浮世絵でめぐる東京の坂さんぽ
浮世絵に描かれた東京の坂道を実際に訪れ、過去と現在の風景を比較しました。
東京23区には数多くの坂道があります。その多くは江戸時代に庶民によって名付けられました。風景を描いた浮世絵のモチーフにもなったため、資料から過去の様子を知ることができます。このギャラリーでは江戸〜明治時代に描かれた浮世絵をいくつか取り上げ、実際にその場所へ行って現在の風景と比較してみました。
紹介する坂の場所
九段坂（千代田区）
歌川広重（二代）の『東京開化卅六景 九だん坂燈臺』には、桜が咲く坂道にひときわ高い灯籠が描かれています。これは靖国神社（東京招魂社）正面の常夜灯として明治4年（1871）に建てられた高燈籠（常燈明台）です。和洋折衷様式の灯籠は、文明開化の象徴として名所になりました。
絵を見ると、かつての九段坂は今よりも幅狭で急勾配です。関東大震災後の帝都復興計画で、坂を削って緩やかにする道路工事が行われ、灯籠はその過程で昭和5年（1930）に通りを挟んで向かいの現在の位置に移設されました。
九段坂に関する資料
Ushigafuchi Moat at Kudanzaka Hill
<p> 九段坂の田安門（たやすもん）から清水門（しみずもん）を廻る堀を「牛ヶ淵」と呼んだのは、かつて牛車（ぎっしゃ）が堀に落ちたことに因むという。画題と款記が横倒しの平仮名で記され、筆記体の英文に似せてある。土坡（どは）を画面右に大胆に配し、陰影やぼかしを用いて洋風版画風に仕上げられている。<br /></p>
行人坂（目黒区）
『江戸自慢三十六興 目黒行人坂富士』は歌川広重（二代）と歌川豊国（三代）の共作。画面奥には坂の西端となる目黒川の太鼓橋が見えます。現在はアーチ型ではないコンクリートの橋ですが、地形はそのままで東端は目黒駅までの急坂です。
坂上から見て左手には大圓寺があります。この寺は寛永元年（1624）に湯殿山の大海法印という行人（仏教の修行者）が大日如来を本尊とする道場を開いたことに始まり、それから行人が集まるようになったのが坂の名前の由来です。
行人坂をモチーフにした浮世絵には、必ずと言って良いほど富士山が描かれています。現在も天気が良いと、ビル街の向こうにその山容を垣間見ることができます。
行人坂に関する資料
湯殿山
山形県のほぼ中央に位置する湯殿山。月山、羽黒山と共に出羽三山のひとつに数えられています。古くから信仰の山として栄え、かつては多くの修験者たちによって過酷な修行が行われていました。現在も、神秘的で厳かな雰囲気を漂わせる神聖な山です。<br><br>（この動画は、２００８年に放送したものです）
Dewa Sanzan: A Journey to Rebirth ~ 300-year-old cedars and 2,446 stone steps ~
Mt. Haguro, Mt. Gassan, and Mt. Yudono are known collectively as the Dewa Sanzan, The Three Sacred Mountains of Dewa. Together, they form the core of the ascetic religion known as Shugendo, a unique Japanese mountain faith that mixes nature worship with esoteric Buddhist beliefs. Mt. Haguro at 414 meters represents the present, where worshippers pray for rewards in this life; Mt. Gassan at 1,984 meters, the past, where they appease the spirits of their ancestors; and Mt. Yudono at 1,504 meters, the future, where they pray for rebirth in a future life. The common people of the Edo period (1603-1867) considered a visit to the Dewa Sanzan as a journey to rebirth. Many visitors still embark on this journey from one of the eight Happo Nanakuchi entrances to the mountains via a land route known as the Rokujurigoe Kaido, or Rokujuri Mountain Pass Road, or by boat along the Mogami River. There are temple lodgings along the road and around the mountain entrances, with over 300 in the Toge area at the foot of Mt. Haguro alone. Temples run by yamabushi mountain priests still welcome worshipers in Toge today. Toge residents grow up participating in events such as the Shoreisai fire festival and watching adults welcome worshipers. This builds a close familiarity with the three sacred mountains and the beliefs of the yamabushi. Many young local men go on to become yamabushi themselves after rigorous training, allowing them to guide worshipers on their “journey to rebirth.” Dewa Sanzan Sanjin Gosaiden Mt. Haguro became a sacred spot some 1,400 years ago when Prince Hachiko (542-641) was forced to flee to Dewa Province following the assassination of his father, Emperor Sushun (519-592). He began to worship Sho Kanzeon, the boddhisatva of salvation in earthly life here. The present path to the mountaintop, around two kilometers in length from the Zuishinmon Gate entrance, consists of 2,446 stone steps that run through cedars dating back 300-500 years. The Sanjin Gosaiden Shrine venerates not only the deity of Mt. Haguro but also those of Mt. Gassan and Mt. Yudono, much higher mountains that are closed to worshipers during the winter. The shrine has a thatched roof that is designed to withstand heavy snowfall. Worshipers at the shrine offer prayers for the present world, such as asking for the peace of the nation or an abundant harvest, before moving on to Mt. Gassan. Five-story pagoda of Mt. Haguro The austere five-story pagoda at Mt. Haguro is held to have been built in 1372, replacing an earlier structure from the 930s. The pagoda is said to have been part of Ryusuiji Temple, one of many temples in the area at the