源頼朝

古代末期の全国的規模の内乱。その結果として、頼朝が鎌倉幕府を開く。

「判官（ほうがん）びいき」で知られる伝説多き悲劇の武将。頼朝の異母弟。

鎌倉幕府成立前後の激動期、三十余年にわたって強力な院政を展開した天皇。源義経を間に挟んで頼朝と対立した。

平安末期の歌人。武士を捨て、諸国を修行して、源平合戦の時代を生きた。文治2年（1186）頼朝は鶴岡八幡宮で西行と出会っている。

平家一門の栄枯盛衰を描いた軍記物語で、源氏も登場する。

源義経の家臣として知られる豪勇の法師。源平合戦でも活躍した。

神奈川県の文化都市。頼朝が鎌倉幕府を開いた地である。

新造の大仏に眼を入れて魂を迎える法会。奈良東大寺盧舎那仏の供養が代表的。頼朝は平氏が焼失させた東大寺大仏殿を再建した。

江戸時代は五街道の一つで、江戸と京都を結ぶ街道。中世には、頼朝が東海道を通って上洛し、奈良東大寺の大仏殿落慶供養に参列した。

古代より人々に讃仰されてきた日本の最高峰。頼朝は、富士の裾野で巻狩を行っている。

仇討で名高い鎌倉時代初期の武士。仇討は頼朝が富士野で行った巻狩りの際の出来事。

九条兼実の日記「玉葉」の源頼朝に関する治承4年（1180）12月の記事。頼朝が平維盛を破った富士川の戦いからひと月半が過ぎた頃の日記だが、この時点では「謀反之首頼朝」と形容している。「玉葉」は、摂政関白九条兼実著。66巻。長寛二年（1164）から正治二年（1200）に至る間の朝儀や政界の実情などを詳細に記し、論評を加える。また、有職・風俗・天文その他の資料に関しても、豊富に含まれている。源平争乱や鎌倉幕府成立期の政情を知る上での第一級史料。

下村時房

古活字版の下村本。右ページは「源氏揃」の一部で、右から3～4行目に「伊豆国にハ流人前右兵衛佐頼朝」と見える。

『吾妻鏡』治承4年（1180）4月27日条。高倉宮（以仁王）の令旨が、伊豆国北条館の武衛将軍（頼朝）に源行家によってもたらされたことを記す部分。『吾妻鏡』は、鎌倉時代の史書。治承4年の源頼政の挙兵から、文永3年（1266）に惟康（これやす）親王が将軍になるまでの87年にわたる幕府の歴史を日記体に記す。鎌倉幕府研究の根本史料の一つ。掲出本は、国立公文書館所蔵の重要文化財。金沢文庫本を文亀・永正年間（1501－1521）頃に書写した小田原北条氏の旧蔵本。豊臣秀吉の小田原攻めの和議の礼に黒田如水（長政）に贈られ、慶長9年（1604）如水から2代将軍、徳川秀忠に献上された。慶長10年、家康はこの本を用いて伏見版「吾妻鏡」を刊行している。本書は現存最古の「吾妻鏡」であり、江戸時代以降のすべての流布本の元ともなったものである。

治承4年（1180）8月17日の頼朝の挙兵を記す記事。この日頼朝は、伊豆国目代山木兼隆の館を襲って兼隆を討ち取る。掲出本は、慶長・元和年間（1596－1624）刊行とみられる古活字版。

中山忠親,写

平安末～鎌倉初期の公卿、中山忠親の日記『山槐記』が伝える治承（1180）4年8月の「石橋山の戦い」についての記事。「伊豆流人兵衛佐企謀反合戦事」として、8月27日付の脚力（飛脚）からの報らせを書き留めたもので、「兵衛佐（頼朝）舅」の「北条次郎」の戦死を伝え、「兵衛ノ佐残リ少ナニ被討成、箱根山ニ迯籠了」と記す。ただし、頼朝の舅・北条四郎時政はこの戦いで戦死していないので、「北条次郎　兵衛佐舅」は、時政とは別人。「山槐記」は、仁平元年（1151）から建久5年（1194）に至る44年間の記述があり、欠失の箇所も多いが、源平抗争の時代についての史料的価値が高い。掲出本は、巻15に野宮定基による校合奥書（元禄2年（1689）正月）を有する写本。野宮定基は、江戸前期～中期の公卿。有職故実に秀でたことで知られる。

