紀貫之

平安時代前期に成立した、日本最初の勅撰和歌集。貫之は撰者の中でも中心的な役割を果たした。貫之が書いたとされる「仮名序」は、和歌の文学的価値を高め、後世の歌学に多大な影響を与えた。

自由奔放な美男子として語り継がれる平安時代の歌人。『古今和歌集』「仮名序」に記された6人の代表的歌人（六歌仙）のひとり。三十六歌仙。

平安時代の女流歌人。歌才溢れる絶世の美女として伝説化された。『古今和歌集』「仮名序」に記された6人の代表的歌人（六歌仙）のひとり。

平安時代中期の悲運の学者・政治家。天神様として知られる。『古今和歌集』に２首が採録される。

百人の歌人の秀歌を一首ずつ集めた歌集。特に『小倉百人一首』のこと。貫之も歌人の一人に選ばれている。

日本最古の長編小説『源氏物語』を生み出した、平安時代の女流作家

平安時代の女性作家、紫式部が著した王朝物語。貴公子光源氏を主役とした華やかな物語は、絵画芸術にも影響を与えた。

平安中期に書かれた日本で最初の随筆文学作品。作者は一条天皇の中宮定子に仕えた清少納言で、宮廷生活を活写した。

歌人・在原業平をモデルとした主人公の一代記的構成をもつ、平安中期の歌物語

菱川師宣 画,本問屋

各ページに『小倉百人一首』の歌と歌人の肖像を掲出した絵本。伝本はまれで、他にはフランス国立図書館所蔵本が知られる。本書には、後表紙見返しに考証学者森枳園（名は立之。1807-85）の明治4年（1871）の識語があり、もと大田南畝の所蔵、表紙に南畝自筆で「小倉山百人一首延宝刻菱川師宣画」と記すというが、現在ではほとんど判読できない。百人一首の歌人を描いた作品は江戸時代以降のものが残っており、狩野探幽や尾形光琳の作も知られる。版本としては、本書は早いものの一つである。

往古の代表的歌人36人を選んで、画像とその代表和歌を記したいわゆる歌仙絵は、大和絵の題材として鎌倉期から盛行したが、江戸期の嵯峨本にも、その系譜をひいた本書のような冊子形体の歌仙絵がある。嵯峨本といえば、本阿弥光悦自身、もしくは光悦流の書風の活字による活字版がよく知られるが、本書は整版本である。当館本は、単匡郭で郭内が29.0×22.8cm(柿本人麻呂図)の大型本。天理図書館、ハーバード・アート・ミュージアム蔵本と同版でその後刷りと見られるが、歌仙の排列順序が異なる。亀甲紋表紙の中央に、「光悦画」と墨書された紙片が貼付されている。（2025.2最終更新）

刊

『土佐日記』は、土佐守に任ぜられた貫之が、承平4年（934）12月21日に任地をたち、翌年2月16日に帰京するまでの55日間の海路の旅をもとにした日記体の紀行文。冒頭で「男もすなる日記といふものを女もしてみむとてするなり」と記し、筆者を女性に仮託して、帰京までの行程を1日も欠かさず書き綴る。仮名文による新しい文学ジャンルを生んだ画期的作品であり、その後、女性を中心とした仮名文字の広まり、後宮文学の発展につながった。

紀氏（きうじ）の系図。紀氏は紀伊国を本拠とした古代氏族。平安時代に入り、政治的には、次第に藤原氏に圧倒されて政治的に衰退するが、詩作に優れた人物が多く、貫之・友則など『古今和歌集』に知られる多くの歌人を輩出した。

勅撰歌人を部類し、各人の世系・官位・没年・各集の撰出歌数を示したもの。『古今和歌集』から『続後拾遺集』までの一六集、増補分はそれにつづく二集の作者を収める。

三十六歌仙とは、平安中期、藤原公任が選んだ当代までの代表的歌人36人の総称。『古今和歌集』の時代の歌人として、紀貫之も選ばれている。

栗田宇兵衛[ほか1名]

