キリシタン大名

大名諸氏はイエズス会宣教師による布教を認めた。

大名諸氏はポルトガル船の来航を歓迎した。

有馬氏らはローマに少年親善使節を派遣。

大名諸氏はイエズス会宣教師の活動を受け入れ、ポルトガル船の来航を歓迎した。

島原・天草一揆の舞台は、有馬晴信や小西行長らキリシタン大名の旧領内であった。

江戸初期に起きた島原の乱で首領とされ、一揆の象徴的存在となった少年

島原の乱後、キリシタン大名の旧領内では信仰を隠すことを余儀なくされた。

史学研究会

「耶蘇会長あくわびいば宛ばるとろめい大村純忠書状」（1582年）、「羅馬教皇ぐれごりお十三世宛ふらんししこ大友宗麟書状」（1584年）、「「かるぢなる」からは宛、ぼろたじよ有馬晴信書状」（1591年）などを収載する。

幸田成友 著,岩波書店

イエズス会総長宛の大友宗麟（1530 - 87）の書状が掲載される。宗麟の署名には屋形「不龍獅子虎」（フランシスコ）と記される。

浜田青陵 著,岩波書店

昭和6年（1931）刊、東京。「羅馬教皇シスト五世有馬晴信宛答翰(伊文邦訳)」「羅馬教皇シスト五世大友宗麟宛答翰(伊文)」「羅馬教皇シスト五世大村純忠宛答翰」など多数を収載する。

東京大学史料編纂所 編,東京大学

昭和34年（1959）刊。「天正遣欧使節関係資料一」は、使節派遣にいたる経緯より、ローマに到着し、教皇に謁見、伊東マンショらにローマ市民権証書が贈られることが決議されるあたりまでの史料を収める。欧文史料も収載される。

東京大学史料編纂所 編,東京大学

昭和36年（1961）刊。「天正遣欧使節関係資料二」は、使節一行がローマを出発し、帰国するまで、また帰国後のかれらの動静に関する史料を収める。欧文史料も収載される。

山本秀煌 著,洛陽堂

大正8年（1919）刊、東京。「切支丹大名の排仏毀釈」として「大村純忠の排仏」、「大友宗麟の排仏」を扱う。また「切支丹婦人と豊太閤」「細川忠興夫人と豊太閤」などの記述もある。

細川忠興（1563 - 1646）は戦国時代から江戸時代前期にかけての武将、大名。明智光秀の三女玉子（通称細川ガラシャ）を正室とする。元和2年（1616）の書状。

[松平定信] [編],[出版者不明]

松平定信を中心に編纂された『集古十種』に収録されたキリシタン大名小西行長（1558？ - 1600）の印章（模刻）。印文は「豐臣行長印章」。

帝国教育会出版部

昭和11年（1936）刊、東京。「一五六二年永禄五年リスボン発ポルトガル国王ドン・セバスチヤンより豊後の太守大友宗麟に贈りし書翰」「一五六八年九月十三日永禄十一年八月二十二日附豊後の領主大友宗麟がニセヤの司敎ドン・ベルシヨール・カルネイロに贈りし書翰」など多数を収載する。

1582年（天正10)肥前口ノ津からルイス・フロイスがイエズス会総会長にあてて提出した布教活動報告。大友宗麟が万寿寺や宇佐神宮を焼き打ちした事件、臼杵での復活祭の壮麗な儀式の様子、府内のコレジオで辞書や聖教要理の日本語版が完成したことなどが記されている。1585年にミラノで出版された。

ポルトガル人イエズス会宣教師アントニオ・カルディム著。全3編からなり、日本の殉教者と日本人宣教師を花にたとえて紹介し、大友宗麟などキリシタン大名の略伝を述べる。また、殉教者の肖像画や処刑図、日本国内の教会所在地を示す地図が挿入されている。

1795～98年にドイツのアウグスブルクで刊行された、イエズス会士の日本からの書簡(1548～1585年)をまとめたドイツ語版の書簡集(全3巻)。第1巻は、1548～1564年の書簡(39通)をまとめたもので、扉絵には、豊後王(大友宗麟)の前で、聖フランシスコ・ザビエルと仏僧との宗論の様子が収められている。第2巻は、1565～1580年の書簡(20通)をまとめたもので、絵には、豊後王(大友宗麟)の洗礼の場面が掲載されている。　第3巻は、1581～1585年の書簡(12通)をまとめたもので、扉絵にはローマ法王グレゴリオ13世に謁見する日本の少年使節団(天正遣欧使節)の様子が描かれている。

富山房

明治33年（1900）刊、東京。大友宗麟の洗礼、ローマ使節派遣のことなどを記述する。

大分縣

『大分縣寫真帖』から、大友宗麟の墓。写真は大正時代のものだが、現在も、大分県津久見市大字津久見字ミウチにあり、前面に「瑞峯院殿前羽林次将兼左金吾休庵宗麟大居士」と刻まれている。この墓は、「寛政年間(1789-1801)旧家臣の末裔臼杵城豊により改葬されたもの」（津久見市観光協会のホームページ）という。

