儀右衛門が忠実に写し建てていた茶室を移築（1867）したもの。

座右宝刊行会 編,座右宝刊行会

奈良国立博物館園内にある茶室。古田織部の好みと伝えられる。明治25年（1892）現地に移されたが、もとは興福寺大乗院の邸内にあり、含翠亭と呼ばれていた。入母屋造・茅葺で、前面に柿（こけら）葺の庇を付け下ろし、中間にも袖壁を設けて土間庇を二分している。

座右宝刊行会 編,座右宝刊行会

八窓庵の内部。横長の三畳台目に床前の貴人畳を付した四畳台目。給仕口と茶道口が矩（かね）折りに配され、茶道口には竹の方立が立つ。躙口（にじりぐち）は壁面の中央にある。

山科言継 著,国書刊行会

戦国時代の公卿、山科言継（やましなときつぐ）の日記に登場する古田左介（織部）。元亀2年（1571）3月3日の記事に、「武家御足（軽脱カ）衆、山口甚助、同子、古田左介来」として記されている。『言継卿記』は、大永7年（1527）から天正4年（1576）におよぶ日記で欠けている年も多く、通年で残っているのは14年間だけであるが、現存分だけでも分量は膨大で戦国期屈指の日記といえる。当時の政治・経済・文化を知る上で貴重な史料。掲出本は、国書刊行会による翻刻本。大正4年（1915）刊。

松山米太郎 評註,津田宗及茶湯日記刊行後援会

安土桃山時代の茶人、津田宗及の茶会記「津田宗及茶湯日記（天王寺屋会記）」の天正12年（1584）10月15日の部分に登場する古田左介(織部）。豊臣秀吉の座敷での茶会で、宗易（千利休）をはじめとして、宮内卿法印（松井友閑）、長岡（細川）幽斎、高山右近、芝山源内（監物）らの利休の高弟とともに名を連ねている。『津田宗及茶湯日記』は茶書。『天王寺屋会記』とも。堺の豪商、天王寺屋の津田宗達・宗及・宗凡の三代にわたる茶会記。天文16年（1548）より天正18年（1590）にわたる。宗及の茶会記が中心をなしているところから、この名がある。掲出本は、昭和12年（1937）、「津田宗及茶湯日記刊行後援会」刊行。

英俊 著,辻善之助 編,三教書院

室町後期から江戸前期にかけて奈良興福寺の塔頭・多聞院の院主によって書かれた『多聞院日記』に登場する織部の名前。利休死後、織部が声望を高めつつあった頃のもので、「伏見より織部ト云茶湯名人来候」とあり、「茶湯名人」という表現が用いられている。『多聞院日記』の執筆は文明10年（1478）から元和4年（1618）におよび、奈良・京都を中心とする政治・仏教・経済・文化・風俗の諸般にわたる文献史料として信頼性が高い。掲出本は、辻善之助編の刊本（1935－1939）。

国書刊行会 編,国書刊行会

慶長20年（1615）6月11日、古田織部が「大坂内通者」として息子とともに伏見で切腹を命じられたことを記す『駿府記』の記事。『駿府記』は、江戸時代初期の記録。一巻。『駿府政事録』ともいう。徳川家康が将軍職を秀忠に譲って駿府（静岡市）に引退した16慶長16年（1611）から死の4か月前の年元和元年（1615）12月までの家康の動静を漢文体で記したもの。記主は後藤庄三郎とも林羅山とも伝えられる。記事の信憑性はきわめて高く、この期の研究上重要な史料である。掲出本は、『史籍雑纂2』所収の翻刻本。大正元年（1912）刊。

『太閤記（豊臣記）』の巻22。豊臣秀吉の死後、遺贈の人々の名前のなかに「金子十枚」として「古田織部正」の名が見える。掲出本は、無刊記版の『太閤記（豊臣記）』。寛永14年（1634）～17年（1637）頃刊。『太閤記』の刊本のうち、もっとも早い時期のもの。

