山東京伝

山東京伝と組んで数多くの話題作をプロデュースした江戸中期の代表的出版業者。

山東京伝の黄表紙や読本の挿絵を手掛けた絵師の一人。

若き日に京伝に入門を請い、その後は友人・ライバルとして交わった『南総里見八犬伝』の作者

山東京伝は、北尾政演（きたおまさのぶ）の筆名で浮世絵師としても活躍した。

山東京伝は、絵師として北尾政演（きたおまさのぶ）と号し、美人画作者としても知られる。

京傳 作,北尾政演 画,[蔦屋重三郎]

山東京伝の黄表紙の代表作。北尾政演画。天明5年（1785）刊行。醜男のくせにうぬぼれの強い仇気屋艷次郎は、色男の浮き名をたてたいとさまざまな芝居を打つが、すべて失敗する。後の京伝の作品にたびたび登場するキャラクター艶次郎の不細工な形の鼻は「京伝鼻」と呼ばれて人気を呼んだ。

山東京伝 作,政よし 画,[大和田安兵衛]

山東京伝作の黄表紙。北尾政美画。1790年（寛政2）刊。人間の心をつかさどる魂を半裸姿のキャラクターで登場させ、人が善魂（善玉）に支配されると善行をつみ、悪魂（悪玉）に取りつかれると悪行に走るという趣向で、洒脱な滑稽味で好評を博した。掲出は、「悪玉」に取りつかれて遊廓へつれていかれ、帰宅を促す善玉と居続けようと誘惑する悪玉に引っ張られて右往左往する主人公の理太郎の姿。現代でも使われる「善玉」「悪玉」という言葉を生みだした作品。

山東京伝 作,北尾政演 画,[大和田安右衛門]

山東京伝作・画の黄表紙。寛政元年（1789）刊。聖賢の御代になり、町人は人に物品を施し、女郎は客に金を押しつけ、百姓は年貢の増額を嘆願し、天からは黄金の雨が降って人々は難儀する。寛政の改革によって困窮する庶民の生活を裏返して、これを風刺した作。掲出は、大安売りならぬ「大高売」の呉服やが繁盛するというシーン。「現金掛け値なし」の越後屋の向こうを張った「かけねあり」「ずいぶんかけね仕候」という看板が笑わせる。

山東京伝 作,山東けいこう 画,蔦屋重三郎

山東京伝作の洒落本。天明7 年（1787）の刊行。2年前に出た黄表紙『江戸生艶気蒲焼』のヒットを受けて、艶次郎・気之介・志庵の3人を洒落本の世界に再登場させ、洗練された写実が全編を貫く京伝洒落本の代表作。

山東京傳 戯作,蔦唐丸

山東京伝作の洒落本。寛政3年（1791）刊。角書は「青楼昼之世界」。これまで取り上げられなかった遊郭の昼間の情景に取材し、緻密な描写によって遊里の内情、遊女の生活などを描いた。「娼妓絹（しょうぎきぬぶるい）」「仕懸文庫（しかけぶんこ）」とともに三部作をなし、京伝洒落本の頂点に立つものと評されるが、折からの寛政の改革が目ざす風紀粛正に違反したかどで、他の二作とともに絶版を命ぜられ、京伝は手鎖五十日の刑に処せられた。

山東京伝 作,歌川豊国 画,永寿堂西村屋与八[ほか1名]

山東京伝作・歌川豊国画の読本。文化10年（1813）刊。京伝最後の読本で、 浄瑠璃「双蝶蝶曲輪日記（ふたつちょうちょうくるわにっき）」に題材をとり、これを南北朝時代の武家の世界に移して世話物的表現を試みたもの。典拠を駆使し、著者の〈善悪一如〉観を実現した京伝読本の到達点であるが、複雑を極める展開は一般読者の人気は得るには至らなかった。

山東京伝 著,喜多武清 画,大坂屋茂吉[ほか3名]

醒醒老人こと山東京伝の考証随筆。喜多武清画。文化元年（1804）刊。書名の「近世」は江戸時代前半（1616-1716頃）、「奇跡」は「すぐれた事跡」で、事物・人物・巷説などを対象とする。江戸時代初期の新興都市江戸の風俗・芸能・人物の伝記逸話などについて、文献や絵画などの資料を駆使し、実地踏査・聞き書きを含めて考証を加えたもの。その論拠の正確さは今日でも高く評価されている。掲出本は大本に改装され、削除・覆刻箇所を含む後修本。

岩瀬醒 著,喜多武清,歌川豊広,岩瀬京山,鶴屋喜右衛門[ほか1名]

山東京伝（岩瀬醒・醒醒老人）著、喜多武清ほか画の考証随筆。近世の風俗・文物について起源・変遷を解説図示したもの。『近世奇跡考』につぐ近世風俗考証随筆で、著者が晩年に力をそそいだ畢生の作と評されるが、その死によって上編のみで未完に終わる。

