梟

アイヌ民族は古来、シマフクロウを「コタンクルカムイ」と称し、神聖な生き物として崇敬してきた。アイヌの言葉でコタンは集落、カムイは神を意味する。集落の守護神として飼育し、儀礼的に殺して神の世界に送り返す「フクロウ送り」の儀式がかつて執り行われていたことが知られている。

田畑を荒らす害虫は、農耕社会にとって深刻な問題でもあった。止り木などを仕込み、鼠の天敵である梟を利用して害虫対策をおこなうこともある。

齧歯(げっし)目ネズミ亜目の動物。狩りを得意とする梟にとって、鼠は身近な狩猟対象である。

食肉目クマ科の大型動物。アイヌ民族の間では梟とともに熊を神聖な生き物として扱い、「イヨマンテ」の儀式が伝わる。

ペリカン目トキ科の鳥。明治時代に羽毛を取るために乱獲されて激減し、絶滅危惧種に指定されている。特別天然記念物。

カラス科に属する大形の陸鳥。神に仕える霊鳥であり、また不吉な前兆を伝える不気味な鳥ともいわれる

「ホーホケキョ」の鳴き声で知られる小鳥。「梅に鶯」の取り合わせは、詩歌や絵画によく見られる

『万葉集』でもっとも多く詠まれた鳥。その美しい鳴き声は風流人に愛された

人間の生活圏内に生息するタカ科の鳥。古くは霊鳥と見なされた

世界各地に生息し、白色の羽をもつ種は清浄の象徴ともされ、花鳥画などでも親しまれる

日本に冬に飛来する渡り鳥。美味なことから、古くから食用とされた

渡り鳥で、日本には春に飛来する。人家に巣を作る習性により昔から親しまれている。

美しいさえずりが愛される、春を代表する鳥

日本の国鳥。古来、羽根の美しさが称揚され、食肉としても珍重された。

後漢の許慎（きょし）が著した中国最古の漢字字書『説文解字』では、梟について「不孝の鳥なり。日至に梟を捕りて之れを磔（たく）す」と記され、古くから梟を捕らえて遺骸を晒していた習俗を伝える。

舎人親王 [ほか編],伊丹屋善兵衛 [ほか]

日本では「梟」の文字に「晒し首にする」という意味があり、刑罰の一種であった晒し首のことを「梟首（きょうしゅ）」と称した。養老4年（720）に成立した『日本書紀』では、崇峻（すしゅん）天皇即位前紀にて、捕鳥部万（ととりべのよろず）の死骸を8段に斬り、8ヵ国に「散梟(ちらしくしさす)」せしめたとあり、これは梟首に関する最古の史料といわれている。

源順,狩谷望之写

承平4年（934）頃に成立した、平安中期の漢和辞典。10巻本と20巻本があり、著者は三十六歌仙の一人でもある源順（みなもとのしたごう）。和漢の典籍からの引用が多くみられ、百科事典としての機能も果たす。本書には「梟」の項が設けられており、「食父母不孝鳥也」との記述がみられ、親鳥を食す不幸の鳥として恐れられていた当時の様子が伝わる。

室町時代に成立した動物同士による擬軍記物の御伽草子。一条兼良（かねら）作とも伝えられるが、詳細は不明。古来、梟には天気を予知する能力があるといわれ、本作中にも「ふくろう、〈略〉あすの雨をしりてはのりすりをけと鳴」との記述がある。「のりすりをけ」とは梟の鳴き声であり、翌日の雨天を予見し、前日に糊つけものをしておくようにと忠告する様が描かれている。

明謝肇淛撰

中国明代末期の文人、謝肇淛（しゃちようせつ）によって1619年に著された随筆集。全16巻を天、地、人、物、事の5類に分け、当時の政治、経済、社会、文化、自然科学などの話題を幅広く取り上げ、百科事典的な読み物として江戸時代には日本でも愛読された。福建などでは、梟は人間の魂をとる使者といわれ、夜鳴きは死の前兆であることが記載されている。

皆虚 編,西田庄兵衛

明暦2年（1656）に刊行された、全5巻の俳諧作法書。「世話焼草」とも称され、先行する書物にはない特色として俗語を積極的に採録した点が評価されている。本書では、不平や不満のために顔を膨らませる慣用句として「梟のざほにけられたるかごとし」という言葉が掲載され、現在でも「梟が夜食にはずれたような顔」の成句がみられる。