文治2年（1186）8月15日、鶴岡八幡宮に参詣した二品（頼朝）が、東大寺大仏殿再建の勧進のため奥州へ下る西行法師と出会ったことを記す「吾妻鏡」の記事。頼朝が八幡宮の鳥居のあたりを徘徊していた老僧の名を聞くと佐藤兵衛尉憲清、出家して西行と名乗る。頼朝は御所に招いて歓談するが、西行が頼朝の問いに対して、「詠歌者、対花月動感之折節、僅作卅一字許也、全不知奥旨」と答えたことは知られている。掲出本は、前掲の古活字版。

左と同じ古活字版。右ページ左から2行目からの建久3年（1192）7月20日条に「大理飛脚参著、去十二日、任征夷大将軍給」とあり、頼朝が征夷大将軍に任じられている。

鎌倉後期の歴史書『百練抄』に記された、寿永2年（1183）10月14日に朝廷から源頼朝に下された宣旨。「寿永二年十月宣旨」と呼ばれる。内容は、治承4年（1180）の挙兵以来頼朝が実力で支配して来た東海道・東山道の荘園・公領をからの官物・年貢を従前の通り京の社寺・貴族に納入することを保証させ、納入に従わない者の処罰権は頼朝に与えるというもの。頼朝による東国支配権を公認したものとされる。『百練抄』は、亀山天皇在位中の成立で、編者未詳。安和2年（969）から正元元年（1259）までの史実を漢文編年体で記す。公家の日記を抄録したと推定される記事が多く、鎌倉時代の年代記としての史料的価値が高い。

新井君美 著,萩原裕 校正,内藤伝右衛門

江戸時代中期に新井君美（白石）が著わした史書。左ページに「源頼朝父子三代の事」と見える。

[松平定信] [編],[出版者不明]

松平家蔵版の複製、明治33年（1900）の出版。画像は鎌倉鶴岡八幡宫所蔵の源頼朝馬蹄硯図の最初のページで、以下3ページ続く。

稿本。江戸の書肆、文鳳堂菅沼氏が約650種の写本・小冊子を分類・合綴した『文鳳堂雑纂』より。

刊

室町物語。承応2年（1653）刊。丹縁本。源氏重代の二ふりの名剣の由来について述べた作品。国会図書館蔵の奈良絵巻『平家物語剣の巻』と同一内容。初めに清和源氏の祖、多田満仲が剣「鬚切」「膝丸」を作らせることから始まり、二剣が源頼朝の手に収まるまでの経緯が述べられている。前九年の役、後三年の役、保元の乱、平治の乱から平家追討、義経の最後までの源氏の歴史を述べる中に、宇治の橋姫、一条戻り橋、土蜘蛛、三種の神器、スサノオノミコトの大蛇退治、日本武尊の東国征討、熱田大明神など剣をめぐる様々の説話が語られている。

[書写者不明]

曽我十郎五郎兄弟の仇討ち物語として有名な『曽我物語』を奈良絵本の体裁に仕立てたもの。その豪華な装丁から祝儀本であったと考えられる。掲出の図は、治承4年（1180）8月、平氏に叛旗をひるがえして兵をあげた源頼朝を描いている。『曽我物語』は真名本, 大石寺本, 仮名本の３種に大別され, さらに仮名本は古態を示す甲類と流布本の乙類に分かれる。本書の本文は仮名流布本の本文を持つ近世前期の整版本の写しかと思われるが, 挿絵は絵入製版本のものと異なり奈良絵風の古雅な絵である。本書のような形態を持つものは少なく, 他には大東急記念文庫蔵本（近世写本25冊）が知られる。

自笑

浮世草子。自笑著。正徳2年（1712）の序がある。

鳥居清経 画,刊

青本。鳥居清経（江戸時代中期の浮世絵師）画。刊行は、宝暦13年（1763）とみられるが、掲出本は寛政期以降の改題本。題名「石橋山合戦」は任意の後補書題である。若き日の源頼朝を主人公に、「石橋山合戦」、「七騎落ち」などを取り入れながら、六十余州を討ち取り征夷大将軍となり、鶴ヶ岡で黄金の札を付けて鶴千羽を放つまでを描く。「青本」は、 江戸中期、享保ごろから赤本のあとを受けて黒本とともに婦女子の間に流行した草双紙。萌葱（もえぎ）色の表紙であるところからの名称。