time, but only the pagoda remains today. It stands along the path to the Sanjin Gosaiden Shrine. The pagoda is designated a National Treasure and is built in traditional shirakizukuri style, with naturally colored wood and a kokerabuki wood-shingled roof. Its simple and natural appearance makes it one of the most exquisite pagodas in Japan. Gassan Shrine Mt. Gassan is the tallest of the Dewa Sanzan mountains. It is known as the “mountain of the past” based on the ancient belief that the souls of the departed rise to the tops of high mountains. There is a marshland at the eighth station on Mt. Gassan called Midagahara, representing “the pure land of perfect bliss.” Beyond lies a steep slope of perilous rocks known as gyosha-gaeshi (“turning back pilgrims”). The Gassan Shrine enshrines Tsukuyomi-no-Mikoto, the god of the night. The Year of the Rabbit in the twelve-year animal cycle is considered to be the shrine’s lucky year as the rabbit is said to be the messenger of the moon (“Gassan” literally means “moon mountain”). A visit to the shrine in the Year of the Rabbit is said to earn the pilgrim twelve years of good fortune. Visits are only possible from July 1 to September 15, after which the mountain is closed to travelers. Mt. Yudono Mt. Yudono is noted for the giant red boulder at its peak, from which hot water flows. The boulder is honored as representing the mystical power of women to bring forth new life. The mountain also venerates Oyamatsumi, the god of the mountains from whom all life is born. The severe terrain of the mountain makes it well-suited for religious austerities, such as waterfall ablutions and arduous upstream hikes. This physically challenging training is said to represent the pains of childbirth. The mountain itself has been regarded as holy since ancient times, and there is no physical shrine since nothing man-made is permitted on the site. Worshipers must approach barefoot and undergo a purification rite before entering. Touching the red boulder is said to draw the energy of the earth into the body through the palm of the hand and the soles of the feet. Dewa Sanzan’s shojin ryori cuisine Dewa Sanzan’s shojin ryori, traditional Buddhist vegetarian cuisine, has been shaped by the Shugendo faith. It was created and passed down by yamabushi priests living deep in the mountains. Time-consuming cooking methods and special preservation techniques like the removal of astringent tastes were introduced to help the priests survive the harsh winters. The dishes are named after places with connections to the Dewa Sanzan faith, such as Hakusanjima (sesame tofu) and Kakegoya (Gassan bamboo shoots simmered with fried tofu). Shojin ryori culinary methods have become a part of the local food culture and are also employed in normal home cooking. The cuisine can be enjoyed at the Saikan temple lodging on Mt. Haguro or at the many temple lodgings in the Toge district.
江戸見坂（港区）
明治時代の浮世絵師、小林清親の『武藏百景之内 江戸見坂』です。坂を上ってきた親子が、楽しそうに獅子舞を見ています。同じ場所を描いた歌川広重の『広重東都坂尽 江戸見坂之図』には、階段状の広い坂道で、「玉や」と書かれた傘をさすシャボン玉売りに子どもたちがはしゃぐ様子が描かれています。古くから江戸の人々の憩いの場だったのかもしれません。幕末の地図『江戸切絵図 芝愛宕下絵図』からは、坂の両側が大名屋敷だったことが伺えます。
江戸見坂は坂の上から江戸市街をすべて一望できることから、この名がつけられました。現在は坂下に高層ビルが建ち並び、かつての眺望は残念ながら失われています。
江戸見坂に関する資料
神田明神 男坂（千代田区）
歌川広重の『東都名所 神田明神東阪』です。神田明神の鳥居に至る石段を参詣者が行き交っています。男坂と呼ばれる急坂に対して、比較的緩やかな女坂がその南側に並行しています。石段は天保年間に神田の町火消4組によって奉納され、今は整備された状態でその面影をとどめています。この絵が描かれた時にはまだありませんが、後の天保年間に植樹されたイチョウの木（大公孫樹）が、震災・戦災を乗り越え今も男坂を上がった右手に残っています。親木は枯木のため切り株になり、現存するのはひこばえ（樹木の根本から若芽が育ったもの）です。
神田明神に関する資料
紀伊国坂（港区）
歌川広重（三代）が同じ場所の江戸・明治時代の今昔を描いたシリーズ『古今東京名所』のうち『古 赤坂紀ノ国坂／今 赤坂仮皇居』です。紀伊国坂が描かれた江戸時代の絵（上）を見ると、坂下から槍を掲げた大名行列が向かっており、右側には立派な海鼠（なまこ）壁の塀が続いています。坂の名前は御三家のひとつ紀伊国（現在の和歌山県）の紀州徳川家がこの地に屋敷を構えたことに由来します。現在は赤坂御用地となり、坂を上ったところの迎賓館東門は、徳川家中屋敷の通用口である薬医門を明治時代に移築したものです。
紀伊国坂に関する資料
参考資料
代表画像で使用したコンテンツ
- 「武藏百景之内」「江戸見坂」小林清親,小林 鉄次郎
- 〔江戸切絵図〕 芝愛宕下絵図景山致恭,戸松昌訓,井山能知//編,尾張屋清七