干支の動物たち

<p>　桃林に遊ぶ牛を描く図様は、周の武王が殷の紂王を討伐したのち、軍用の馬を華山の南方に帰し、桃林に牛を放って再び戦をしないことを天下に示したという『書経』武成編の故事に基づくものだろう。<br />　長州に生まれた小田海僊（一七八五～一八六二）ははじめ京で呉春に四条派の画風を学び、のちに南画に転じた。本作も南画の描法によっており、世の太平を謳歌するかのような牛ののどかな表情が楽しい。</p>

<p>著色の花鳥図や草花図などを描く時の光琳には、どこかしら肩肘張ったように見受けられる場合があるが、墨画に関してはまことに軽妙で、親しみ易い作品が多い。その代表作品が「維摩図」と本図である。<br /> 竹林を背景にちんまりと腰をおろした虎は、いたずらっ子のようなやんちゃな眼をして横を睨む。中国画の影響を受けた狩野山楽などの「龍虎図」が、強烈な力と力の対決の場面に仕上げているのに比すれば、これはもはや戯画とでも称すべき画風であって、本図が対幅であったとすれば、龍もまた愛くるしい龍であるに違いない。それにしても戯画を描くということは、画家の自由性を物語って余りある。</p>

<p>本作品は『甌香譜』に掲載されなかった虎の皿です。『甌香譜』刊行直後の昭和7年（1932）第1回の寄贈で博物館に収められました。一方、パネルの『甌香譜』二十六番「明天啓赤絵虎中皿」は5年後の昭和12年第2回の寄贈で列品に加えられています（TG-1394）。<br /></p>

<p>「ヒュンベ（胸背）」は王、官吏の服に付けた紋章です。虎（豹(ひょう)）は、武官が使用する胸背に許された図様です。文官と同じく正方形で、あらわされる動物の数や表現は時代によって異なります。図様における虎と豹は厳密な区別がなされていなかったようです。(130102_t105)<br /></p>

<p>文様の部分だけ釉をかけ残して白磁を焼造し、上絵具(うわえのぐ)で彩る手法は、明時代中期の弘治(こうじ）（1488～1505年)、正徳(せいとく）（1506～21年)の官窯でさかんに行われた。この作品は、精良な素地、端整な器形、繊細な彫り文様などに、正徳官窯の特色がよくあらわれている。<br /></p>

<p>「都城型」と分類される土馬で、三日月形の馬面が確認できる。馬面の両側面には、線刻で目が描かれている。体部には目立った装飾はなく、抽象化が進んだ形式的な造形と評価できる。土馬は律令祭祀で用いられる祭具の一つであり、井戸や流路などの水辺での出土数が多い。祭祀の際に土馬を意図的に破壊する事例が目立ち、本品で見られる右後脚の欠損も、奈良時代の祭祀行為により生じたと見られる。奈良時代の欠損部位は、発見後の修復で復元されている。</p>

<p>地下墓の入口に嵌(は)め込まれていた部材です。突き出た羊頭は、瞳や鼻(び)腔(くう)が銭の形をしています。本品が作られた漢時代には、羊は福徳の象徴とも考えられており、それを墓の入り口という象徴的な位置に据えることで死者の安寧を願ったものと思われます。</p>

<p>ふっと物音などに気づいたような一瞬を見事にとらえた猿の姿の埴輪（はにわ）です。 <br />現状では両腕と下半身が失われ、本来の詳しい形はわかりません。しかし、背中におおきくはがれた痕が残っていることから、もとは子猿を背負っていたとも考えられています。そうだとすれば、これは子猿を気にするように母猿が顔を傾け、まもり育てる姿を表わしているのかもしれません。<br />額の張り出しや小さな鼻に伸びた鼻下、あどけない口元、そして見開かれたアーモンド形の目が印象的です。その顔には、うっすらと赤い彩色（さいしき）が残り、単純化された素朴な形のなかにも、実にみごとに猿の特徴がとらえられています。猿をかたどった埴輪は他に例がなく、さまざまな形が作られた埴輪の多様性を考える上でもきわめて貴重な作品と言えます。<br />この埴輪が出土したと伝えられる沖洲大日塚古墳（おきすだいにちづかこふん）は、全長が約40ｍの帆立貝のような形をした古墳で、現在も雲母片岩（うんもへんがん）という石の板を組んだ横穴式石室（よこあなしきせきしつ）が残されています。<br /></p><br /><p>非常に珍しい、猿の埴輪です。子猿を背負っていた痕跡が背中にあります。本物の猿同様に顔が赤く塗られ、子猿に目配せをするように振り返る様子が表現されています。古墳時代の人々の動物への興味関心を知ることができる傑作です。<br /></p>