著者:山科道安,著者:山科道安

江戸中期の公卿、近衛家熙（このえいえひろ）の日記『槐記』に記された織部焼の器についての記述。享保10年（1725）5 月18日に催された茶会に御菓子として、「御菓子 山形羊盰（羊羹） ヲリヘノ手付ノ鉢ニ入ル」とある。『槐記』は、享保9～20年（1724～1735）にかけての家熙の言行を、侍医であった道安が記録したもの。内容は文学、芸能など多岐にわたり、家熙の博学多芸ぶりがうかがえる。掲出本は、内閣文庫所蔵、外題に「槐下余聞」とある写本。

古田織部作,By Furuta Oribe (1543–1614),広田松繁氏寄贈,Gift of Mr. Hirota Matsushige,東京国立博物館,Tokyo National Museum

古田織部作の茶杓。氷割れのある竹を使い、節が強く屈曲する蟻腰の形で、櫂先はくっきりと曲がる折撓めとなっています。

圜悟克勤筆,By Yuanwu Keqin (1063–1135),松平直亮氏寄贈,Gift of Mr. Matsudaira Naoaki,東京国立博物館,Tokyo National Museum

中国の僧侶、圜悟克勤（えんごこくごん）が弟子の虎丘紹隆（くきゅうじょうりゅう）に対し、禅の教えを授けたことを証明するために与えた「印可状」の前半部分。伊達政宗の所望により春屋宗園(しゅんおくそうおん)と古田織部が相談し二つに切断し、後半は伊達家に伝えられた。弟子の免許皆伝を証明する印可状とされるが、本来は圜悟の仏法に対する考えを述べた法語と解釈されている。大坂・堺の豪商茶人である谷宗卓（たにそうたく）や、松江藩主で茶人としても名高い松平不昧（まつだいらふまい）が一時は所有するなど、名だたる茶人にも珍重されたもの。桐の筒に入って薩摩の坊津（ぼうのつ）海岸に流れ着いたとの伝承から、「流れ圜悟」（ながれえんご）の異名もある。

近衛信尹　

安土桃山時代の公卿、近衛信尹が古田織部に宛てた書状。信尹の使いの者が、織部のもとへ真夜中に参上したことの無礼を詫びる内容。近衛家の家伝文書・典籍類を収蔵する公益財団法人陽明文庫には、古田織部が近衛信尹に連歌の指導を仰いた書状が十数通残されているが、署名部分に、略儀に用いられる信尹の一字名「杉」が記されていることからも、両者がきわめて親しい間柄であったことがうかがえる。 「返札披閲、使にまいらせ候者、よひともあかつきともしれぬ時分に参候事、先剋聞申驚入候、うつけのぬからすたても却而物之邪魔に成事無了簡候、かしく　廿日　古織部殿（花押「杉」）」。「ぬからすたて」は、「抜からず立て」で、「いかにも抜かりの無いような様子を見せる」さまの意。

江戸初期の佐賀藩の家老だった鍋島生三に宛てた真久の書状。文中に「古織部殿」が登場する。筆者「真久」については不詳だが、全体に茶道具の手配について述べられた手紙の一部で、「古自在は殊外高直（に）可有之と申候間、新自在古織部殿茶湯坊主に理申候て、人の持候を所望候て下申候」とある。古い自在（自在鉤）は値段が高いので、古田織部の計らいで茶湯坊主にかけあって他人の持っていた新しい自在を手に入れたことを伝えたものか。

伝幸阿弥長玄作,Attributed to Kōami Chōgen,東京国立博物館,Tokyo National Museum

蒔絵師の名門・幸阿弥（こうあみ）家出身の長玄は古田織部と親交があり、その求めによって蒔絵の厨子棚を制作したという。天板に梅の枯木、２段目に虎渓三笑の図、引戸に柴垣を描いた棚で、後に「織部棚」と称されて流行したらしく、同じ形式・図柄の棚が数件確認されている。