「万葉集」「古今和歌集」「後撰和歌集」など、古来の歌4500首ばかりを、歳時、天象、地儀、人事、動植物など25項517題に分類したもの。作歌の手引、古歌考証の資料として利用される。

[風俗絵巻図画刊行会]

東京大学史料編纂所 編,東京大学

二条為明筆,By Nijo Tameaki (1295-1364),東京国立博物館,Tokyo National Museum

<p>十世紀の初めに成立し、多くの写本が制作された古今和歌集の中でも、この本は藤原定家による校合の跡を伝える重要なものとして、二条流和歌の宗家に伝えられた。江戸時代には基準的な本とされ、流布した写本や版本のほとんどがこの本に基づくといわれる。<br /></p>

後伏見天皇筆,By Emperor Gofushimi (1288-1336),東京国立博物館,Tokyo National Museum

<p>　元亨2年(1322)4月の巻末奥書により、藤原定家の貞応本の系統になる『古今和歌集』と知られる。能書で数多くの鑑定をしている烏丸光広の跋、及び近衛信尹(1565-1614)の添状があり、いずれも後伏見天皇の宸翰鑑定している。　　　　<br />ルビ：ていか　じょうおうぼん　からすまるみつひろ　ばつ　このえのぶただ　そえじょう　しんかん（170822_h032)</p><br /><p>　この作品は鎌倉時代の後伏見天皇が、平安時代に編纂された古今和歌集を書き写したものです。後伏見天皇の父、伏見天皇は能書として名高く、現在は国宝にも指定されている「白氏詩巻」（東京国立博物館所蔵)や「桂本万葉集」(御物)などにその花押がのこされていることから、平安時代の名筆を所蔵し、それを熱心に学んだことがうかがえます。その書は「伏見院流」として鎌倉時代の和様の書の流れをつくりました。後伏見天皇の書も伏見天皇によく似て、美しく気品高いことで知られます。<br />　この作品は、仮名序と巻第一から巻第二十まで古今和歌集のすべてを一人で写したもので、後伏見天皇の書に対するなみなみならぬ情熱が感じられます。巻末には元亨2年（1322）、天皇が35歳の時に記された奥書があり、「こうやって古今和歌集を写したのも昔のことだなあ」といった感慨が述べられていることから、まだ若いころの写しと考えられます。</p><br /><p>这是由后伏见天皇所誊写的编撰于距当时300多年前的平安时代的古今歌集。后伏见天皇的父亲伏见天皇以擅于书法而著称，现在被列为国宝的《白氏诗卷》（东京国立博物馆收藏)、《桂本万叶集》（皇室藏品）等作品中都留有他的签名，从中可以看出他收藏古代的名人笔迹，并热情地进行了研习。他的书法作为“伏见院流”开创了镰仓时代的日式书法流派。后伏见天皇的书法也跟伏见天皇相似，因其优美且品格高贵而广为人知。<br /><br />这部作品是由后伏见天皇一个人誊写了从假名序言和第一卷到第二十卷为止的整篇《古今和歌集》，所以从中可以感受到他对书法的非凡热情。卷末有元亨二年（1322）、天皇35岁时的批注，从上面所记载的“这样誊写古今和歌集也是很早以前的事情了啊”这一感慨之中，可以推测出这是在他还年轻的时候所誊写的。<br /></p>

頼山陽,Rai San'yo,京都国立博物館 Kyoto National Museum,Kyoto National Museum

貫之が書いたとされる仮名序（かなじょ）は、和歌より漢詩文が重要視されていた時代において、和歌の本質と効用を述べ、その後の文学に大きな影響を与えた。

伝藤原顕輔筆,Attributed to Fujiwara no Akisuke,東京国立博物館,Tokyo National Museum

<p>　『古今和歌集』を書写した、もとは冊子本だったもの。料紙に鶉などを雲母(きら)摺りしているため、「鶉切」と呼ばれる。本作には残念ながら鶉はおらず、植物や人、家らしきものが見える。伝藤原顕輔筆としているが、実際は鎌倉時代に書写されたものであろう。<br /></p>