丹岳野必大千里 著,平野氏傳左衛門,平野屋勝左衛門

元禄8年（1695）に刊行された食物書。著者で医師の人見必大 （ひとみひつだい） は、1596年に明 （みん） で刊行された『本草綱目 （ほんぞうこうもく） 』を参考に、当時の庶民が食す日常的食糧を考慮に入れ、医師の立場から新たな検証の加えて執筆を重ねた。民俗事項や年中行事、巷間の諺を引用したことでも知られ、梟については人家に近くいるときは凶であり、悪禽とされ、父母を食い、人間の爪を食うと記されている。

牧野貞幹//〔画〕

牧野貞幹は江戸時代後期の大名で、文化14年（1817）に常陸（現在の茨城県）笠間の四代目藩主となる。画才を持ち合わせたことでも知られ、『鳥類写生図』や『草花写生』を描き残した。

伊藤圭介 編,写

1803年、名古屋に生まれた伊藤圭介は長崎に遊学し、シーボルトに師事。医業とともに植物学に没頭し、近代植物分類学を日本で初めて紹介した。また、その研究対象は自然界に広く向けられ、鳥獣魚などの図譜を収集・転写し、動物学の発展にも寄与した。「錦窠禽譜」（きんかきんふ）は2編20巻から構成された書物で、第17巻にはフクロウも収められている。

農林省農務局 編,農林省農務局

大正14年（1925）に発行された本書は、明治28年（1896）に成立した狩猟法によって捕獲を禁じられた鳥類の呼称について全国的に調査し、方言を採録している。調査は道府県の調査報告、農林省鳥獣調査委託者の調査報告、農林省職員の調査復命書、鳥学に関する諸雑誌に公表されたものに基づいており、梟については合計5ページに亘って、北海道から沖縄県までの呼び名が列挙されている。

広重〈1〉,-,川正 川口屋正蔵

江戸時代後期の浮世絵師、歌川広重による山茶花と梟を取り合わせた花鳥画。東洋の伝統的画題のひとつである花鳥画は中国の唐代にはじまり、室町時代になると日本にも本格的にもたらされた。

作者不詳,Artist Unknown

大型の奈良絵本を改装し、慶長年間頃に写された御伽草子絵巻。加賀の国に住む83歳の梟が、美しい鷽（うそ）姫に一目惚れし、山雀（やまがら）の協力で恋を実らせる。一方、姫の心をつかめなかった他の鳥は恋の歌を詠むが、鷲（わし）は逆上して姫を殺害してしまう。果たして梟は出家し、彼女の菩提を弔ったという。

津田弁作

作者の津田弁作は小笠原家に仕えた武士で、寛永の三筆に数えられる近衛信尹（このえのぶただ）のもとで書画を学ぶ。信尹の書風は近衛流（三藐院流）と称され、多くの追随者を輩出した。本図は、枯枝にとまった１羽の梟を正面から描き、「あしひきの山のあらしにをどろきて昼もいでける梟の声」の和歌が添えられている。

鴟鴞（しきょう）とは梟の姿をした怪鳥。商時代の青銅器にこの形の器が盛んに作られている。夜の世界を支配する梟は、古代中国人に畏怖され、祭器の形にも取り入れられたのである。型で器を作り、胡粉を塗っている。かつては彩色されていたが、絵具は剥落している。冥界に送る死者にたむける酒が入れられていたのだろう。

月岡芳年

「郵便報知新聞」は日本の郵便制度を創設したことでも知られる官僚、前島密らによって明治5年（1872）に創刊。駅逓寮（後の郵便局）の組織を通じてニュースを集めるなど地方記事が充実したことで知られる。この頃、通常発行版の他に、錦絵を用いて時事的な話題を視覚的に伝える「錦絵新聞」と呼ばれ媒体が多くの新聞社から発行され、耳目を集めた。本図では奇声を発し女子供を誑かし、田畑を踏み荒らした狐を梟首にしたことを報じている。梟首は古くからある刑罰の一種で、江戸幕府は獄門の刑名で刑罰体系に編入し、明治政府でも梟首の刑を残して梟示と称したが、明治12年（1879）に廃止された。

