小堀遠州

戦国時代から江戸時代初期の武将、茶人。小堀遠州が師事した茶の湯の師。

安土桃山時代の茶人で、茶の湯の大成者。小堀遠州が茶を学んだ古田織部の師。

江戸初期の僧侶、文人。小堀遠州とは茶の湯を通じて親しく交わった。

抹茶をたてて楽しむ喫茶文化の一つ。建築、造園、書道、工芸、思想、料理などさまざまな文化を取り入れ、総合芸術に発展した。

茶の湯で使用する道具。小堀遠州所持の名品や遠州の見出した茶器群はのちに「中興名物」と呼ばれて珍重された。

室町幕府の第8代将軍足利義政の収集品をはじめとする足利将軍家代々が収集した至宝。これに対して小堀遠州が選定したものを中興名物という。

瀬戸焼・美濃焼の茶陶。

英俊 著,辻善之助 編,三教書院

室町後期から江戸前期にかけて奈良興福寺の塔頭・多聞院の院主によって書かれた『多聞院日記』に登場する小堀遠州の少年時代。天正17年（1589）8月27日、一乗院の延年舞に奈良中から小姓が集められて猿楽が演じられたという記事の中に、「小堀新介殿 若子 三番」が見える。小堀新介は、遠州の父で大和大納言秀長に仕えた小堀政次のことで、「若子」は当時作助といった遠州のことをさす。『多聞院日記』の執筆は文明10年（1478）から元和4年（1618）で、奈良・京都を中心とする政治・仏教・経済・文化・風俗の諸般にわたる文献史料として信頼性が高い。掲出本は、辻善之助編の刊本（1935－1939）。

松山米太郎 編,秋豊園

江戸時代前期の奈良の富商、茶人、松屋久重（ひさしげ、（1566～1652））が編纂した茶道の伝書。最古の茶会記録『松屋会記』で知られる松屋歴代の茶会記録の中から、千利休、古田織部、細川三斎、小堀遠州に関わる記事を編集したもので、各茶人の肉声がわかる資料として知られている。掲載箇所は、文禄3年（1594）2月3日の松屋久政が亭主となった茶会の記録で、客として「小堀新介 同作助」の名が見られる。小堀新介は、遠州の父の小堀政次。掲出本は、小堀遠州流8世の小堀宗中（1786-1867）の書写本を複製したもので、昭和8年に『茶道四祖伝書』の書名で刊行された。

著者:小堀政一,著者:小堀政一

小堀遠州による紀行文。元和7年（1621）頃成立。元和7年（1621）の江戸から東海道・伊勢路を経て入京する間の紀行文で、旅の途中に書き綴ったものと思われ、流暢な文章に狂歌風の和歌がところどころ詠みこまる、『伊勢物語』を意識した体裁をとっている。「遠江守政一紀行」「小堀遠州辛酉紀行」「辛酉紀行」とも。掲出本は、国立公文書館所蔵の『文鳳堂雑纂』収録された写本で、本書の末尾に同じ遠州の紀行文『湯本紀行』が綴じこまれている。『文鳳堂雑纂』は、江戸の書肆文鳳堂菅沼氏が約650種の写本・小冊子を分類・合綴したもの。地誌・随筆・故実・外国・雑記が多い。

著者:小堀政一,著者:小堀政一

「関東道記（辛酉紀行）」の写本の一。国立公文書館蔵『賜蘆拾葉』第一集所収。

小堀[政一] [著],写

「関東道記（辛酉紀行）」の写本の一。

[小堀遠州] [撰]