瀬川富三郎 編

江戸の文人を地域別に掲げた人名録。文化14～文政元年（1817-18）頃成立。学者、詩人、画家などの別に記号が付けられ、住所、雅号も記されている。本書は大田南畝の書き入れ本で、達摩屋五一、林若樹旧蔵。「京橋」に「京伝　銀座一丁目　京屋伝蔵」があり、戯作者・狂歌師・浮世画の記号と故人を示す鍵形の合印が付けられている。

山東京伝 作・画,白鳳堂

滑稽図案物の滑稽本の口絵に描かれた京伝自画像。上げギセルでこちらを窺う作者の顔をわずかに見えている。デザイン画集とも言うべき本作は『小紋裁』の別名でも知られ、類書に『小紋新法』（天明6年）、『小紋雅話』（寛政12年）がある。

山東京伝 作,歌川国貞 画,河内屋源七

山東京伝作の合巻。歌川国貞画。口絵の国貞による肖像は晩年の京伝の面影を伝えるものという。

宮武外骨 編,風俗絵画図書刊行会

「初代豊国筆」として載る京伝の像。

木村黙老 著,国本出版社

江戸時代後期の讃岐国高松藩士・文人で曲亭馬琴の知友でもあった木村黙老（1774ー1856）の戯作者の評伝に載る山東京伝蔵。香蝶楼国貞（三代豊国）筆。「桜木にのほるすがたは山王の猿に三本たらぬけさくしや」という京伝の賛が次ペ＾ジにある。

京伝 作,[北尾重政] [画],[蔦屋重三郎]

心学先生に扮して講釈をする京伝が描かれる自作の黄表紙。登場人物の胸の部分に鏡を描き、その中に人の本性が写って見えるという趣向の作で、寛政8年の刊行。

北尾葎齋政演 画,耕書堂蔦屋重三郎

大判錦絵2枚続大の図7枚からなる画帖。数名の吉原の遊女を描き、太夫の自筆とされる和歌、俳諧、詩などを配している。掲出の図は、右が松葉屋の瀬川、左が同じく松葉屋の松人を描いている。瀬川の書は「唐詩選」の一節で「章台折楊柳春日路傍情」、松人の書は「青柳の糸よりかくる春しもそみたれて花のほころひにける」という古今集の貫之歌。

北尾政演 画,万象亭 [ほか]校合,白鳳堂

享和4年跋。。上野不忍池の某寺で行われた手拭いの意匠展覧会の出品作をまとめたもの。会の主催者・黒鳶式部は山東京伝の妹（本名よね）。暖簾から覗く人物の顔に京伝鼻が見える。

山東庵京伝＜山東京伝＞//〔著〕,蔦屋重三郎

正月にふさわしいめでたい画題を集めた絵本。山東京伝の序文があるが、寛政3年（1791)刊の北尾重政筆『絵本福寿草』と同内容（彩色は異なる）で、京伝作とも言い難いが、京伝によって「採色を改め出版された可能性」も指摘されている（『稀本あれこれ』）。伝本極めて稀で、掲出本は、浮世絵等の海外輸出を手掛けた画商林忠正（1853-1906)の旧蔵。

歌川豊国筆,By Utagawa Toyokuni (1769-1825),東京国立博物館,Tokyo National Museum

山東京伝が、京橋銀座一丁目に開いた煙草入れ屋の店先を描いたもの。右奥に京伝が客と話しているところが描かれるが、この相手は吉原の名高い遊女花扇。

喜多川歌麿筆,東京国立博物館

同じく京伝が営んでいた煙草入れ屋の店先の絵。「山東京伝店　京屋伝蔵」の文字が見える。

喜多川歌麿

大名屋敷に招かれた山東京伝の図。喜多川歌麿筆。三枚続の錦絵。

歌川国芳,Utagawa Kuniyoshi

山東京伝の読本『善知安方忠義伝』に取材した歌川国芳の作品。国芳の代表作の１点。相馬の古内裏は、相馬小次郎こと平将門が下総国に建てた屋敷で、将門の乱の際に荒れ果ててしまっていた廃屋。妖術を授かった将門の遺児滝夜叉姫と良門は、父の遺志を継いでこの廃屋に仲間を募り、やがて妖怪が出没するようになる。それを知った源頼信の家臣、大宅太郎光国は妖怪を退治してその陰謀を阻止する。原作では複数の骸骨が現れるが、国芳はこれを巨大な一体の骸骨に置き換えることによって、迫力ある画面構成を生み出すことに成功している。

京伝の墓石の拓本。宮武外骨蒐集資料「山東京伝関係資料」から。

山東京伝の似顔がデザインされあた手拭い。安くて便利な日用品として、かつては誰もが持っていた手拭い。江戸時代には、手拭いのデザインでしゃれっけを競う催しものが開かれていました。※「山東京伝似顔」：京都大学文学研究科図書館