伊川模,東京国立博物館

徳川家光,稲葉正輝,京都国立博物館 Kyoto National Museum

3代将軍家光の筆と伝わる作品である。絵そのものは素人芸の域を出ないが、やはり家光筆として伝わる「枯木梟図」（久能山東照宮）とは画題・様式ともにきわめて近く、伝来からしても家光の作として問題ないと思われる。将軍のたんなる手すさびというより、威信財としての積極的な意義を有したものであろう。

シマフクロウ（島梟）は日本では北海道にのみ生息し、全長約70cm、翼を広げた際には2mを超える大型種である。アイヌ民族の間では、梟を「コタンクルカムイ」と呼ぶ。コタンは集落、カムイは神を意味し、村の守護神として尊ばれてきた。また、かつて執り行われていたアイヌの習俗に「フクロウ送り」があり、梟を儀礼的に殺し、神の世界に送り返す儀式がある。そこには、人間の世界に梟の姿で現れた神の仮装を解き、再び元の世界に戻すという信仰が反映されている。国の天然記念物であり、絶滅危惧種に指定されている。

嶋田 忠,SHIMADA Tadashi

嶋田 忠,SHIMADA Tadashi

北海道の平地から山地の森林、社寺森などに生息。広葉樹の樹洞に営巣。ネズミ類を捕食。カラスほどの大きさで、上面は灰白色で胸から腹に褐色の縦斑がある。羽角はなく嘴は薄い黄色。（太田屯田開拓記念館に展示）

猛禽類である梟は、小型の哺乳類や鳥を捕食し主食としている。足指は前後各2本ずつに分かれており、狩りをするのに適した形態を有し、加えて先端には鋭い爪を備えている。古くから、梟にとって鼠は身近な獲物の一種であることから農作物の被害を抑える副次的な役目を果たし、現代でもその生態を利用して農業運営に取り組む地域もみられる。

美々４遺跡でみつかったフクロウの顔意匠がついた土器。

ロシア地方のナナイ族が製作した木彫りの梟像。木地を活かながら、梟の特徴である顔盤などの少ない造作に留めている。

グアテマラ共和国で採取された梟の玩具。足の造作を長くして擬人化し、仁王立ちするかのように前方を見つめる。

オーストラリアの先住民族アボリジニの一部族が製作した梟の彫像。簡素な造形ではあるが、幾何学的な羽の描き方に美意識が現れている。

オーストラリアの先住民族アボリジニの一部族が製作した梟像。悪禽として恐れられた梟のイメージに近く、別掲した同民族の彫像のようなプリミティブな雰囲気はみられない。

瓢箪を利用して制作された、ペルー共和国の梟像。顔盤部には彫りを施し、全身を覆う羽も細かく描かれている。

インドの梟像。大きく見開かれた目と鋭い嘴の造作は、実際の梟の特徴に近い。

インドの西ベンガル地方で採取された梟の鋳像。造作はデフォルメされており、胴回りには波打つような紋様が施されている。

タンザニア連合共和国のマコンデ高原に住むマコンデ族が製作した版画。

カナダ合衆国に住む先住民族・ツィムシァン族が製作した版画（シルクスクリーン）。

カナダ合衆国バフィン島のイヌイットが製作した版画。

カナダ先住民族クワクワカワクゥ族の使用していた版画。

カナダブリティッシュ・コロンビア州フォートルパートで収集された、カナダ先住民族クワクワカワクゥの儀礼用の仮面。材料は、木（アメリカネズコ（英語名：Western Red Cedar，学名：Thuja plicata）、樹皮など。

ネパール王国カトマンズ・ティミ村で収集された宗教舞踏用の仮面。

ペルー共和国クスコ県で使用されていた、祭りの踊りの際に着用する仮面。材料は新聞紙で収集された1990年代の時点でよく作られていた。

ペルー共和国クスコ県で収集した、聖女カルメンの祭りの悪魔の踊りの際に着用する仮面。材料は新聞紙で収集された1990年代の時点でよく作られていた。

メキシコ合衆国に住む原住民中最大の民族・ナワ族の仮面。

メキシコ合衆国に住む原住民中最大の民族・ナワ族の仮面。

山本早苗,作画 原案：山本早苗,日本電報通信社活動冩眞部

葛飾北斎の浮世絵のような波の躍動感や、カタツムリ型の戦車、ウサギの耳の聴音器、ガチョウのサイレンにフクロウのサーチライトなど、生き物が最新の近代兵器と化す発想がユニーク。翌年に東和商事の配給で『無敵正義軍』と改題され再公開された。