「関東道記（辛酉紀行）」の写本の一。

小堀遠州の紀行文。1巻。寛永19年（1642）10月頃成立。京から江戸へ赴く際の紀行で、寛永19年10月8日に伏見を出て、16日に箱根路に入り、一宿して翌17日に山を降るところまでを記す。書中に湯本という称呼は一度も用いられていず、書名は後人によるものか。「壬午紀行」ともいう。和歌を交えての紀行文の体裁は、『関東道記』と全く同趣である。遠州は、寛永17年以後毎年江戸へ下向するが、ことに寛永19年は4月に東下して7月に帰洛、また10月に江戸へ赴いているが、本書はその途次の記録。『続群書類従目録』の紀行部に書名のみあって本文がなく（本文は『続群書類従』の拾遺部巻525に収録）その原本は所在不明とされていたが、内閣文庫所蔵の『文鳳堂雑纂』中の『関東道記』の末尾に合綴されているのが発見された。従ってここに掲げるのが唯一の伝本である。『文鳳堂雑纂』は、江戸の書肆文鳳堂菅沼氏が約650種の写本・小冊子を分類・合綴したもの。地誌・随筆・故実・外国・雑記が多い。

藤村庸軒 述,河東散人鷯巣 記,今井重左衛門

江戸中期の茶人、藤村庸軒（ふじむらようけん）の『茶話指月集』の伝える、千利休と小堀遠州の逸話。ある人が「雲山」という名の肩衝（茶入）を手にいれて利休に見せたが一向に感心しないので、持ち主は腹を立てて割ってしまう。それを手にした人が割れを継いで利休に見せたところ、これこそ面白い肩衝と言って称美した。その後、丹後の太守（京極公）がこれを入手するが、継目の不備なところを直すべきかを尋ねられた遠州は、「このように割れ目が合わないところをこそ利休は面白がったので、これは今のままがよい」と答えたという。『茶話指月集』は、藤村庸軒の女婿、久須美疎安 （くすみそあん） が、義父から聞いた茶話をまとめたもの。元禄14年（1701）刊行。版行された茶の逸話集としては最初のもので、千利休、宗旦の逸話が七十数話収められている。

高橋義雄 編,宝雲舎

『大正名器鑑』に収録された、「雲山肩衝」の写真。『大正名器鑑』は茶器の書。全9編13冊。大正10年（1921）に第1編を刊行、昭和初年完成。高橋箒庵（義雄）編著、高橋梅園（龍雄）協力。大正末年日本現存の名物茶器の、原寸大の図版を網羅し、その一つ一つに詳細な解説を施したもの。

新井白石の歴史書『藩翰譜』による小堀遠州の記事。「古田織部正重能、利休上首の弟子にして、政一又古田か第一の門人也」とあり、遠州を古田織部の門人の第一としてあげる。『藩翰譜』は、一万石以上の大名317家の由緒を記述した歴史書。慶長5年（1600）から延宝8年（1680）までを平仮名交り文で記す。掲出は、国立公文書館所蔵の紅葉山文庫旧蔵本。

遠藤元閑,和泉屋茂兵衛

江戸時代前期-中期の茶人、遠藤元閑（えんどうげんかん）の『茶之湯六宗匠之伝記』（元禄15刊）に収録される小堀遠州の肖像。

『続近世畸人伝（三熊思孝編纂・伴蒿蹊補）』の「佐川田喜六」の項。佐川田喜六は、安土桃山時代から江戸時代初期にかけての武士・歌人であった佐川田昌俊のこと。淀藩主・永井尚政の家臣で連歌、茶道にすぐれ、小堀遠州や松花堂昭乗とも昵懇の仲だったが、掲載箇所でも「（喜六は）茶の技は小堀宗甫翁を友とし、連歌は昌啄法眼に従ひ、書は松花堂に学ぶ」と記されている。『近世畸人伝』は、江戸後期の伝記文学。正編5巻は伴蒿蹊 （ばんこうけい） 著、寛政2年（1790）刊。続編5巻は三熊花顛 （みくまかてん） 著、伴蒿蹊補、寛政10年（1798）刊。中江藤樹、熊沢蕃山、池大雅、僧桃水、遊女大橋など、あらゆる職業、階層の一百余名の伝記を収める。掲出本は、石川勝任編の『雑事記』に収録された抜き書き。