幸田成友 著,第一書房

昭和9年（1934）刊、東京。「小西行長とその一族」を収載する。

大内義隆

大内義隆（1507 - 51）は戦国大名。周防・長門・安芸・石見・備後・筑前・豊前７ヵ大友・尼子氏らと対抗した。義隆は学芸を愛好し、京都の公家文化を領国に請来するため、戦乱を逃れた公家達を城下の山口に迎えて保護した。また、明や朝鮮と交易を行って文化文物の輸入に努めたり、キリスト教の領内布教を認めるなど、文化の普及・発展に貢献した。義隆の書は、飛鳥井雅康の二楽（じらく）流を踏まえており、武将の書としては優雅さに満ちている。

九州国立博物館,Kyushu National Museum

永禄12年(1569)11月18日付、天野隆重・天野武弘宛、小早川隆景書状。毛利氏と大友氏の立花城攻防、また毛利氏と尼子遺臣との出雲をめぐる争いにかかわる文書。隆景は兄の吉川元春とともに、筑前の攻略に当たっていたが、大友宗麟の支援を受けた大内輝弘は山口で挙兵、出雲方面では尼子勝久が大友氏と連携して挙兵した。アジアとつながる国際貿易港の博多をめぐる毛利氏と大友氏の攻防がうかがえる。

中国・景徳鎮窯,Jingdezhen ware, China,東京国立博物館,Tokyo National Museum

白色の地に透明の釉薬をかけて焼き、その上からさまざまな色で絵付けをするやきものの装飾法を中国では五彩（ごさい）という。さらに金襴を思わせることから金襴手（きんらんで）とよぶ。この作品の生産地は中国江西省の高名な景徳鎮（けいとくちん）で、こうしたやきものを所有することができたのは中国と交易が可能であった有力者であり、戦国時代から安土桃山時代にかけて九州の有力大名であった大友宗麟もその一人。大友氏の関連遺跡からは金襴手の破片が見つかっている。当時、中国の最先端のやきものを所有していることはステータスの一つでした。

高山右近筆,By Takayama Ukon (1552–1615),東京国立博物館,Tokyo National Museum

高山右近（1552 - 1615）の肉筆。署名は、右近の号・等伯。前日に金沢で開催された茶会での茶筅、茶入の品評について記されている。禁教下、右近がマニラに追放されるのは翌々年のことであった。

芳幾,山々亭有人,広幸 広岡屋　幸助

「太平記英雄伝」は嘉永1年（1848）より2年の歳月をかけて全50図が版行された揃い物の武者絵。作者の歌川 国芳（くによし、1798 - 1861）は江戸時代末期の浮世絵師。

原型：米治一，鋳造：大澤光民

鋳造（ブロンズ製）と原型（石膏製）の高山右近像2体。右手を胸の前で祈る形にし、左手で刀を持つ像で、刀は取り外しができる。鋳造の右近像は、ロザリオ部分に金色の着色がある。原型は高岡市出身の彫刻家米治一により（昭和30年）、鋳造は高岡市同出身の大澤光民による（平成11年）。

小西行長は関ヶ原の戦に敗れ、伊吹山中に逃れた。その麓の村方で関ヶ原に住む林蔵主に出会い、自らを捕えて徳川方から褒美を受けよと説くが、林は自害を勧めた。行長は「耶蘇ノ宗門」であり、その法により自害は禁制であると応えたと記されている。

小西行長（1558？ - 1600）は、関ヶ原の戦に敗れ、石田三成、安国寺恵瓊（えけい）とともに京都六条河原で処刑された。

芳幾,山々亭有人,広幸 広岡屋　幸助

「太平記英雄伝」は嘉永1年（1848）より2年の歳月をかけて全50図が版行された揃い物の武者絵。作者の歌川 国芳（くによし、1798 - 1861）は江戸時代末期の浮世絵師で、「武者絵の国芳」の名声を得る。

細川ガラシャ筆,By Hosokawa Gracia (1563–1600),金谷寛氏寄贈,Gift of Mr. Kanaya Hiroshi,東京国立博物館,Tokyo National Museum

細川ガラシャ（1563 - 1600）が夫の細川忠興に出した消息。差出書に「からしや」とあり、キリスト教に入信したとされる天正15年(1587)以降のものと推測される。

東京国立博物館,Tokyo National Museum

16～17世紀、ヨーロッパ。京都府福知山市福知山城堡内出土。福知山城は明智光秀が築城したが、光秀の三女はキリシタンとして有名な細川ガラシャ。また関が原の戦い直前に城主だった小野木重勝（おのぎしげかつ）の妻はキリシタンであった。関連があるかもしれない。ロザリオは、カトリック教会で祈祷に使われる数珠風の道具。

信家,By Nobuie,東京国立博物館,Tokyo National Museum

「すかしつば」。安土桃山時代、16世紀。銘に信家とある。