西川自得叟祐信 畫,菱屋治兵衞

武者絵本。西川祐信（1671－1751）画。半紙本3巻合1冊。寛保4年（1744）刊行。上巻に日本武尊、源頼光、源三位頼政、木曾義仲、源頼朝、平重盛、長谷部信連、源義経、斎藤実盛が載り、画像は頼朝の部分。絵は『平家物語』から『太平記』まで、平安時代末期から南北朝時代初期までを対象とし、物語、能、幸若舞などから、その場面場面を分かりやすく再現している。

喜三二 戯作,行麿 画,[蔦屋重三郎]

朋誠堂喜三二（ほうせいどうきさんじ）作、喜多川行麿画の黄表紙。天明8年（1788））刊。源頼朝に命ぜられた畠山重忠が、諸大名を文武二道のふるいにかけるという趣向で、老中松平定信が寛政の改革の前触れとして行った大名の行状調査などに取材して風刺をきかせた作品。源頼朝は将軍家斉、松平定信は畠山重忠に擬して描かれるが、作中の重忠は定信の家紋である梅鉢模様の衣装で描かれている。掲出は、源頼朝の前で平伏する諸大名。笹竜胆紋の頼朝の側近く控える梅鉢模様の武士が畠山重忠。

山東京伝 作,北尾政演 画,大和田安右衛門

黄表紙。山東京伝作、北尾政演（京伝の絵師としての名）画の黄表紙。寛政元年（1789）の刊。岩永左衛門と俣野五郎にそそのかされたお人よしの源頼朝が、花のお江戸を見物して回るという筋に、「石橋山の合戦」や「富士の巻狩り」などのエピソードをもじってからませる作品。頼朝の顔は、外方(どうけがた)役者としてしられた大谷徳次の似顔で描かれている。

烏有山人 作,歌川国芳 画,鶴屋喜右衛門

合巻。烏有山人（江戸時代後期の戯作者）作、歌川国芳（1797－1861）画。石橋山の合戦を描いた草双紙（くさぞうし）の一種。天保5年（1834）の出版。

真竜斎貞水 講演,石原明倫 速記,今古堂

真竜斎貞水（4代、1861－1917）講演。明治34年（1901）の出版。

小杉天外 (為蔵) 著,東亜堂

小杉天外（為蔵、1865－1952）著。

松居松翁（作）,松竹

松居松翁（まついしょうおう、1870－1933）による昭和元年（1926）の歌舞伎台本。

幸田露伴 著,東亜堂

明治41年（1908）の出版。

山路愛山 著,玄黄社

明治42年（1909）の出版。

植松安 著,文武堂書店

大正9年（1920）の出版。

幸田露伴 著,改造社

大正15年（1926）の出版。

吉川英治 著,朝日新聞社

昭和16年（1941）の出版。

徳富猪一郎 著,大日本雄弁会講談社

昭和28年（1953）の出版。

冷泉為恭模,Copied by Reizei Tamechika (1823-64),東京国立博物館,Tokyo National Museum

<p>歴史の教科書などでもおなじみの源頼朝の肖像画の模本。私たちの抱く頼朝イメージはこの画像によって決定づけられたと言っても過言ではない。この部屋の入口のケースに展示している「伝源頼朝坐像」と本図の像主。同じ人物のはずが若干印象が異なりはしないだろうか。<br /></p>

冷泉為恭模,By Reizei Tamechika,岡田かつ子氏寄贈,Gift of Ms. Okada Katsuko,東京国立博物館,Tokyo National Museum

江戸時代・19世紀の作品。「伝源頼朝像」とされる。

親胤模,蜷川式胤氏寄贈,東京国立博物館

東京国立博物館,Tokyo National Museum

重要文化財。鎌倉時代・13～14世紀の作品。武家の略装である狩衣（かりぎぬ）をまとい、指貫（さしぬき）という袴をはくが、糊を張りこわばらせた強装束（こわしょうぞく）としている木造彫刻の武人男性坐像。鎌倉の鶴岡八幡宮境内の白旗（しらはた）神社に伝来したという。　