写

小堀遠州が自作の茶杓・花入などの銘およびその由来を記したもの。掲出は、国立国会図書館の「茶道叢書」のうちの写本。

益田孝, 高橋義雄 編,宝雲舎

『遠州蔵帳』は、小堀遠州が所持した道具を列挙した名物帳。『遠州遺物帳」『遠州御蔵元帳』などの別称もある。掲出は、千利休、古田織部から小堀遠州へ伝来したという「とゝや」茶碗の写真。『遠州蔵帳』の原本は伝わらず、さまざま写本のかたちで伝来しているため内容はまちまちで、遠州が所持した道具ばかりでなく、見聞したものや、遠州以後数代にわたって書き加えられたものもあるとされ、詳細は不明。本書は、昭13年（1938）に高橋義雄（箒庵）と増田孝（鈍翁）の編によって刊行されたもので、複数の『遠州蔵帳』の写本を比較して、「最も正確と称すべき古本を選定」したという。高橋、増田はともに三井財閥の重鎮で茶人・蒐集家としても知られた。

本多錦吉郎 著,小柴英

南禅寺塔頭・金地院の鶴亀の庭（方丈南庭）の見取り図。小堀遠州が設計した庭と伝えられ、延石（のべいし）を中心に、左に亀島、右に鶴島を配している。

岡本定吉 編,一声舎

遠州の意匠による南禅寺の塔頭・金地院の「八窓」茶室。

岡本定吉 編,一声舎

孤篷庵は京都大徳寺塔頭（たつちゆう）。寛永年間（1624-44）小堀遠州が創立。庭園は遠州好みではあるが、創建時の姿をとどめるかどうかは不明とされる。

内務省 編,内務省

同じく大徳寺塔頭・孤篷庵の庭の写真。奥に見えるのが茶室の忘筌席（ぼうせんせき）。孤篷庵の建物は小堀遠州最晩年の作品であったが、寛政5年（1793）に焼失し、まもなく近衛家や松平不昧の援助を得て再興された。とくに忘筌席は、飛び石や灯籠 、手水鉢 が焼け残ったこともあって、遠州による創建当初の姿に忠実に復元された。

小堀遠州自筆の「伊勢物語」。天福2年(1234)藤原定家が孫娘のために書写した天福本を書写したもの。本奥書の末に「宗甫写」と「甫」の朱の円印あり。升形本。京都学習院旧蔵。

「宗甫写」とある遠州による奥書部分。

小堀遠州作,By Kobori Enshū (1579–1647),松永安左エ門氏寄贈,Gift of Mr. Matsunaga Yasuzaemon,東京国立博物館,Tokyo National Museum

小堀遠州作の茶杓。銘の「埋火」とは灰の中に小さく燃え残った炭火を指す。

小堀遠州,Kobori Enshu

中央に大きく「風清」の二字を横書きに大書した作品。個性的な書風であり、茶人遠州の面目躍如たるものがある。左隅に「宗甫」（朱文瓢箪印）の印を押す。

瀬戸,Seto ware,塩原千代氏寄贈,Gift of Mrs. Shiobara Chiyo,東京国立博物館,Tokyo National Museum

小堀遠州が八条宮智仁親王より拝領したと伝えられ、瀬戸茶入面取手(めんとりで)の本歌とされる茶入。もとは注口のついた水滴形の注口を外して現在の形に仕立てられたも の。伏見屋敷の茶室転合庵（てんごうあん）に付属して伝世したが、その後離れ、明治に再び転合庵と一緒になった。

小堀遠州

元旦の試筆詠草。「元旦」の題で二首の和歌と、連歌の発句として二句を書く。位署には一字名の「甫」と記す。「元旦／甫／我が君の代は久方の天の戸を雪に明かでや春は来ぬらむ／かざしおる千年の山の松が枝に今日降る雪の花と見ゆらむ／発句／あら玉の塵ひぢ積れ代々の春／午の年祝る申の引き渡し」

