イエズス会

イエズス会の創立にザビエルも参加した。

諸大名は、宣教師の布教を容認した。

宣教師バリニャーノの勧めで諸大名はローマに少年使節を派遣。

イエズス会の宣教師の来日に伴ってヨーロッパの文物が流入した。

江戸初期に起きた島原の乱で首領とされ、一揆の象徴的存在となった少年

イエズス会の宣教師による布教から90年後、キリシタンなどへの弾圧に対する一揆が起こった。

イエズス会宣教師の布教から86年後、キリシタン禁教策のためポルトガル人は出島に隔離・収容された。

イエズス会の宣教師たちの手に成るキリスト教の教理問答書。掲出本は、天正遣欧使節が持ち帰った金属活字印刷機によって天正19年（1591）に印刷されたと推定される国字本『どちりいな・きりしたん』を書写した写本。東京大学総合図書館の蔵書。16、7世紀の日本語の音韻・語法の体系の資料としても貴重。

イエズス会の宣教師たちの手に成るキリスト教の救霊・修徳のための手引書。でうすなど4語の洋語略符号を交えた漢字ひらがな本で、掲出本は、慶長4年（1599）日本学林（コレジヨ）で印刷された国字本を書写した写本。東京大学総合図書館所蔵。16、7世紀の日本語の音韻・語法の体系の資料としても貴重。

聖イグナシオ・ロヨラ 原著,イエズス会 訳,欧亜書房

イエズス会の創立者の1人であるイグナティウス・デ・ロヨラが自らの神体験をもとに著した実践的な霊操指南の書。霊操とは魂を活性化させ神の意志との直接的な接触をめざすこととされる。

田制佐重 編,文教書院

大正14,年（1925）刊、東京。「ロヨラ」の章をもうける。ロヨラは、イエズス会の創立者で初代総長。『霊操』の著者としても知られる。

民族学協会調査部 編,彰考書院

昭和19年（1944）刊、東京。「イエズス会の印度布教」「フランシスコ・サビエルの活動」「渡印の事情と彼の特殊的地位」「布教の樣相と成果」など（目次より）。

帝国教育会出版部

昭和11年（1936）刊、東京。「耶蘇会士日本通信」を収録。同書は、1598年ポルトガルでイエズス会が出版した日本関係書簡集であり、「イエズス会士日本通信」ともいう。日本でのキリスト教の初期布教の実態と、戦国期の日本社会の諸相を伝える。

耶蘇会 編,村上直次郎 訳注,拓文堂

1581年のルイス・フロイスの京都からの書翰、1582年織田信長の死について耶蘇会長にフロイスが島原口ノ津から送った書翰などが含まれる。

左手に十字架のついた珠を持ち、右手で祝福を与えるキリスト像は、礼拝用聖画として代表的な図像の一つ。この像はアントワープで刊行された銅版画をもとに、銅板に油絵具で描かれた。画面右下の「IS 97」の記載から1597年に描かれたとする説がある。当時の日本ではキリスト教の布教をすすめたイエズス会によって、西洋流の絵画教育が行われていた。

新村出 著,書物展望社

昭和9年（1934）刊、東京。「『吉利支丹叢書』解説」「彰考館所蔵の吉利支丹關係図書」「『天草版異本どちりな・きりしたん』」「『天草本平家物語』」「南蛮本の回収」「日本吉利支丹版本の新発見」など（目次より）。

新村出 著,国立書院

昭和23年（1948）刊、東京。「吉利支丹語学の研究」「天草版金句集」「文禄旧釈天草版伊曾保物語再刊序」など（目次より）。

ニコラオ・トリゴーチオ

1615年。銅版（挿図）1冊。

狩野宗秀筆

「南蛮寺」とは、織田信長の理解のもとに、四条坊門姥柳（うばやなぎ）町に、イエズス会が京都布教の拠点として建立した3階建ての聖堂で、「被昇天の聖母教会」が正式名称です。天正4年（1576）に献堂式をおこない、以後新しい京名所として親しまれましたが、天正15年に豊臣秀吉が出した宣教師追放令によって破却されたようです。「元秀」印から、筆者は狩野永徳の弟で、信長や秀吉の画事をつとめた宗秀（1551〜1601年）と推測されます。