松平直亮氏寄贈,Gift of Mr. Matsudaira Naoaki,東京国立博物館,Tokyo National Museum

国宝。頼朝の父、源義朝が敗北し、頼朝が伊豆国へ配流（はいる）されるに至る平治の乱（1159）を題材とする『平治物語』を描いた絵巻の一部。合戦絵巻を代表する優品で、この巻は、平清盛らが二条天皇を六波羅の清盛邸に迎える内容を描く。「平治物語絵巻」は、現在アメリカのボストン美術館、東京の静嘉堂文庫（せいかどうぶんこ）美術館、そして東京国立博物館がそれぞれ1巻ずつ所蔵しており、ほかに断簡十数枚が残されている。東京国立博物館が所蔵するこの六波羅行幸巻は、源氏方に幽閉された二条天皇が女房の衣装を身に付けて御所をひそかに脱出し、平清盛の六波羅邸へ迎えられる場面を描いている。

源頼朝,不明

建久6年（1195）3月3日の下文（くだしぶみ）写。勲功によって加藤次景廉に、美濃国恵那郡遠山庄の知行を認めている。

東京国立博物館,Tokyo National Museum

重要文化財。文治2年（1186）の書状。頼朝の書状は30通ほどが知られているが、頼朝自筆のものはほとんどなく、右筆（ゆうひつ）書きとされる。この書状は『吾妻鏡』にも収められている最も重要な文書の一つで、頼朝朝廷対策の考え方や当時の公武の関係などがうかがえる。

相良家文書より。建久8年（1197）3月23日の年紀が見える。

藤原定家

源頼朝の死去直後の宮中の様子を記す『明月記』の断簡。 「十五日陰（くも）り。辰（午前８時ごろ）の後に雨下る。始めて秋の景気あり。大臣殿（内大臣藤原良通・31歳） に終日参る。夜に入りて退下す。明日、仗議延引と云々。関東女子の穢気不審の間、公卿勅使、延引す。九月に発遣さるべし。仍って、此の仗議又急がるべからざるに依り、延ばさるると云々」 とあり、「関東女子穢気」は、源頼朝の死去（同年正月13日薨）にともなって、その娘（源義基室か）が喪に服していることを意味する。そのため、宮中における仗議（国政議定。陣定とも）および勅使の派遣が９月に延期になったことを記すもの。『明月記』は、藤原定家の日記。治承４年（1180）２月から嘉禎元年（1235）12月までの56年間の記事が現存する。

大江広元筆,By Oe no Hiromoto (1148-1225),東京国立博物館,Tokyo National Museum

源頼朝側近の大江広元の書状。文治5年（1188）、近江国惣追捕使(そうついぶし)に任じられた梶原景時と土肥実平らが畿内荘園を押領した際、紛争解決のために鎌倉から派遣された近藤国平に対して、後白河法皇より院宣を請けた上での対処を指示している。

伝源頼朝,Attributed to Minamoto Yoritomo,京都国立博物館 Kyoto National Museum,Kyoto National Museum

国宝。鎌倉時代の作品で、伝源頼朝とされる。

伝源頼朝,Attributed to Minamoto Yoritomo,京都国立博物館 Kyoto National Museum,Kyoto National Museum

国宝。鎌倉時代の作品で、伝源頼朝とされる。

硯箱の中には、硯と、鳥の形をした水滴を収納する。陶淵明〈とうえんめい・365-427〉の「飲酒二十首・其の五」の一節に、「菊を采る東籬の下悠然として南山を見る」とあることから、「籬に菊」の意匠がさかんに用いられた。この硯箱のように、さらに鳥の文様を加える例としては、源頼朝〈みなもとのよりとも・1147-99〉が後白河法皇〈1127-92〉より下賜されたものを鶴岡八幡宮（つるがおかはちまんぐう・神奈川県鎌倉市）に奉納したと伝えられる、国宝「籬菊螺鈿蒔絵硯箱」（まがきにきくらでんまきえすずりばこ）が有名である。

狩野〈養川院〉惟信筆,By Kanō Korenobu (1753–1808),東京国立博物館,Tokyo National Museum

江戸時代・18世紀の作品。頼朝は相模国の石橋山の合戦で平氏方に敗れ、箱根から真鶴（まなづる）を経て海路で安房国へ逃れた。この図では頼朝を探す平氏方の武将の姿のほか、箱根山と江島が描かれている。

