熊野詣

熊野信仰の中心―本宮（熊野本宮大社）、新宮（熊野速玉大社）、那智（熊野那智大社）。

鎌倉幕府成立前後の激動期、強力な院政を展開した天皇。熊野詣は三十数回に及ぶ。

鎌倉時代の文武両道の天皇。承久の乱を起こし、隠岐に配流となった。上皇の時代にたびたび熊野詣を行い、その途次、歌会を開催した。

後鳥羽上皇が熊野詣の折に開催した歌会に用いられた懐紙。鎌倉初期の和歌、書道の優品

山岳崇拝と密教が習合して成立した宗教。熊野を拠点とする修験者、熊野御師が活躍した。

四国八十八所巡礼の成立に、熊野信仰が影響したという。

祇園南海筆,By Gion Nankai (1676–1751),東京国立博物館,Tokyo National Museum

和歌山から那智滝へと向かう熊野の参詣道。まるで黄金の道のような黄色の淡彩が、鑑賞者を熊野参詣へ誘う。細かい筆致を重ねた画面は地理的にも正確で、臨場感にあふれている。筆者の祇園南海は紀伊藩の儒学者で、日本の文人画の草創期を代表する存在。

源師時の日記『中秋記』の一部で、天承元年（1131）2月3－5日条が『群書類従』帝王部巻42に「両院熊野御詣記」として収められている。2月3日、鳥羽上皇および待賢門院の両院が鳥羽殿において熊野御精進始を行い、4日に女院、5日に上皇が鳥羽殿から還御したことを伝えている。

和歌山から潮岬辺までの道中記。1冊。写本。沿道の古蹟・名勝を古歌を引用して略述。著者不明。内題はなく、青木昆陽の手題。画像は熊野本宮の記事。紅葉山文庫旧蔵。

広重,魚栄

歌川広重作の「諸国名所百景」より、紀州那智山大滝の図。那智山大滝は、飛瀧神社のご神体であり、古くから人々の信仰の地であった。

南方熊楠

南方熊楠による、熊野神社についてのメモ書き。

國學院大學図書館 デジタルライブラリー。江戸時代初期写、掛幅。寺社参詣曼荼羅は、参詣者の勧誘と霊場案内を目的として作成された。

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近世の伊勢と熊野の信仰を調査研究するうえにおいて最適な資料である。

国土交通省

　熊野川は、紀伊山地の北部、山上ヶ岳と大普賢岳の間に水源を発し、大小の支流を集めて十津川渓谷を南流し、大台ヶ原を水源とする左支川、北山川と合流した後に熊野灘に注ぐ清澄な流水とともに、両岸が奇岩や樹木に彩られた景勝地である。三重県内では、熊野市紀和町小舟地内から南牟婁郡紀宝町鮒田地内までの総延長約２１㎞の区間で、川の中央部に当たる幅１０ｍの帯状の区域が史跡に指定される。熊野川は、熊野本宮大社から熊野速玉大社に至る川の参詣道として位置付けられ、両宮を結ぶ船が往復していた。京からの参詣者の大半は、中辺路経由で本宮大社に参拝した後、船で熊野川へ下ったとされている。『一遍上人絵伝』には、小舟に船指２人と熊野参詣者６人を乗せ、川を下る様子が描かれる。また、『中右記』によれば、天仁２（１１０９）年、藤原宗忠が熊野参詣を行った折、本宮から新宮まで４・５人乗りの借舟７艘で４時間にわたり競漕したとしており、宗忠一行は帰路も熊野川を遡上している。

国土交通省

熊野川は、紀伊山地の北部、山上ヶ岳と大普賢岳の間に水源を発し、大小の支流を集めて十津川渓谷を南流し、大台ヶ原を水源とする左支川、北山川と合流した後に熊野灘に注ぐ清澄な流水とともに、両岸が奇岩や樹木に彩られた景勝地である。三重県内では、熊野市紀和町小舟地内から南牟婁郡紀宝町鮒田地内までの総延長約２１㎞の区間で、川の中央部に当たる幅１０ｍの帯状の区域が史跡に指定される。熊野川は、熊野本宮大社から熊野速玉大社に至る川の参詣道として位置付けられ、両宮を結ぶ船が往復していた。京からの参詣者の大半は、中辺路経由で本宮大社に参拝した後、船で熊野川へ下ったとされている。『一遍上人絵伝』には、小舟に船指２人と熊野参詣者６人を乗せ、川を下る様子が描かれる。また、『中右記』によれば、天仁２（１１０９）年、藤原宗忠が熊野参詣を行った折、本宮から新宮まで４・５人乗りの借舟７艘で４時間にわたり競漕したとしており、宗忠一行は帰路も熊野川を遡上している。

花窟神社

　花の窟は、熊野速玉大社へ向かう七里御浜道と本宮大社へ向かう本宮道の分岐点に位置し、熊野三山への参拝者にとっても重要な信仰の対象であり、『日本書紀』一書によると伊弉冉尊（イザナミノミコト）の葬地とされている。花の窟は花窟神社が所有する境内地を中心として、１９，７０７㎡の敷地が指定され、高さ約４５ｍの凝灰岩の巨岩は御神体と見なされ、南面して玉垣を巡らせた拝所が設けられている。また、例年２月と１０月の２日に行われる祭礼の『お綱かけ神事』は、三重県無形民俗文化財に指定されている。