古田織部

古田織部の書状。本文は織部の右筆の筆。「重然（花押）」のみが織部の自筆部分である。「羽右近」すなわち羽柴右近宛ての書状で、『寛政重修諸家譜』により羽柴姓を名乗って右近を称した人物を検索、織部と同時代となると、森右近大夫忠政（もりただまさ・1570-1634）が該当する。忠政は織田信長の家臣・森可成（よしなり・1523-70）の子で、森蘭丸（1565-82）の実弟にあたる。秀吉に仕え美濃金山七万石を領し、右近大夫を称した。同15年２月従四位下・侍従に進み、羽柴姓の称号を与えられた。この文面は、忠政より見せられた茶入（ちゃいれ。ここでは漆塗りの棗であろう）について、牙蓋（げぶた）・仕覆（しふく）の裂地はそのままでよいが、連（かがり・鎖とも。茶入を包む袋の口を鎖のようにかがり紐を通して締める部分）の取り替えをすすめる。また、破損部分を、当時の棗作りの名人で、塗りによる修繕の名家でもある藤重藤元（ふじしげとうげん・生没年未詳）に任せること、また、「朱き盆」（朱塗りの根来塗りの盆。茶入を乗せるのに使用）についても、いずれも、仔細は是安（ぜあん）を通じて実行すべきを報じている。 「重而御札拝見申候、御茶入見申候而見替申候、御仕合珍重存候、然者ふたの事則申付候、袋之きれハ今の御袋大略御座候を、つかり遣取替させ可申候、つくろいの所ハ明日あかく成候而、藤重藤元召寄見せ可申候、何も是安へ申入候、立居不罷成候、却而是安さへ不懸御用候、あかき盆見申候大略御座候も、何も是安ニ申入候而不能一二候、恐惶謹言、十月三日重然（花押） 古田織部　羽右近様御報 重然」

古田織部,Furuta Oribe

江戸初期の大名、戸田氏鉄（とだうじかね、1576-1655）にあてた古田織部の書状。明後16日の昼に山口駿河守（直友か）などを茶に招く予定があり、遠路炎天ではあるが、久しくお目にかかっていないのでお会いしたい、という内容の手紙。署名部分（「重然（花押）」）のみが自筆で、本文は右筆によるものか。戸田氏鉄は、通称左門。膳所藩主、尼崎藩主をへて寛永12年（1635）大垣藩10万石に移封され、島原の乱鎮圧にも出陣した。

千利休

千利休が古田織部に宛てた書状。宛名の「古織老」は、古田織部の略称。天正13年（1585）に従五位下・織部助（正とも）に叙任されているが、彼が「古織」「古織公」「古織老」と呼ばれるのは、すべてこの年以後のこと。時に織部43歳、利休は64歳。文面によれば、このたび、織部は茶壷を新たに入手するわけであるから、すでに収集の茶壷のうちより、大きい一箇は手放しても惜しくない旨を申し送る。当時の茶人にとって、茶壷は、茶道具の中でもとくに気にかかる存在であったようだ。 「御札拝見候、仍此御使へ壷渡申候、仍明日御下之由候、作事早々御急尤ニ候、内々者たれ／＼も御いそき候て作事をめされ候間、御喜にて候、とてもめさるゝ事を御ぬかり候ましく候、壷をハ一ツ御ひろいにて候まゝ、大なるつほを御はなし候てもくるしからす候、我等まても満足申候／＼、かしく　八十六日（花押）［封］古織老へ回承宗易」

千利休筆,By Sen no Rikyū (1522–91),善田喜一郎氏寄贈,Gift of Mr. Zenda Ki'ichirō,東京国立博物館,Tokyo National Museum

千利休が、焼茶碗一個を娘婿の紹二に持たせて古田織部に贈る際に添えた手紙。｢焼茶碗｣は今焼茶碗で、利休は長次郎に楽茶碗を焼かせていた。利休の署名があることから、天正13年（1585）利休居士号を許されて以降の書である。

美濃,Mino ware, Red Oribe style,東京国立博物館,Tokyo National Museum

美濃,Mino ware, Black Oribe style,松永安左エ門氏寄贈,Gift of Mr. Matsunaga Yasuzaemon,東京国立博物館,Tokyo National Museum

<p>17世紀に美濃でつくられた織部には、器形・釉薬・文様に変化に富んだ多彩な表現がみられます。本作のように楕円形に歪められた沓形の茶碗もその一例です。茶碗全体に黒い釉薬を掛け、一部を掛け残して白地としそこに鉄絵具で文様を描いたものは「黒織部」と呼ばれます。<br /></p>

京都国立博物館 Kyoto National Museum

Tea Bowl in "Aka-oribe" Style,木村定三コレクション / Kimura Teizo Collection

Tea Bowl in "Kuro-oribe" Style, named "Sumidagawa",木村定三コレクション / Kimura Teizo Collection