明治44年（1911）3月の東京帝国劇場での歌舞伎上演3作。右端が「頼朝」。

90×140

明治44年（1911）年3月19日（年消印、月日書入） 、芝居中の写真。

畑毛観光協会

伊豆畑毛温泉は静岡県の伊豆の国市から函南（かんなみ）町にまたがる。

長秀,綿喜板 綿屋　喜兵衛

中村長秀筆。文政年間（1818－1830）の出版。

国芳,-,本　泉市

一勇斎国芳（歌川国芳）筆。

勝川春英

勝川春英（1762－1819）筆。

芳虎, 有田屋清右衛門

錦朝楼芳虎（歌川芳虎）筆。弘化年間（1844－1848）の出版。中央が頼朝。

豊国〈3〉

歌川豊国（3世）筆。左が今若丸、右の稚児が牛若丸（義経）。タイトルと同様、画中に「今若丸八才後に頼朝」と記されるが、常盤御前が産んだ今若は頼朝ではなく、阿野全成（あのぜんじょう）のこととされている。

国芳,-,佐野喜 佐野屋　喜兵衛

一勇斎国芳（歌川国芳）筆。天保14年（1843）の出版。

国芳,や

一勇斎国芳（歌川国芳）筆。

国芳,－

一勇斎国芳（歌川国芳）筆。上部右寄りに頼朝が描かれている。

芳藤

歌川芳藤筆。

芳艶,清

一栄斎芳艶（いちえいさいよしつや、歌川芳艶）筆。

一猛斎芳虎,山庄

一猛斎芳虎（歌川芳虎）筆。右上から時計回りに頼朝・松殿松姫・木曾義仲・平政子（北条政子）。

芳梅

歌川芳梅（1819－1879）筆。

芳年, 熊谷庄七

月岡芳年（1839－1892）筆。

山川永雅

山川永雅（やまかわえいが、1878－1947）筆。

俊満,不破関人

窪俊満（くぼしゅんまん、1757－1820）筆。

豊宣, 小林　鉄次郞

歌川豊宣（とよのぶ）筆。明治16年（1883）の出版。右上が頼朝、左下は義経。

国芳, 大黒屋

一勇斎国芳（歌川国芳）筆。3枚続きの左部分。頼朝が伊豆国で挙兵した際の図で、左上が頼朝。

小国政筆「石橋山の朽木に霊鳩 頼朝を助く」の図。『大日本歴史錦繪』は大判錦絵3枚続きを右・中・左の3帖に分けて貼り込んだもので、絵師は歌川豊国（3世）、楊洲周延、歌川国芳ら多数。

清峯,永寿板 西村屋　与八

鳥居清峯筆。

一勇斎（歌川国芳）筆。黄瀬川（静岡県沼津市）での頼朝と義経の対面場面。

豊国〈3〉, 藤岡屋慶次郎

歌川豊国3世（歌川国貞）筆。伊豆での頼朝の監視役であった伊東祐親（すけちか）の館での場面。中央が頼朝。歌舞伎では、祐親の娘、辰姫は頼朝と恋仲になるが、北条政子に頼朝を譲る。