小堀遠州

柿本人麿・紀貫之・凡河内躬恒と、『三十六人撰』（三十六歌仙）の巻頭をかざる３名の代表歌を書く。典型的な定家流の筆法である。「人麿昨日こそ年は暮れしか春霞春日の山にはや立ちにけり／貫之桜散る木の下風は寒からで空に知られぬ雪ぞ降りける／躬恒山高み雲井に見ゆる桜花心の行きておらぬ日ぞなき」

小堀遠州、里村昌琢

里村昌琢（さとむらしょうたく・1574-1636）との連署の連歌短冊。

小堀遠州

遠州の歌道の師であり親交の深かった木下長嘯子の歌文集『挙白集』（きょはくしゅう・巻第二・夏歌）に所収される一首。他人の詠に筆者の署名を加えるのは、異例中の異例。墨流しの料紙に定家流の緩急と肥痩が映えている。

瀬戸,Seto ware,広田松繁氏寄贈,Gift of Mr. Hirota Matsushige,東京国立博物館,Tokyo National Museum

大海よりも小ぶりな内海を思わせる形の茶入。胴には胴紐と呼ばれる沈線をめぐらせる。腰から底部を除いて鉄釉を掛け、その上に灰釉を随所に施して、それが景色となっている。銘の箱書は小堀遠州の三男小堀権十郎政伊（ごんじゅうろうまさただ）によるものとされる。

野口眞造氏寄贈,Gift of Mr. Noguchi Shinzō,東京国立博物館,Tokyo National Museum

小堀遠州が好んだ中国渡りの緞子（どんす）は「遠州緞子」と呼ばれ江戸時代の茶人に広く愛好された。その模様を刺繍と鹿（か）の子（こ）絞（しぼ）りで表わした粋な小袖。褄（つま）から裾（すそ）に沿うように模様を配するデザインは江戸時代後期に流行した。

楚石梵琦筆,By Chushi Fanqi (1296–1370),広田松繁氏寄贈,Gift of Mr. Hirota Matsushige,東京国立博物館,Tokyo National Museum

元時代の高僧で、入元の日本僧とも親交した楚石梵琦（そせきぼんき）が、秀居士なる在家信徒に道号を書き贈った一幅。書は趙孟頫（ちょうもうふ）の影響が指摘されますが、本作は筆力に満ちた雄強な字姿です。小堀遠州好みの表装で、土屋政直の旧蔵品です。江月宗玩（こうげつそうがん）の題簽等が付属します。

広田松繁氏寄贈,Gift of Mr. Hirota Matsushige,東京国立博物館,Tokyo National Museum

魚屋（ととや）茶碗は、朝鮮半島で焼かれた高麗茶碗のひとつです。もとは、朝鮮の地方窯で量産された日常使いの器が、 日本の茶人の目にとまり茶の湯の席で使われるようになったものです。侘茶(わびちゃ)が大成される天正年間(1573～92)から評価を高め、さかんに輸入されるようになりました。銘は、『金槐和歌集』の源実朝（みなもとのさねとも）の歌さわらびの もえいづる春に成りぬれば のべのかすみもたなびきにけりにちなんで、近江小室藩主小堀政峯（こぼりまさみね）（1689～1761）が、「さわらび」とつけました。この茶碗を納める箱の蓋裏には、政峯によって、この和歌が書き付けられています。小室藩の初代藩主は江戸初期の有名な茶人、小堀遠州。政峯は、今も続く遠州流の第5世でもあります。

小堀政一,Kobori Masakazu,京都国立博物館 Kyoto National Museum,Kyoto National Museum

この消息は、仙台の伊達候に仕えていた茶匠の清水道閑（しみずどうかん）に宛てたもので、京都より江戸に下る道閑と別れを惜しむ暇がなかったことを嘆いている。なお、道閑はもと京都の人で、名を宗治（または宗恰、宗悟）、伝習庵と称した。