<p>　折りたたんだ羽と尾羽があり、足は表現されていない。首を上方に伸ばす特徴と体部下方に張り出した鍔状突帯の存在は、あたかも水面を泳ぐ水鳥の姿を現しているようである。色調が白色であることから白鳥を表現しているのかもしれない。　　　　　　　　　<br /></p>

<p>湖龍斎は江戸中期の浮世絵師。錦絵の誕生に関わった鈴木春信亡き後、美人画家として活躍した。この作品では応挙の子犬と同類の、耳の垂れたむくむくとした犬を描いている。応挙の影響とは断定できないが、この時期こうした子犬の絵が好まれたことは注目される。<br />（20180102_ｈ21・22特集初もうで）<br /></p>

<p>　犬は縄文時代から狩のパートナーとして人間との長い付き合いがある。古墳時代には人物埴輪の登場と同時期に、狩の対象である猪や鹿の埴輪とともに造形される。首輪をつけ舌を出した姿は、犬の愛くるしさと狩での息遣いを的確に表していると思われる。　　　<br /></p><br /><p>　埴輪（はにわ）は古墳時代の有力者の墓にたてられていたものです。<br />　このかわいらしい犬は、当館の埴輪のなかでも人気のある作品です。よくみると首輪がついているのがわかりますか？首輪には丸い鈴もついています。つまり、この犬は人に飼われていた犬なのです。<br />　犬の様子を詳しく観察してみましょう。しっぽをきりりと巻き上げ、緊張しているようです。口から舌を出して、息も荒く、鋭い歯を見せています。この埴輪は、犬が獲物に向かって吠えかかっているところを表わしているのです。<br />　犬の埴輪は、狩人や角笛を鳴らす人物の埴輪と一緒に発掘されることがあります。このことから、人が角笛を鳴らして獲物を追い出し、それを犬が追いこんで、最後に狩人が弓矢でしとめるという、当時の狩猟の方法がわかります。<br />　ところで、埴輪は、粘土紐（ねんどひも）を丸く積み上げてつくるのが基本です。ですから、ほとんどの埴輪は円筒形を基本につくられており、人物の埴輪はそこに手足をつけたような形になっています。それに比べると、動物埴輪の造形はとても複雑です。古墳時代の人びとはこれらをどうやって作ったのでしょうか。埴輪の内側には、粘土紐を積み上げたときにできる段差や、手でなでたあとなど、埴輪の製作工程を示す痕跡がのこっています。この犬の埴輪をＣＴスキャナーで撮影し、内側の状態を調査しました。その結果、まず4本の円筒をたてて脚とし、そこに粘土紐を渡しておなかを成形し、さらに背中、首、頭とつくっていった様子を確かめることができました。</p>

<p>　これは埴輪（はにわ）。有力者や王の墓である古墳（こふん）を飾った素焼きの土製品です。アーモンド形の眼に深く切り込まれた口、特徴的な鼻の表現で、猪だとわかります。頭の上から首の後ろにかけての盛り上がりはたてがみを表しています。また、太い首からつながるどっしりした背中と短いしっぽが、シンプルなようですがしっかりと猪の特徴をとらえ、その肉付きを見事に表現しています。ただ、後ろに回ってみると、一つおかしなところが見つかりませんか。脚の裏を半円形に斜めに切り込んで蹄（ひづめ）を表しているのですが、実際の猪の蹄は前で二つに分かれており、このような形ではありません。このような脚の表現はむしろ馬形の埴輪とそっくりです。作った人が馬と同じ脚をつけてしまったのでしょうか。<br />　猪の埴輪は、しばしば犬の埴輪とセットで古墳に置かれ、猟犬を使って獲物を追いこむ狩猟の場面を表しています。この猪と同じ古墳からも、犬の埴輪が発掘されています。かわいらしい見かけとは対照的に、猟犬に吠えたてられる猪という緊張した場面を表しているのですね。この埴輪が作られた古墳時代後期になると、それまでの家や道具形の埴輪に加え、人や動物などの埴輪も古墳を飾り、様々な場面を表すようになりました。これらは葬送のための祭祀の場面や、葬られた人の生前の営みを表したと考えられています。</p><br /><p>切れ長の目や背中のたてがみは猪の特徴をよく捉えています。ただし四脚が長いうえ、脚裏を半円形に切り欠く蹄+ひずめ+の表現があるなど、実際の猪とは異なります。こうした特徴は馬形埴輪と共通しているため、猪を実際に見ずに馬形埴輪の部分を流用したのでしょう。<br /></p>

<p>縄文時代にはさまざまな動物の造形がつくられた。犬や猪、蛇や鳥などのほか、東北北部から北海道では熊の土製品も出土している。猪形土製品はしばしば犬形土製品と組み合って猪狩の様子を表すことで、狩の成功を願ったのかもしれない。　　<br /></p>