一光斎芳盛（歌川芳盛）筆。文久3年（1863）の出版。頼朝が上洛した際の状況を描く。

広重,広幸・広岡幸助

歌川広重の作品。頼朝が上洛する際の状況を描く。

芳艶, 大黒屋金之助

一英斎芳艶（よしつや、歌川芳艶）筆。文久3年（1863）の出版。

国輝

歌川国輝筆。「高館」は奥州平泉の高舘（たかだち、岩手県西磐井郡平泉町）で、頼朝による奥州合戦をモチーフとした図。

芳艶, 遠州屋彦兵衛

一英斎芳艶（よしつや、歌川芳艶）筆。嘉永年間（1848－1854）の出版。

国芳, 未詳

一勇斎国芳（歌川国芳）筆。弘化年間（1844－1848）の出版。猪を狩ろうとする仁田忠常（にったただつね）を、左上の頼朝が見下ろしている。

芳藤,本　泉市

一鵬斎芳藤（歌川芳藤、1828－1887）筆。

芳員,佐野喜

一寿斎芳員（よしかず）筆。頼朝が挙行した富士山麓での巻狩を描いた図。

芳年,小林鉄次郎

武蔵坊弁慶と源義経。

大蘇芳年

源牛若丸、すなわち源義経。

芳年,小林鉄次郎

源頼政。以仁王（もちひとおう）を奉じて平氏打倒の兵を挙げたが、山城国の宇治平等院で戦死。末子の広綱は頼朝の挙兵に参加した。

大蘇芳年

北条時政（ときまさ）。頼朝の妻、北条政子の父。

大蘇芳年

遠藤盛遠（もりとう）は俗名で、のちの文覚（もんがく）。伊豆蛭ヶ小島で頼朝と知遇を得る。

芳年,小林鉄次郎

仁田忠常（にったただつね）。頼朝挙兵に加わった伊豆国の武将。

大蘇芳年

坂東（ばんどう）武士の鑑とされた畠山重忠。

伝藤原隆信

国宝。鎌倉時代の作品。トップ画像（模写）の原図とされる。

源頼朝

重要文化財。伊賀国鞆田庄（ともだのしょう、三重県伊賀市）の伝領に関する一連の源頼朝の文書である。鞆田庄は造大仏殿料の地として、古くより奈良東大寺の支配下にあったが、平家滅亡後は没官領（もっかんりょう）として処分された。この3通は同庄の領有を主張する東大寺に対して頼朝が与えたもので、大仏殿再建に関するまとまった頼朝文書として注目される。

源頼朝

重要文化財。この頼朝書状は、文治2年（1186）4月30日付で、摂政九条兼実（かねざね）の家司（けいし）である左大弁藤原兼光に充てたもので、現状は礼紙、本紙、裏紙の順に巻子装に成巻されている。本文は「天下之政道者、依群卿之議奏可被澄清之由、殊所令計言上候也」との書出で、前年12月6日の頼朝の院奏による群卿の合議による政務を重ねて進言し、東国における武門の棟梁としての立場を改めて明らかにするとともに、「縦雖被下　勅宣　院宣候、為朝為世可為違乱端之事者、再三可令覆奏給候也」と述べて、後白河院の意志といえども、不当なる場合はこれを覆奏すべきなど、院の専制に対する自己の所信を披瀝している。書止は「乍恐上啓如件」で結び、「四月卅日」の日付に「文治二」の付年号があって、本文書の年紀を明らかにする。日下に頼朝の署名があるが、花押部分のみが自署で、本文の筆跡は東大寺宝庫文書中に見える9月8日付の頼朝書状などと同一祐筆の手になるものとみられる。ところで、本文書礼紙追而書に「如此之次第自摂政家定令觸申給候歟」と見える点は、この頼朝の申状が、去る3月、頼朝の画策によって近衛基通に替わって摂政（せっしょう）となった兼実との綿密な連繋の上に、院側に申し入れられた事実を示すものとして注目されよう。『吾妻鏡』文治2年4四月30日条には「當時京中嗷々、更不相鎭、被献御消息於内府已下議奏公卿等、是抽兢戦之誠、可令興行善政給由也」として、この文書の全文が収められており、これが頼朝による後白河院政に対する関東側の戦略の一環として行われたことを明らかにしている。

重要文化財。埼玉県比企郡川島町の遠山記念館所蔵。

重要文化財。旧出雲国造北島家に伝わる出雲国造家文書、元暦元年（1184）10月の源頼朝下文（くだしぶみ）を初めとし、江戸時代の元禄年間（1688－1704）に至る306通を収める。その内容は綸旨（りんじ）・庁宣・御教書（みぎょうしょ）・勘例・注進状など杵築（きづき）大社（出雲大社）の神事・造遷宮・社領など社務に関するもの、国造職・神主職・惣検校職など諸職の変遷を伝えるもの、置文（おきぶみ）・譲状・系図など国造家の推移を示すものなど、出雲国造家と杵築大社との歴史的な関係を伝える文書が中心を占めている。わが国の歴史上特異な地位を占めた出雲国造家の世襲文書として歴史的意義が深く、出雲地方の根本史料としてその価値が高い。

