徒然草

『徒然草』とともに近世初期に最も数多く出版された国文学書である。

平安時代の女性作家、紫式部が著した王朝物語。『徒然草』の表現や用語に影響を与えている。

平安中期に書かれた日本で最初の随筆文学作品。作者は一条天皇の中宮定子に仕えた清少納言で、宮廷生活を活写した。

平家一門の栄枯盛衰を描いた軍記物語。

書画、漆芸、陶芸に通じた桃山・江戸初期を代表する芸術家。光悦が刊行に協力した嵯峨本には『徒然草』も含まれている。

著者:吉田兼好

近世以降もっとも流布した徒然草のテキスト。慶長18年（1613）刊。古活字版。近世初期の文人烏丸光広（からすまみつひろ）の奥書があり、それによれば、儒者三宅望羊がみずから講義した『徒然草』を書写し、その校訂を光広に求めて成立したものである。和学講談所旧蔵。

[吉田兼好] [著]

嵯峨の豪商角倉素庵が刊行した古活字版の『徒然草』。刊行は、烏丸本の少し後の慶長から元和年間で、本文は烏丸本に近い。嵯峨本では雲母刷の版が知られているが本書は素紙刷。アメリカの蔵書家ドナルド・ハイド(1909-66)旧蔵本で、巻末に「拜土蔵書」の印記がある。

吉田兼好 著,国立国会図書館管理部

室町時代の歌人、正徹（1381ー1459）の書写による『徒然草』の最古の写本。永享3年（1431）の奥書は、『徒然草』の成立からおよそ100年後のもので、烏丸本等の流布本の本文とはかなりの異動が認められる。静嘉堂文庫所蔵本。掲出は、昭和26年刊行の影印本。

烏丸光広　KARASUMARU Mitsuhiro,Reflections in Hours of Idleness,ink on paper,木村定三コレクション / Kimura Teizo Collection

美術品収集家・木村定三（1913ー2003）のコレクションの一冊。慶長7年（1602）烏丸光広書写。

壽命院立安 [著]

『徒然草』の最初の注釈書。秦宗巴（寿命院）著。慶長9年（1604）に古活字版として刊行された。『徒然草』の冒頭部分にあたる「つれづれなるままに」から「くるしうこそものぐるほしけれ」までを「序」と定義したこと、章段区分に一・二・三と数字を振って分ける形式をはじめて用いたことなど、現代の注釈の基礎となっている。秦宗巴（1550-1607）は医師。立安と号し、朝廷から寿命院の号を賜り、侍医として豊臣秀次、徳川家康に仕えた。掲出本は、元和年間刊行の古活字版。

壽命院 [著],藤田古柏軒 [写]

『徒然草寿命院抄』の写本。題簽の書名は、『つれつれくさ鈔』。巻末奥書によれば慶長17年（1612）道喜書写本を藤田古柏軒という人物が転写したもの。本文前の凡例五条、卜部系図、巻末の也足叟素然（中院通勝）の跋文は本書の古活字版にもある。行間等に異筆で林羅山の徒然草注釈『野槌』からの書き入れがある。「青木印」は幕末・明治の蔵書家青木信寅のもの。

『徒然草寿命院抄』に次ぐ二冊目の『徒然草』の注釈書。江戸初期の儒者、林羅山（1583-1657）の著。元和7年（1621）刊。『寿命院抄』と並んで、江戸時代を代表する『徒然草』の注釈書である。『寿命院抄』の注釈を踏まえた上で多様な和漢の書物や仏典から引用し注釈を詳細にした点に特徴がある。掲出本は、林羅山の旧蔵書で、羅山自筆の稿本。

北村季吟

江戸前期の古典学者・俳人・歌人、北村季吟（きたむらきぎん）による『徒然草』の注釈著。寛文7年（1667）刊。師松永貞徳の説に従って「徒然草」を244段に分段し、さらに小節に分け、師説に自説を加えて、内容を解説した。有職故実関係の語注の精密さを特色とする。

川勝五郎□□門,帯□・・・□

徒然草の注釈書。『徒然草吟和抄』とも。元禄3年（1690）刊。作者は未詳。下段に本文、上段にその注釈という体裁をとるが、34点という多数の挿絵が入っている点に特色がある。

[吉田兼好] [著],佐藤直方書

江戸中期の朱子学派の儒者、佐藤直方（1650―1719）による、『徒然草』の抜き書き。貞享2年（1685）成立。跋文によれば、『徒然草』全段の中から、「愚俗ノ訓戒」とするに足る29段を抄出したものという。直方は山崎闇斎門下の厳格な法治主義の立場から、赤穂浪士の厳罰を主張したことでも知られる。掲出本は、直方の自筆本。

