千利休

茶葉の加工方法によって、世界各地に異なる茶の文化がある中、日本では千利休が茶の湯を発展させた「侘び茶(わびちゃ)」が文化・芸術に大きな影響を与えた。

奈良～平安時代初期の頃に中国から伝来した喫茶の文化は、室町時代に茶の湯として総合芸術に発展。千利久の「侘び茶(わびちゃ)」により、一つの完成形を迎えた。

豊臣秀吉に仕える前、千利休は他の茶人と共に織田信長に召し抱えられていた。

下賤の身から天下人へと成り上がった、安土桃山時代の武将。千利休は豊臣秀吉に仕えて重用されたが、のち秀吉の勘気をこうむって自刃を命じられた

戦国時代から江戸時代初期の武将、茶人。千利休の高弟

千利休が生まれ育った堺は、南蛮貿易の拠点としても栄えた。

松山米太郎 編,秋豊園

『松屋会記』は、奈良の富商であった松屋久政・久好・久重による三代の茶湯日記。近代に公刊される際に『茶道四祖伝書』と書名を付された。「甲辰（天文13年（1544））二月廿七日 / 左海 千宗易へ」とあるのが、千宗易（のちの千利休）による最初の茶会とされる。

松山米太郎 評註,津田宗及茶湯日記刊行後援会

天王寺屋を屋号とする堺の三十六人会合衆の一人で、千利休・今井宗久とともに三宗匠と称された津田宗及の茶会記。天文24年1月6日（1555年1月28日）朝に「千宗易（のちの千利休）会」という記録が見える。

宗啓禅師 著,智淵堂書店

『南方書録』（『南坊書録』とも）は、利休の高弟といわれる第2世南坊宗啓が著したとされる利休流茶法の秘伝書。7巻本。茶道界大きな影響を与えた茶書であるが、現在では、本書の発見者とされる福岡藩の家老・立花実山による偽書とする説もある。

山上宗二,写

『山上宗二記』は、千利休の高弟・山上宗二が著した利休流茶法の秘伝書。原本は伝わらないが、現存する写本には天正16年（1588）又は17年（1589）の奥書があり、利休晩年の著作であることが確実である点で重要な史料であるとされる。

藤村庸軒 述,河東散人鷯巣 記,今井重左衛門

久須美疎庵が、義父である藤村庸軒から、宗旦（千利休の孫）の茶話を聞書きしたもので、利休に関する逸話を多く収めている。

写

千利休(宗易)を含む茶人の系譜をプロフィールつきで掲載。

山田宗・,写

小堀遠州・千宗旦の弟子で、晩年に江戸で利休正伝の茶法を広めた山田宗徧が記したものの写し。

千利休筆,By Sen no Rikyū (1522–91),善田喜一郎氏寄贈,Gift of Mr. Zenda Ki'ichirō,東京国立博物館,Tokyo National Museum

千利休が、娘婿である千紹二に焼茶碗一個を持たせて、弟子の古田織部に贈る際に添えた手紙。利休の署名があることから、天正13年(1585)に利休居士号を許されて以降の書である。

千利休筆,By Sen no Rikyū (1522–91),松永安左エ門氏寄贈,Gift of Mr. Matsunaga Yasuzaemon,東京国立博物館,Tokyo National Museum

千利休が森可隆(もりよしたか)に茶杓を渡した際に添えた手紙。

伝千利休作,Attributed to Sen no Rikyū (1522–91),広田松繁氏寄贈,Gift of Mr. Hirota Matsushige,東京国立博物館,Tokyo National Museum

「竹花入」とは竹で作った花入れのこと。背面に｢一曲｣と千利休の判とされる、いわゆるケラ判がある。

備前,Bizen ware,広田松繁氏寄贈,Gift of Mr. Hirota Matsushige,東京国立博物館,Tokyo National Museum

備前焼の水指で、千利休所持との伝来がある。底には利休による漆書き「タツタカワ　（ケラ判）」が残っている。

尾竹国観

尾竹国観によって描かれた豊臣秀吉。千利休は秀吉の側近として活躍したが、後に切腹を命じられた。

「茶の湯とは　ただ湯をわかし　茶を点（た）てて　のむばかりなる　ことと知るべし」茶人・千利休が残したとされる言葉です。４００年前に利休が大成させた茶の湯。それは、極限まで無駄をそぎ落とした中に、素朴な美を見出すわび茶でした。京都市・天王山のふもとにある妙喜庵（みょうきあん）。ここに、利休が設計に携わったとされる待庵はあります。小さな空間に主人と客とが一椀の茶をはさんで、心と心で向かい合う。茶の世界を追い求めた利休がたどり着いた先、それが待庵だったのかもしれません。<br><br>（この動画は、２０１１年に放送したものです。）