重要文化財。下野国の皆川家に伝来した古文書群である。皆川家は、小山政光の次男で有力御家人の長沼宗政（1162－1240）の孫にあたる宗員（むねかず）が、下野国皆川庄（栃木県栃木市）に居を構え、皆川四郎左衛門尉を称したのに始まる。宗員の系統は、元亨3年（1323）6代宗常のとき、執権（しっけん）北条高時に背き、所領を没収されて断絶する。一方、宗員の弟の宗泰の系統は、長沼惣領家を継承し、南北朝時代に陸奥国に移住した後、室町時代中期に皆川庄に本拠を置いて皆川姓を名乗った。天正元年（1573）に家督を継いだ広照は、宇都宮氏、後北条氏の麾下（きか）に属し、小田原攻めを契機に徳川家康に仕えて譜代大名（ふだいだいみょう）となり、のち改易されるが、子孫は旗本として続いた。本文書は、『皆川家文書』の主要部分をなすもので、戦前に皆川家より巷間に流出し、昭和12年（1937）5月に重要美術品に認定された後、所在不明となっていたが、近年その存在が明らかになり、平成10年（1998）3月に文化庁が購入するに至ったものである。本文書中、頼朝の乳母である小山朝光（宗政の弟）母堂を「下野國寒河郡并阿志土郷」の地頭職に補任（ぶにん）した文治3年（1187）12月1日の源頼朝袖判下文が最古の文書である。『吾妻鏡』同日条には、「今日、小山七郎朝光母〈下野大掾政／光入道後家〉、給下野國寒河郡并網戸郷、是雖爲女姓依有大功也、」と見える。宗政を美濃国大榑庄（おおぐれのしょう、岐阜県安八郡輪之内町）地頭職（じとうしき）に補任した正治2年（1200）11月9日の源頼家袖判下文は、遺例の少ない頼家発給文書として貴重である。

重要文化財。伊豆国の総社・一宮として栄えた三島大社の宮司家の矢田部家に伝来した古文書で、現在は維新後の官幣社制度の過程を経て、大社文書155通、矢田部家文書437通に分蔵されて伝わっている。このうち大社文書は中世文書117通、近世文書38通からなり、旧矢田部家中世文書の大部分を占める。また矢田部家文書は古代・中世文書31通、近世文書406通からなる。本文書中、最も時代の遡る文書は康和5年（1103）11月、三島宮司職に伊豆宿禰国盛を補任した国司庁宣（こくしちょうせん）で、鎌倉時代の文書では治承4年（1180）8月19日の源頼朝下文（くだしぶみ）案以下3通の頼朝文書が最も古い。料紙、筆跡、署名などより見て、いずれも鎌倉時代後期の写しとみられるが、頼朝挙兵時の所領寄進を含む両者の関係を伝えている。南北朝時代の文書は中世文書の半数を占め、元弘3年（1333）8月9日の足利尊氏禁制以下の足利氏発給文書がまとまっている。なかには観応の擾乱（かんのうのじょうらん）時に足利尊氏・直義（ただよし）の発給した小切紙の御教書なども見えるが、特に伊豆を中心に駿河・武蔵・相摸における三島社領の寄進の経緯を明らかにする文書が多い。室町時代以降のものは、足利基氏から持氏に至る鎌倉公方（くぼう）の御教書（みきょううじょ）以下、鎌倉府発給の文書や、伊豆守護の文書がまとまっている。なかでも応永7年（1400）6月15日の足利満兼願文（がんもん）は、氏満・満兼2代にわたる幕府との対決の一端を伝える文書として注目される。近世文書は同社神主職の相承と社家・社僧、神事祭礼の日常や東海道三島宿、伊豆地域との密接な関係を伝えるなど多岐にわたっている。

重要文化財。中条家文書は、中世越後国奥山庄に盤踞した三浦和田氏の惣領中条氏に伝来した古文書で、建久3年（1192）10月21日の将軍家政所下文（まんどころくだしぶみ）を上限として、江戸時代に至る233通が未成巻のままに裏打を施した状態で伝わっている。拠点となった奥山庄地頭職は、和田義茂の後、弟の宗実、義茂の子の高井重茂、その妻である津村尼によって相伝され、嘉禎4年（1238）に家督を相続した時茂の代に奥山庄の経営が本格化し、地頭請所化に成功する。鎌倉時代後期以降に所領の分割相続によって一族の内部の対立も深刻さを増すが、室町時代中期には惣領の庶子に対する統制を強めつつ家臣化を促進し、同族黒川氏と共に揚北（あがきた）地方の有力国人領主に成長する。上杉氏の領国下においては外様（とざま）として自立性を保ち、慶長3年（1598）上杉景勝（かげかつ）の会津移封に伴って、のち出羽国米沢に転じ、上杉家臣として明治維新を迎えた。　本文書はかかる中条氏の歴史を反映して、その中心をなすのは鎌倉時代から室町時代前期の文書である。いずれも所領の分割譲与に関する譲状や、幕府の安堵状、あるいは所領関係の文書がまとまっている。文書中には、源頼朝の征夷大将軍就任に伴う、袖判下文から将軍家政所下文（まんどころくだしぶみ）への移行時期に発給された建久3年10月21日の将軍家政所下文や、のちに惣領中条・南条関沢・北条黒川をおのおの惣領とする鼎立（ていりつ）体制成立への契機となった建治3年（1277）11月5日の道円（高井時茂）譲状など注目すべき文書が少なくない。また中条藤資に宛てた永禄11年（1568）11月30日の上杉輝虎起請文（きしょうもん）などの古文書学上にも注目される文書も含まれている。