西川祐信 画,菊屋喜兵衛

西川祐信画の徒然草絵本。大本3巻合1冊。元文5年（1740）正月、京都・菊屋喜兵衛版。見開きごとにゆったりと1図を配し、余白に『徒然草』の本文を簡略化して書き入れる。『徒然草』の絵入り本が少なくない中、通常の体裁を逆転させ、絵を主、文を従にしたもの。文の書体も美しい。

鳥山石燕豐房 画,長野屋勘吉

江戸中期の浮世絵師・鳥山石燕（1713−1788）画の妖怪絵本。半紙本3冊。天明4年（1784）春刊。薄墨入り。『画図 百鬼夜行』『続百鬼』『百鬼夜行拾遺』に続く妖怪画集で、題名「百器徒然袋」の「器」は器物の意。日常的な生活に関わる器物の妖怪化を多く試みた『百鬼夜行絵巻』に基づきながら、それに『徒然草』のテキストを絡めたものが多い。掲出本は、文化2年（1805）に求板された後刷本。

八文字自笑,江島其磧,八文字屋八左衛門

浮世草子。八文字屋自笑・江島其磧序、其磧著、画者不明。元文2年（1737）、八文字屋八左衛門刊。5巻合1冊。宮中に仕える侍吉田家の部屋住み「兼好（かねよし）」が、いったん勘当され、家督を継ぎ、出家して「兼好（けんこう）法師」となるまでを、「好色の道」に絡む2話によって「一代記」に仕立てる。

浮世草子。井原西鶴の第三遺稿集。北条団水編。元祿8年（1695）刊。元祿初年から同六年の西鶴没時までに書かれた各種の草稿を編集した作品か。俗つれづれ。

（画）住吉具慶

江戸初期の大和絵画家。住吉具慶（すみよしぐけい）筆の『徒然草』の画帖。序段以下、全段から50段が抽出され、対応する本文が当時の能筆によって詞書として筆写されている。飛鳥井雅直の娘清姫が福井藩主松平綱昌へ輿入する際の道具で、延宝6年（1678）の制作。住吉具慶は如慶の子。幕府の御用絵師となり、大和絵を江戸に広めた。掲出は、序段の兼好法師を描く。

住吉具慶筆,By Sumiyoshi Gukei (1631–1705),東京国立博物館,Tokyo National Museum

住吉具慶筆『徒然草画帖』から。前出の絵に対応する「つれづれなるままに」で始まる序段の詞書の部分。

『徒然草』の第104段「荒れたる宿の、一目なきに」。この「徒然草図　粉本」は、『徒然草』を大判の色紙96枚に描いた徒然絵で、ほぼ着色はされず（白描）、 徒然草の本文は書かれていない。幕府絵所・住吉家伝来の文書や典籍に捺される「住之江文庫」の印があるところから、住吉派の粉本とされ、筆者は住吉具慶（1631- 1705）とも。また、『徒然草』125段を描いた東京国立博物館所蔵の「徒然草図」（一枚）と本色紙の125段がほとんど一致するところから、本色紙125段を「徒然草図」（一枚）の粉本とする説もある（島内 裕子「描かれた徒然草」）。

住吉具慶筆,東京国立博物館

住吉具慶（1631- 1705）筆による『徒然草』の第125段「ひとにおくれて」。ありがたい説法をした導師をある男が「唐犬に似ている」と言ったので、人々がおかしがったという場面。前出の「徒然草図　粉本」をもとに描かれたものと思われる。（島内 裕子「描かれた徒然草」）。

種生区

兼好法師の文筆姿を描き、上部に画讃を、左下に落款を記す。縦97.9㎝、横41.7㎝。『徒然草』の作者として、また歌人として有名な兼好法師の画像で序段に示された執筆の折の姿とも、第13段の「ひとり灯のもとに　文をひろげて　見ぬ世の人を友とする」時の姿ともみられる。肉身は墨細線で描き起こし、淡紅色の暈取りを施す入念な仕上げで、宮廷絵所預となった土佐光成（1647～1710）の筆とみて間違いない。光成は元禄9年（1696）、従五位下刑部大輔に補任され、宝永7年（1710）に没しているから、本画像はこの間の制作とみられる。本図の伝来については、元禄12年（1699）2月、兼好350年忌にあたり、黒川申純が光成に描かせ飛鳥井雅豊に讃を乞い、國見山に納めたという。また一説には、近世兼好伝の一つ「種生伝」の著者篠田厚敬が伊賀に来た際、兼好の終焉地といわれる草蒿寺に納めたものという。

模者不詳,東京国立博物館

狩野常信（1636 - 1713）の原本の模本。

伊賀市指定史跡。伊賀市種生の兼好法師遺跡公園にある。