小堀遠州

宛名の「朽民部」は、朽木稙綱（くつきたねつな・1605-60）のこと。かれは３代将軍徳川家光に仕え、元和９年（1623）８月従五位下民部少輔に叙任、寛永13年（1636）12月小姓組番頭を許され、同16年９月４日に一万石を加増された。この手紙の「今度御知行御加増……」は、この時の祝いを述べたものである。遠州時に45歳であった。定家流を彷彿させる流暢な遠州流の筆致を展開している。

小堀遠州

宛先は、大名茶人として名高い桑山宗仙（くわやまそうせん・1560-1632）。表千家第４代江岑宗左（こうしんそうさ・1613-72）の宿泊先不明につき、紀州すなわち徳川頼宣（とくがわよりのぶ・1602-71）に書状を携えて届けてくれるように依頼したもの。江岑宗左は、徳川頼宣の茶頭として仕えていた。遠州50代前後の筆跡である。定家流を掌中にして自らの書風を確立した、いわゆる遠州流の特徴が著しい筆致である。

小堀遠州

遠州が江戸に出府していた節に、在京の古筆了佐（1572-1662、古筆家の初祖）に宛てた書状。文面によれば、かねて了佐より借用中の『道済集』に奥書を加え、さらに模写して、みずからの手許にとどめたという。そのため返進が遅滞したことを詫び、この手紙に添えて、江戸より京都の了佐の許に返却するとある。ここで話題になっている『道済集』は、源道済（みなもとのみちなり・?-1019）の家集『道済集』の古写本。藤原定家筆・前田育徳会現蔵。じつは、定家手沢本の、道済ならざる源道成（みちなり・?-1036）の家集であった可能性が高い。

小堀遠州

文意から、宛名「寿貞老」は、刀剣の飾金具師・埋忠寿貞（うめただじゅてい）と知る。前々から、寿貞作の目貫（刀の柄の留め具）を自らの笄（刀の鞘の付属品の一つ。刀の差表にさしておき、髪をなでつけるのに用いる）の一対にしたく思っていた矢先、家僕の八兵衛を通じて譲ってくれると申し送ってきたことへの礼状。御礼として草部屋二郎右衛門（堺の町衆、茶人）を一緒に招いての茶の接待を申し出る。当時、歌道を通じて茶人間に異常な追慕をもって迎えられていた定家流の書道を掌中した遠州の面目を躍如とさせる筆致である。

小堀遠州

泉水（庭先につくられた池）に根石（一番底に敷く礎石）を据えたいと、松平伊豆守信綱（1596-1662）から申し入れがあったと報告する手紙。宛名の藤左衛門は庭師の一人であろう。「はんせい」（未詳）にも、いつもより気分がすぐれるようならば、昼からでも参るようにと伝言する。同じく庭師の仲間であろうか。松平信綱は、元和９年（1623）に従五位下伊豆守に叙任、堀田正盛（ほったまさもり・1608-51）らとともに老中として幕政の枢機に関与、知恵伊豆と称された。茶の湯にも造詣深く、将軍家光からは、茶入「松風」「雲竜」「遠霞」「伯耆」、大燈墨跡、玉澗・馬麟などの名品を拝領している。遠州は、茶の湯を通じて親交を結び、茶庭の設計などにも一役買っていたのではないだろうか。