東京国立博物館,Tokyo National Museum

安土桃山～江戸時代、16～17世紀。カトリックの教会で、礼拝の際などに聖書を置く台。正面には、イエズス会の標章と七宝繋紋を螺鈿と金の平蒔絵であらわしている。釘や接着剤などを全く用いずに、１枚の厚い板に切り込みを入れるだけで作ったもの。この種の書見台に独特の構造である。ＩＨＳはイエスのことで、イエズス会の紋章。

筆者不詳,Artist unknown,東京国立博物館,Tokyo National Museum

安土桃山～江戸時代、16～17世紀。キリスト教が日本に伝来した16世紀後半、礼拝用の聖画が必要となり、ヨーロッパ製の銅版画や西洋絵画の技法も日本に伝えられた。この西洋画風の騎士像は、カトリックの世界布教に貢献したイエズス会が長崎に設立した画学校で描かれた。

東京国立博物館,Tokyo National Museum

<p>　破風（はふ）付きの古代的な建物の中に、三聖人が描かれている。破風内にはロザリオをもつ聖母子がみえている。舶載（はくさい）か、もしくは布教で九州に渡来して日本人子弟を教えたイエズス会ニコラオの作といわれている。近年の修理で図様が鮮明になった。　　　<br /></p>

筆者不詳

この2曲屏風に、西洋的な遠近法、明暗・立体表現で描かれた二人の武人です。類似作例の「泰西王侯図屏風」（ボストン美術館蔵）と同様に、城館建築を背景に、甲冑を身にまとい優雅な所作を見せる王とその廷臣を描いています。一見西洋絵画のようにも見えますが、素材は油画ではなく日本的な顔料絵具が使われています。 日本で布教活動を展開したイエズス会のセミナリオで教育を受けた日本人画家による作品と思われます。この屏風は明治か大正時代まで西村家に伝来し、その祖先は、原城を陥落させた松平信綱の家臣・西村次郎右衛門で、この屏風も次郎右衛門が原城から持ちだしたとする伝説があります。

筆者不詳

6曲1双屏風の片隻にあたる。対話する二人の武人、眠る老人の横で読書する牧童など、穏やかな雰囲気に満ちた屋外風俗を描いています。一見西洋絵画のようにも見えますが、素材は油画ではなく日本的な顔料絵具が使われています。日本で布教活動を展開したイエズス会はセミナリオを運営していましたが、そこで教育を受けた日本人画家による作品と考えられます。

東京国立博物館,Tokyo National Museum

16～17世紀、ヨーロッパ。京都府福知山市福知山城堡内出土。表はイエズス会創始者イグナチウス・ロヨラ、裏はフランシスコ・ザビエルを表す。小型のメダイによく見られる主題で、長崎や平戸でも同様のメダイが発見されている。頭上に光があることから、ロヨラもザビエルも聖人として扱われていることがわかる。

ボルスヴェルト、スヘルテ・ア (1586 - 1659),BOLSWERT, Schelte à (1586 - 1659)

筆者不詳／日本

1602年に中国で刊行された「坤輿万国全図」を模写したものです。「坤輿万国全図」は、イエズス会宣教師のマテオ・リッチが西洋製の地図を基にした漢訳世界図で、江戸時代の世界地理学に甚大な影響を及ぼしました。本図には原図にはない海上や沿岸の浅瀬表現が詳しく、ガラパゴス諸島や日本北方に金嶋・銀嶋があります。台湾が明末鄭氏時代の呼称である「東寧」とあることから、書写年代は17世紀をさかのぼらないでしょう。

