聖武天皇

東大寺に献上した聖武天皇の遺愛品が母体。

新造の大仏に眼を入れて魂を迎える法会。奈良東大寺盧舎那仏の供養が代表的で、聖武天皇は上皇としてその開眼供養の儀式に臨席した。

飛鳥時代、推古天皇の摂政だった皇子。政治で大きな業績を残す一方、仏教隆盛に貢献したといわれる。聖徳太子には、聖武天皇に再誕して大仏を建立したとの伝承がある。

世界最古の木造建築物群をもつ聖徳太子ゆかりの寺。

聖武天皇,小杉榲邨 写

天平3年（731）写本の写。小杉榲邨（すぎむら）による書写の際の書き込みによれば、書写の原本は「延暦十二年六月十一日東大寺正倉院瀑涼目録ニ第一赤染綾槻厨子収納御書廿五巻雑集一巻云々ト見エタル即是ナリ」としている。明治3年（1870）刊。

貴重図書影本刊行会

『水鏡』（みずかがみ）は鎌倉時代初期の成立とされる歴史物語で、天皇の事跡を編年体で記す。掲載書は、昭和13年（1938）刊。真宗高田派専修寺蔵古写本のコロタイプ複製。

古筆了佐,藤田斎安

聖武天皇、弘法大師、公家、武家、連歌師など能筆と聞こえた古人の筆跡を集成したもの。752筆。色紙・短冊の頭に筆者名を記す。巻末に筆者東利庵、序に古筆了佐とみえる。慶安4年（1651）藤田斎安の刊行。

北畠親房 著,芳賀矢一 校,伊藤猪次郎

『神皇正統記』（じんのうしょうとうき）は、南北朝時代に北畠親房が著した歴史書。明治16年（1883）刊、大阪。

頼襄 著,頼又次郎

「日本政記」は江戸時代後期の史書（漢文体16巻）。頼山陽の著作で天保9年（1838）序。

谷森種松 [著]

種松こと谷森善臣（よしおみ、1818 - 1911）は幕末期から明治時代にかけての国学者。 皇室系譜、陵墓、南朝史などの研究に業績がある。

荒城重雄 編,[荒城重雄]

明治26年（1893）刊。

帝国博物館 編,農商務省

明治34年（1901）刊、東京。「金銀平文琴の仙人図」「笙の伽陵頻伽図」「碁局の獅子狩図」などを紹介する。

上領三郎 著,元禄会出版部

大正1年（1912）刊、東京。「聖武天皇の時代」「詩人としての天皇」「天皇の信仰」「三宝興隆の偉業」「国分寺及大仏創建の動機」「国分寺創立の趣意」「廬舍那仏（大仏）創建の由来」「天皇出家」「廬舍那仏の意義並美術工藝上の価値」「帝と光明皇后（安宿姫）」など（目次より）。

日本精神協会

昭和9年（1934）刊、東京。聖武天皇については、「敬神崇仏に就て七道緖国に下し給へる詔」「礼仏轉経を行ふの勅」「異端妖術を禁ずるの勅」「国分寺建立の勅」「盧舍那仏鋳造に関して下し給へる詔」「陸奧国より黃金を出せる時下し給へる宣命」など（目次より）。

梅原真隆 著,親鸞聖人研究発行所

昭和16年（1941）刊、京都。聖武天皇については、「敬神尊仏の詔」「国分寺建立の勅」「盧舍那仏鋳造の詔」をとりあげる。

蜷川親胤（式胤）模,蜷川式胤氏寄贈,東京国立博物館

慶応3年(1867）。「親胤筆」とあるが、筆者不詳の聖武天皇像。

伝聖武天皇

『賢愚経』（賢愚因縁経、賢者・愚者に関する譬喩的な説話を収める）を書写した断簡（巻第六「快目王眼施縁品第二七」の部分）。桃山時代から江戸時代初期にかけて流行した古筆手鑑の巻頭に貼られる写経切で、古筆家により聖武天皇の筆とされた。ふつう写経は１行17字であるが、これは12、3字で構成され、その字粒の大きいところから大聖武（おおじょうむ）とよばれた。しかし、もとより天皇の自筆ではない。北魏時代の龍門造像銘（5世紀）にみられるような、重厚な書風の影響を強く受けた、気魄に満ちた雄渾な楷書体が魅力である。料紙は、荼毘（だび）紙という奈良時代特有の写経料紙で、料紙一面にみられる黒・茶褐色の微細な粉末が荼毘に付した骨の粉末にみまがうところから荼毘とするが、この粉末は檀（まゆみ）皮の微細な塵（黒皮）である。紙の表面に胡粉を刷いて、薄墨で界を引いた荘厳料紙を用いた豪華な写経遺品。

東京国立博物館,Tokyo National Museum

奈良時代、8世紀。法隆寺宝物の賢愚経断簡。4行、縦27.0センチメートル、横10.5センチメートルの大聖武（おおじょうむ）。

特別史跡平城宮跡（平城宮内裏北方官衙地区）出土。「御殿内火炉一口」とみえる。御殿は聖武天皇の内裏の建物。火炉（かろ）は火鉢のことだが、お香の容器の付札が一緒に見つかっているから、香炉と考えたい。「一口（いっく）」は一つ。465号木簡と479号木簡は聖武愛用の、おそらく対になる品物の付札で、あるいは天平12（740）から同17年にかけての聖武の移動に伴って運搬した際の付札かもしれない。正倉院に献納されていても不思議ではない、文字通り「地下の正倉院」の遺物。

東京国立博物館

鎌倉時代、13世紀。1帖2幅。

東京国立博物館

奈良～室町時代、8～16世紀。1帖25幅。

東京国立博物館,Tokyo National Museum

奈良～江戸時代、8～18世紀。手鑑（てかがみ）は、通例、表は聖武天皇に始まる在俗者、裏は聖徳太子に始まる出家者の筆が貼込まれる。右上の極札は、主に江戸時代の鑑定結果で伝称上の筆者にすぎないが、それ自体にも意味があり、また現在でも通用する筆者名も含まれ、研究上の示唆も多い。

写

写、天平12年(740)。光明皇后御願経。光明皇后（701－760）が亡き両親、藤原不比等、橘三千代の追福のために発願した一切経で、奥書に「天平十二年五月一日記」の日付けがあることから、「五月一日経」とも呼ばれている。

京都国立博物館 Kyoto National Museum,Kyoto National Museum

天平12年(740)御願経奥書。亡父藤原不比等・亡母橘夫人の追福のため、また自らの仏教信仰の信念を誓って書写したもの。