史跡。法華堂跡（源頼朝墓）は、神奈川県鎌倉市に位置し、大蔵幕府跡推定地北側の山稜部とその南側山裾部に所在する。昭和2年（1927）の山稜中腹部の塚と石塔を源頼朝墓、山裾部の廟所跡（現在の白旗神社境内）を法華堂跡として史跡指定した。その後、赤星直忠氏の研究によって、源頼朝墓は法華堂と同一で、中腹の平場が法華堂跡であることが明らかにされ、平成12年（2000）に法華堂跡（源頼朝墓）に統合・名称変更された。指定範囲は東西約110メートル、南北約70メートルである。

史跡。源頼朝が奥州平泉で見た奥州藤原氏建立の寺にならった寺で、本堂は2階建（二階堂の名の起こり）、その前にすぐれた苑池を設けた。今も礎石、中島、立石、汀石等が残り、鎌倉文化史上重要な史跡である。

史跡。鶴岡八幡宮社殿より由比ヶ浜（ゆいがはま）に至る参道を若宮大路（わかみやおおじ）といい、寿永元年（1182）3月に源頼朝が開いたとされる。鎌倉幕府の重要な史蹟で、現在は道路の両側に松並木がある。

前田青邨

重要文化財。本図は、石橋山の合戦で平家方に敗北し、箱根山中の洞窟で再起を期する源頼朝主従七名を描いた作品。昭和期を代表する歴史画の優品として広く知られた前田青邨（せいそん）の代表作である。

安田靫彦

重要文化財。安田靫彦（ゆきひこ、1884－1978）は東京に生まれ、明治31年に小堀鞆音（こぼりともと）に入門。同40年第一回文展に際し、岡倉天心の指導を受け、奈良に遊学するが病を得て帰郷、療養生活を送った。この間も制作に励み、同41年に「守屋大連」（愛媛県美術館）を、第六回文展に「夢殿」（東京国立博物館）を発表。大正3年（1914）再興日本美術院創立同人となり、「御産の禱（ごさんのいのり）」（東京国立博物館）を出品、この間に画業が大きく進展した。同11年第一回帝展に「役優婆塞」（群馬県立近代美術館）、同13年第二回新文展に「孫子勒姫兵」（霊友会妙一記念館）を発表、古典、古美術に想を得た高雅な作品を次々と制作し、この間帝国美術院会員等に選ばれた。「黄瀬川陣」は、このような画業の充実期に、先ず左隻が昭和15年（1940）11月の紀元二千六百年奉祝美術展覧会に「義経参着」として発表され、翌年9月右隻とともに「黄瀬川陣」として第二十八回院展に出品された。本図は、治承4年（1180）平家追討の兵を挙げた源頼朝が、10月駿河国黄瀬川（静岡県沼津市）に到り、奥州より参じた源義経に対面したさまを描いたものであり、必要最小限の背景を伴う構図に澄明な彩色を用いて高い画品を備えた作品に仕上げている。これは靫彦の技法をも含めた古画学習の成果および古典、古美術の鑑賞を通じて形成された絵画観に負うところが大きい。本図の制作に際して参照した作品として「伝源頼朝像」（神護寺）や「平家納経」（厳島神社）、「蒙古襲来絵詞」（宮内庁三の丸尚蔵館）などがあり、また武具についても赤糸威鎧（あかいとおどしのよろい、御嶽神社）などに取材している。