南懐仁（フェルディナント・フェルビースト）

作者の南懐仁は、イエズス会士のベルギー人宣教師フェルナンド・フェルビースト(1623～88)の中国名。6幅から成る両半球世界図と天文学・地理学的知識を記載した両端2幅の計8幅一組の大型世界地図。木版に色鮮やかに彩色され、大陸には珍しい動物が、海洋部分には船と海獣が描かれている南懐仁は1659年中国に入り、布教活動だけでなく、西洋の暦法・天文学・測量学・地理学を中国に伝え、その分野でも活躍した。

フランス パリ製

ザビエルがキリスト教を伝えて以降、キリストやマリアを描く図像の需要が急速に高まりました。イエズス会宣教師のルイス・フロイスは、日本には５万枚の聖画が必要だと記しています。実際に日本にもたらされたのは本図のような銅版画が多かったと考えられます。本図は、禁教時代を経て20世紀まで福井に伝えられたもので、聖母マリアの生涯を物語る12枚の小型銅版画を貼り合わせ、1月を上部中央に置くほかは、左から右へ順に12月に続きます。 「1月キリストの割礼」「2月聖母マリアの神殿奉献」「3月受胎告知」「4月復活祭」「5月昇天祭」「6月聖霊降臨祭」「7月聖母マリアのエリサベツ訪問」「8月聖母被昇天」「9月聖母生誕」「10月聖ルカの祝日」「11月諸聖人の祝日」「12月キリスト降誕祭」を主に、他の聖人の祝日も描かれています。

日本製銅版画

中にはめられている銅版画には、総督ピラトから死刑宣告を受け、笞で打たれているイエス・キリストが描かれています。その描画は簡素で稚拙なことから、イエズス会系の工房で日本人によって制作された銅版画と考えられます。

筆者不詳

四都図は、むかって左からリスボン、セビリア、ローマ、コンスタンティノープル（イスタンブール）の4都市、上部に高貴な階層の男女ならびに王侯騎馬図を配する8曲の屏風。片隻は、高い装飾性を示す世界地図の8曲屏風です。17世紀初期、日本で布教活動を展開したイエズス会のセミナリオで、西洋画の技法を習得した絵師によって描かれたと想定されます。1931年のスペイン革命時に古美術商・富田熊作が入手し、日本へ戻したことが知られていますが、それ以前の来歴は明らかではありません。都市図、世界図の原図は、1609年版カエリウス改訂の大型壁掛け世界地図にもとづくと考えられ、ローマ図は、『福音イグナティウス・ロヨラ伝』（1610年）所収の都市図に拠っていると言われています。

アタナシウス・キルヒャー アムステルダム刊

キルヒャー（1602−80）はスイスの自然科学、考古学者、イエズス会士。『地下世界』は、地質学および地下世界に関する本で、彼の著書のなかで最も人気がありました。木村蒹葭堂は著書『一角纂考』の挿絵「一角魚身有鱗圖」を、本書の蘭語版『D' Onder-Aardse weereld』から模写しており、蘭語版を所蔵していた可能性が高い。司馬江漢の「天球全図」シリーズ中の「太陽真景」・「月輪真景」と上方の銅版画家中伊三郎（−1860）の「日月写真図」の原図も本書に求められます。

Mortier, P.,[P. Mortier]

「日本王国」　P．モルチェ（1724没）。年代不詳。イタリア人イエズス会士M.マルチニ（1614～61）の「中国地図帖」（1655年）の第17図「日本王国」図を複製出版したものである。ここでは東北から関東の海岸線は、1643年に沖合を北上したオランダのフリースの報告によっており、テイセラ図にある東の実在しない島々はない。また、瀬戸内海などの海岸線は江戸から長崎へ旅したオランダ人モンタヌスの「日本誌」（1650年頃）所収の地図と類似しており、テイセラ図よりも正確なこの地図は、その後、ヨーロッパで大きな影響を与えた。

ピエール・フランソア・グザヴィエ・ド・シャルルヴォア著,By Pierre Francois Xavier de Charlevoix,九州国立博物館,Kyushu National Museum