育徳財団 編,育徳財団

藤原定家が文暦2年(1235)5月、紀貫之自筆本の『土佐日記』を書写し、貫之の筆跡も一部模写してとどめたと伝わる定家本。

京都国立博物館 Kyoto National Museum,Kyoto National Museum

「貫之集」は紀貫之の家集。10世紀中頃の成立とされる。三十六人集の一つ。

伝寂然

素紙に銀の小切箔をくまなく撒き、その中に金の小切箔をまばらに交用している。この一面にふり撒かれた金・銀の箔が、群がり集まったところを群雲（むらくも）に見立てての命名であろうか。三十六歌仙の一人紀貫之〈きのつらゆき・?-945〉の家集『貫之集』を書写した断簡で、もとは粘葉装（でっちょうそう・２つ折りした数枚の紙の折り目を並べ重ねて、折り目の外側に糊をつけ、各葉を接着させて一冊とする装丁法）の冊子本であった。歌の脇にみえる加筆は、藤原定家〈ふじわらのさだいえ・1162-1241〉による異本との校合の跡で、もともと、この冊子が定家所持本であったことを知る。よって、この「村雲切」と類似の装飾技巧をもつ伝寂蓮筆「胡粉地切本後撰和歌集」が、その書風から、藤原伊行筆「葦手下絵本和漢朗詠集」や「源氏物語絵巻詞書」（蓬生・関屋・絵合）と同時期と推定されることから考察すると、この「村雲切」の書写年代も、おのずから定家の活躍期以前の1150～60年代に絞ることが可能である。筆者を平安時代末期の歌人寂然〈じゃくぜん・生没年未詳〉と伝えるが、確証はない。

藤原定信筆,By Fujiwara no Sadanobu (1088–after 1154),柳澤敬素氏寄贈,Gift of Ms. Yanagisawa Keiso,東京国立博物館,Tokyo National Museum

<p>白の胡粉地に七宝繋ぎ文を雲母摺りした和製の唐紙です。加賀金沢の前田家に伝来した「金沢本万葉集」や当館所蔵の国宝「古今和歌集（元永本）」にも同じ文様がみられます。筆者の藤原定信はリズムよく筆を運び、冒頭の「身をなけ」を太く書くなどの強弱が美しいです。<br />ルビ：ごふんじ、しっぴうつなぎ、きら、かなざわぼんまんようしゅう、げんえいぼん、<br /> <br /></p><br /><p>　平安時代の歌人、藤原公任（ふじわらのきんとう）は、同時代の和歌の名手36人、三十六歌仙（さんじゅうろっかせん）の歌を編集した「三十六人撰（さんじゅうろくにんせん）」をつくりました。三十六歌仙の歌集の古い写本が、京都市・西本願寺で見つかった「本願寺本三十六人家集（ほんがんじぼんさんじゅうろくにんかしゅう））です。このうちの「貫之集（つらゆきしゅう）」の下巻（げかん）と、「伊勢集（いせしゅう）」と呼ばれる冊子は、ページがばらばらに分割され、掛け軸に仕立て変えられるなどして伝わっています。これらを「石山切」（いしやまぎれ）と呼びます。この名前は、本願寺がもとあった大坂・石山の地名にちなんだものです。「切」とは、切り取った一部という意味です。<br />　今回ご紹介する「貫之集」は、9世紀後半から10世紀後半に生きた、貴族であり歌人であった紀貫之（きのつらゆき）の和歌集の一部を、掛け軸に仕立てたものです。文字が書かれている紙を見てください。貝殻を砕いた粉末である胡粉（ごふん）を、動物の骨や皮からつくられた接着剤である膠（にかわ）で溶き、それを紙にぬって、白くしています。そのうえに、雲母（うんも）の粉で七宝（しっぽう）つなぎ文様を一面に摺（す）りあらわし、ところどころに、銀粉を膠（にかわ）で溶いた銀泥（ぎんでい）で、鳥や草花を描いています。こうした紙を「装飾料紙（そうしょくりょうし）」といいます。優しく美しい文様に、流れるような墨文字が見事に調和しています。<br />　石山切は装飾料紙を使った作品の中でも最も華やかなものの一つです。文字だけではなく、紙の美しさにもこだわった、華やかな貴族文化を象徴する作品です。</p>