新兵衛,Tea Bowl in "Kuro-oribe" Style, named "Samidare",木村定三コレクション / Kimura Teizo Collection

京都国立博物館 Kyoto National Museum,Kyoto National Museum

美濃,Mino ware, Oribe style,松永安左エ門氏寄贈,Gift of Mr. Matsunaga Yasuzaemon,東京国立博物館,Tokyo National Museum

<p>美濃独特の白土と鉄分を含んだ赤土を組み合わせ、白土には緑釉、赤土には長石釉を掛け、赤土の上には白泥で文様を描き、これを鉄釉で縁取っています。こうしたタイプを「鳴海織部」といい、織部の中で最も抽象的な意匠が表わされます。この鉢はまさにその代表的な作例です。</p>

京都国立博物館 Kyoto National Museum,Kyoto National Museum

<p> 鉄絵で文様が描かれている志野のうち、連房式登窯で焼かれた一群を志野織部と呼んでいる。古い形態の窯である大窯で焼かれたものと較べると、釉がよく溶けていて、火色はあらわれず、鉄絵が黒っぽいのが特徴である。</p>

京都国立博物館 Kyoto National Museum,Kyoto National Museum

湖東焼,横河民輔氏寄贈,東京国立博物館

京都国立博物館 Kyoto National Museum,Kyoto National Museum

美濃,Mino ware, Oribe type,東京国立博物館,Tokyo National Museum

<p>織部の中で銅緑釉だけを掛けたものを総織部という。総織部では下絵付けができないため、装飾は貼付文や印花、刻花で行なう。この硯では瓜と蔓の意匠を貼付けで行なっている。面白いのは瓜の部分が水滴の役割を果たすことで、傾けると水が硯の海の部分に流れ出す仕組みである。<br /></p>

美濃,Mino ware, Oribe style,東京国立博物館,Tokyo National Museum

<p>向きによって吊るし柿とも、草花文ともとれるユニークな意匠が印象的です。白土と赤土を組み合わせ、白土に緑釉を掛けた本作のような作例は鳴海織部と呼ばれます。鳴海織部では、白泥で形をとり、鉄絵具で縁取りをした抽象的な意匠が数多くあらわされました。<br /></p>

美濃,Mino ware, Oribe style,東京国立博物館,Tokyo National Museum

<p>美濃（岐阜県多治見市・可児市周辺）では慶長年間（1596-1615）に、独創性にあふれ、破格の造形美をもった織部と呼ばれる作風をつくりだしました。本作は、伝統的な扇形を蓋物としてあらわし、織部独特の緑釉と鉄絵具による表現を組み合わせて装飾しています。<br /></p>

京都国立博物館 Kyoto National Museum,Kyoto National Museum

<p>織部は志野とともに桃山を代表する焼物である。志野が美濃で天正・文禄ごろに優れた製品を焼造したのに対して、織部は慶長・元和ごろにつくられた。この扇形の蓋物は織部の典型的な作品の1つである。ふた表に箆（へら）目で扇の骨と地紙を表わし、骨の中央に力強い根竹のつまみを張り付け、身にも箆彫りの扇骨を表わしている。蓋には3方に、身には2方に織部独得の美しい緑釉をほどこし、白地の部分には、石畳や縞、網、梅唐草、連珠文風なものなどを組み合わせて銹（さび）絵で描いている。桃山時代に作られた本格的な食器の1つであり、時代の好みを端的に示した作品である。底は1部が露胎であり、3方にちいさな脚を貼り付けている。</p>

美濃,Mino ware, Oribe style,東京国立博物館,Tokyo National Museum

<p>織部＋おりべ＋では破格の造形が数多く生み出された。それまでのやきものが円形を中心としていたところに、このような扇形が作られたこともその一例である。見込みに洲浜状の段を設け、扇骨は透彫で表わされる。そこに緑釉と白釉を掛け分けて当時流行の片身替＋かたみがわり＋の意匠に仕立てている。（横山梓氏執筆）<br /></p>