日本のキリスト教伝来期におけるイエズス会の活動を記述するとともに、日本人の生活や慣習などについても、多くの図版を交えて解説する書。シャルルヴォア（1628 - 1761）はフランス人のイエズス会士。日本に滞在することはなかったが、本書を著すにあたって数多くの文献を参照した。

マルコ・アントニオ・チャッピ著,By Marco Antonio Ciappi,九州国立博物館,Kyushu National Museum

ローマ教皇グレゴリオ13世(1502 - 85、在位1572 - 85)の業績と生涯を述べた伝記。日本に建設された4つのキリスト教教育施設（豊後臼杵のノヴィシアド、豊後府内のコレジオ、安土と長崎のセミナリオ）に関する記述や、天正遣欧使節のローマ教皇謁見の場面の説明がある。

九州国立博物館,Kyushu National Museum

安土桃山～江戸時代、17世紀初期。重要文化財。田園風景のなかに西洋風の人物を描く初期洋風画。技法的には、絵具の濃淡で立体感を表わし、樹木・人物には影を付け、全体的に輪郭線に頼らず、色面とハイライトでモチーフを描写するなど、17世紀のイエズス会による西洋絵画教育の影響をうかがわせる。本作品は、10件ほどしか現存しない大画面構成の初期洋風画屏風の一例で、そのなかでも優れた描写と良好な保存状態をもつ。近世初期に来日したヨーロッパ人との交流を通して、日本で隆盛した南蛮美術の大作である。

伝信方筆,Attributed to Nobukata,九州国立博物館,Kyushu National Museum

江戸時代、17世紀前半。灰褐色を塗りこめた無地の背景に、読書する白髪の男性の上半身を描く。画面左下にはヨーロッパの紋章風の印章がある。本図と同様の絵画様式、ならびに同じ印章と「信方」という墨書をもつ「師父二童子図」（神戸市立博物館蔵）、「日教上人像」（兵庫・青蓮寺蔵）があり、本図もこの信方なる筆者によるものと考えられる。人物は線描に頼らない西洋絵画の技法で描かれており、イエズス会が17世紀に開校した西洋絵画の画学校で学んだ画家による、初期洋風画人物図の代表作のひとつとみなされる。

ルイス・ティセラ作,By Luis Teixeira,九州国立博物館,Kyushu National Museum

1579年来日のイエズス会士アレサンドロ＝ヴァリニヤーノが持ち帰った日本地図をもとに描かれたと考えられる。ヨーロッパ製の地図のなかで、日本を単体で描いた最初の地図。

ヴィンチェンゾ・マリア・コロネリ作,By Vincenzo Maria Coronelli,九州国立博物館,Kyushu National Museum

イタリア、1694年頃。この地図はイエズス会に献呈されたもので、石見銀山や佐渡金銀山が描かれ、日本海には船１艘がみえる。

東京国立博物館,Tokyo National Museum

安土桃山～江戸時代、16～17世紀。重要文化財。表にイエズス会のマークとキリストの受難を表す三本の釘、釘抜が浮彫で表されている。裏には竹と縄。縄も受難具の一つ。竹葉は聖母マリアを象徴するアイリスにも見える。表の十字は蓋になっており、中は仕切られ、聖遺物容器であったと考えられる。

東京国立博物館,Tokyo National Museum

安土桃山～江戸時代、16～17世紀。重要文化財。イエズス会のマーク。ラテン語の「 Iesus Hominum Salvator」（人類の救い主イエス） の頭文字のHの上に十字架を足したもの。

九州国立博物館,Kyushu National Museum

安土桃山時代、16世紀。重要文化財。イエズス会の宣教師の注文で製作され、ヨーロッパに輸出された教会祭儀用の漆器。器形は宣教師の注文ながら、技術は日本の蒔絵や螺鈿などが用いられている。

東京国立博物館,Tokyo National Museum

16～17世紀、ヨーロッパ。重要文化財。九州に渡来して日本人子弟を教えたイエズス会ニコラオの作といわれている。