藤原定信筆,By Fujiwara no Sadanobu (1088–after 1154),髙木聖鶴氏寄贈,Gift of Mr. Takagi Seikaku,東京国立博物館,Tokyo National Museum

"「本願寺本三十六人集」のうち『貫之集下』の断簡です。胡粉を膠で溶いて引き染めにし、二重蔓牡丹唐草文様を雲母で摺り出した華麗な料紙を使います。「本願寺本」は当時を代表する20人の能書の手になり、藤原定信は、「三跡」と称される藤原行成の子孫です。

京都国立博物館 Kyoto National Museum

近衛信尹

藤原公任〈ふじわらのきんとう・996-1041〉撰になる『三十六人撰』は、当時の秀歌の規範として貴族たちの文芸の座右に重んじられた。やがて、平安時代末期・12世紀になると、これら歌人の画像を描いてその代表歌１首を書き添えた歌仙絵が生まれた。後世、歌道の流行を歌仙信仰にともなって、絵巻形式の巻子本から、各歌仙ごと色紙に貼り込んだ色紙帖が考案された。いずれも、歌仙像は当時の名だたる絵師に、歌は能書の公卿に書写を依頼して制作されたものである。これは三十六歌仙を左右各18人の群像に描き分け６曲１双の屏風に仕立てたもの。歌仙図と和歌色紙を屏風に貼り交ぜたものはいくつか伝存するが、歌仙像を屏風に直に描いた上に和歌をも添書した遺例はきわめて珍しい。『三十六人撰』においては、柿本人麿を筆頭に、紀貫之・凡河内躬恒・伊勢&hellip;&hellip;と続き、最後の36番目が中務となる。これを右・左に割り振って18人ずつに分け、人麿のグループを右隻に集めて画面左から順次配列、画像はすべて左向きに描いている。左隻には紀貫之から中務まで、画面右から配列する。１双の屏風を並べた時の画面効果をねらったものである。また、右隻の中央に斎宮女御〈さいぐうのにょうご＝徽子女王・929-985〉を描くが、几帳を立てるばかりで、像主の絵姿を省略している。まことに大胆奇抜の構図である。歌仙中、最尊貴の斎宮女御に払う絵師の心情の発露というべきか。それらの歌仙像は下方に描かれ、上部の空間に近衛信尹〈このえのぶただ・1565-1614〉がそれぞれに対応する代表和歌をしたためる。信尹は桃山時代の公卿で、摂関家近衛家の当主。文禄元年〈1592〉、豊臣秀吉〈とよとみひでよし・1536-98〉の朝鮮出兵にみずからが総指揮をとるべく渡航従軍を企てたが失敗。同３年、義兄たる後陽成天皇〈ごようぜいてんのう・1571-1617〉の勅勘に触れ、薩摩国（鹿児島県）最南端、坊の津（ぼうのつ）に配流となった。後に帰洛し、還俗後、関白・氏長者さらには准三宮となった。歌道・書道に秀で、ことに書においては、近衛流（三藐院流）と称され、本阿弥光悦〈ほんあみこうえつ・1558-1637〉・松花堂昭乗〈しょうかどうしょうじょう・1584-1639〉とともに「寛永の三筆」の１人に挙げられ、不羈奔放の性格のままに、豪放自在、すこぶる個性的な書をかいた。この賛の書風もその典型である。縦横無尽の躍動的な健筆は信尹の真骨頂。墨の濃淡自在、連綿や墨継ぎ、一気呵成の運筆、眼にもとまらぬ筆跡の跡が、関白近衛信尹の生得の威厳を示してあまりある。歌仙図の白眉というにやぶさかでない。

紀氏のゆかりの地である三重県に立てられた墓所。