美濃,Mino ware, Oribe style,東京国立博物館,Tokyo National Museum

<p>　茶の湯で、客を招いて抹茶でもてなす集まりのことを茶会といいます。正式な茶会では抹茶を飲む席の前に懐石（かいせき）と呼ばれる料理を振る舞います。懐石で用いられる器の一つが、向付（むこうづけ）です。膳の向こう側に置かれることから、向付と名前が付けられました。<br />　この向付は、美濃地方で作られた織部というやきものです。白と赤、二種類の土をつなぎ合わせてろくろで筒形にしたのち、内側に扇の型を入れて成型しています。白土（しろつち）の部分には銅緑釉（どうりょくゆう）という緑色の釉薬、赤土（あかつち）の部分には長石釉（ちょうせきゆう）という乳白色の釉薬をそれぞれ掛け、色を切り替えています。<br />　さらに赤土部分の表面には、扇の輪郭のうち骨を束ねて留める要（かなめ）から広がる直線部分の側面に縦じま、扇の先端となる曲線部分の側面には、漁で使う網を広げて干している様子をモチーフにした網干（あぼし）文があらわされています。大らかな線で模様を描き、その中を白く塗って仕上げています。<br />　上からは扇の形を、横からは彩りや模様のバリエーションを楽しむことができます。見る角度によって表情を変えるのは、この器の面白いところでしょう。様々な角度からご覧ください。</p><br /><p>織部（美濃焼）のなかでも、「鳴海織部＠なるみおりべ＠」と呼ばれる作例です。赤土と白土をつなぎ、前者には長石釉を、後者には銅緑釉を掛け分けた二色のコントラストが特徴的です。深さのある筒向付を、型で扇の形にしており、織部特有の自由な発想でのびやかな表現がみてとれます。<br />ルビ　なるみおりべ</p>

美濃,Mino ware, Oribe style,蓑進氏寄贈,Gift of Mr. Mino Susumu,東京国立博物館,Tokyo National Museum

<p>　この作品は、持ち手のついた大ぶりの織部焼（おりべやき）の鉢です。人数分の料理を盛って、みんなで取り分けていただくためのものでしょう。おもに、茶の湯の席で使われました。<br />　真上から見ると、ずいぶん変わった形です。ミッキーマウスの顔をひっくり返したようにも見えますが、実は、入江と浜を表した「州浜」（すはま）とよばれる伝統的な意匠です。<br />　持ち手のかかる部分を境に、片方は白い土、もう一方は赤い土で作られています。白い土には緑の釉薬(うわぐすり）をかけ、赤い土には白い土で羽や幾何学文様を描いています。<br />　織部焼は、安土桃山時代末期から江戸時代に現在の岐阜県・美濃地方で生産された陶器です。この器のような濃い緑の釉薬、自由なかたちと文様がその特徴といえます。<br />　織部の名は、千利休の弟子であった大名茶人、古田織部（ふるたおりべ）によるものですが、織部その人と直接的な関係を示す資料が残っているわけではありません。「ひょうげもの」織部がいかにも好みそうだと、後世につけられたものでしょう。<br />　さて、あなたならどんな料理を盛り付けますか？</p><br /><p>伝統的な王朝意匠である州浜形をした手鉢です。このような作例は、鳴海織部と呼ばれ、二種の土を組み合わせ、白土には緑釉を掛け、赤土には白泥と鉄絵具で図様をあらわすという、複雑な工程でつくられます。個性豊かで破格の造形美を生み出した、織部ならではの妙技です。<br /><br /></p>

美濃,広田松繁氏寄贈,東京国立博物館

美濃,Mino ware, Oribe style,東京国立博物館,Tokyo National Museum

<p>緑色の釉を全体に施した「総織部」と呼ばれる一作。胴と蓋に釘彫で「慶長拾七年 熱田太神宮 九月吉日 加藤佐右衛門尉寄進仕候」と寄進の銘文が刻まれており、数少ない織部焼の在銘品として大変貴重です。中国・明時代の青磁獅子鈕香炉をモデルにしていると考えられます。<br /></p>

清水六兵衛（三代）,Kiyomizu Rokubei III,京都国立博物館 Kyoto National Museum,Kyoto National Museum

清水六兵衛（三代）,Kiyomizu Rokubei III,京都国立博物館 Kyoto National Museum,Kyoto National Museum