小堀遠州

伊丹屋宗不（いたみやそうふ・生没年未詳）の使者が来訪していうには、柳生但馬守宗矩（やぎゅうむねのり・1571-164）が南都（奈良）に下向の際、宗不と対面、談笑したという。宗矩は伏見に２、３日滞留するというので、この手紙で遠州は、宛名の人物に伏見来訪をうながしている。「高麗人」というのは、朝鮮通信使のことである。遠州生存中、朝鮮通信史のわが国来朝は何度かある。その一行が江戸の幕府方へ御礼に参上し、その晩は大雪であったという。となると、寛永13年（1636）12月のことではなかったか。『大猷院殿御実記』（巻三十三）の同年同日条に、「聘礼終りてのち大雪尺に盈り」と記されていることがそれを裏書きする。遠州、時に58歳であった。末尾に詠んだ狂歌一首「こま人も御調はこひて白雪も猶とよ年のしるしなるらん」が興味深い。

小堀遠州

この手紙では、まず、大燈国師（1282-1338）の墨跡、狩野元信（古法眼・?-1559）の鷹図、雪舟等楊（1420-1506）の三幅対、それぞれの表具が仕上がってきて、その箱書き付けを終えて、吉文字屋（表具師）に持たせた旨を申し送る。宛名は表装の裏面に隠れて、判読できないが、前田利常（1593-1658）の名が書かれていたはず。犬千世・万菊は、前田綱紀（つなのり・1643-1724）とその弟の幼名。万菊は正保２年（1645）に生まれたが、慶安２年（1649）８月にわずか５歳で夭折している。かれらの父前田光高（みつたか・1616-45）は正保２年４月に死去していることから、この手紙は、かれらの祖父前田利常に宛てたものと知る。遠州が正保４年（1647）２月６日に死去していることから、万菊生存中の３月７日付の手紙となると、正保２年か３年に限定される。遠州最晩年の筆跡である。

小堀遠州

松平越中守定綱（1592-1651。松平定勝三男）に宛てた書状。遠州とは茶の湯を通じて交流があった大名茶人でもあった。文中「朝鮮之信使来泊仕候……」とある。５月中頃に朝鮮通信使が来朝、京都に来泊するとなると、寛永20年（1643）の通信使と判明する。文中の若君様とは、寛永18年（1641）８月に誕生した竹千代、のちの４代将軍徳川家綱（1641-80）のことである。その順調な成長を慶び、領内で焼成した茶の湯用の白炭を贈られたことへの礼を述べている。「西国・中国大小名……」は、同年５月20日、朝鮮通信使の通行に合わせて諸国の農耕の状況を巡視するための国廻目付（くにまわりめつけ）を関東の国々に派遣すべく命が下されたことを指す。隠岐守は松平定行（さだゆき・1587-1668。定勝二男）、美作守は松平定房（さだふさ・1604-76。定勝五男）、能登守は松平定政（さだまさ・1610-72。定勝六男）で、それぞれ宛名の定綱の兄弟にあたる人物である。また、「板防州」は、板倉周防守重宗（1586-1656）のこと。この時の朝鮮通信使の来朝につき、京都宿泊の際の饗応の役目を仰せつかっていたようである。遠州65歳、晩年の筆跡である。

小堀遠州筆,By Kobori Enshū (1579–1647),豊島幸氏寄贈,Gift of Mrs. Toyoshima Sachi,東京国立博物館,Tokyo National Museum

この書状は平勘解由という人物へ、自分が見つけた「めなれぬ（目慣れぬ）すかた（姿）」の籠を一つ送るのでご披露願いたいと伝えた手紙。「平勘解由」は、堺の茶人で、「平野肩衝」の所持者であった平野道是、またはその子息か。

小堀遠州筆,金谷寛氏寄贈,東京国立博物館

宛先の寺尾弾正は、徳川義直(尾張藩祖）に仕えて家老職をつとめた寺尾直政（?－1650）と思われる。「亜相（大納言のこと。ここでは徳川義直）」が、寺尾邸を訪問し、ご機嫌が良かったこと、乗馬を楽しんで、その馬は義直に献上されたこと、寺尾の所望した伽羅を送ることなどが記されている。直政が従五位下弾正少弼に叙任したのは、正保2年(1645）のことなので、遠州晩年（正保4年死去）の書状ということになる。典型的な定家流で書かれている。