天狗

天狗が信仰の対象になった背景には山岳宗教の修験道があり、一般的に天狗の姿は修験者の装束で描かれている。

後白河天皇は、鎌倉幕府成立前後の激動期に、三十余年にわたって強力な院政を展開し、源頼朝から「日本第一の大天狗は余人の事に非ず候か」と評された。

天狗は信仰の対象になる一方、異界の者・妖怪の類として恐れられてもいた。

天狗と縁の深い修験道にとって、熊野三山は古くから修行の聖地の一つといわれている。

古活字版で刊行された観世流謡本の「鞍馬天狗」。我が国が世界に誇る美しい装丁と印刷で知られる「嵯峨本」（「光悦本」「角倉本」とも）の一冊。料紙に色替りの染紙が使用されていることから「色替り本」と呼ばれる揃いの一部で、刊行は慶長末年頃とされる。鞍馬山で花見を楽しんでいた稚児の牛若（沙那王）の前に一人の山伏姿があらわれ、自分が鞍馬山の大天狗であることを明かし、牛若に兵法を伝えて、源氏が平家を滅ぼすことを予言して姿を消す。

諦忍,和泉屋新八[ほか4名]

江戸時代中期の僧侶諦忍（たいにん）による天狗の研究書。

風来山人,大観堂伏見屋善六

平賀源内の滑稽本。読みは「てんぐしゃれこうべめききえんぎ」。安永5年（1776）刊。芝の愛宕山の小川で不思議な頭骨を拾った弟子の一人がこれを源内のもとに鑑定に持ち込み、さまざまな議論となる。ある者はこれを大鳥の頭だ、阿蘭陀の「ぼうごる・すとろいす（＝ダチョウ）」だ、いや大魚の頭骨だと意見を交わすが、源内は「これは天狗のしゃれこうべである」と言って弟子たちを煙に巻く。

佐々木鏡石 述,柳田国男 著,柳田国男

民族学者・柳田国男が岩手県遠野地方に伝わるさまざまな伝承をまとめた「遠野物語」でも、天狗について言及されている。

井上円了 著,丙午出版社

井上円了は迷信打破に努めた明治・大正時代の仏教哲学者。本書のはしがきで高島米峰は、「『天狗論』は、この不可思議の怪物を捕え来つて、青天白日下に解剖し、その隆鼻を挫き、その赭顔を蒼からしむ。」と記している。

芳年,松木平吉

英彦山の天狗・豊前坊を描いた月岡芳年の錦絵。

宇野円空 [著],東方書院

修験道に関する解説書。一般的に天狗の姿は修験者の装束で描かれている。

線刻銘「正次」,郷誠之助氏寄贈,Gift of Mr. Gō Seinosuke,東京国立博物館,Tokyo National Museum

法螺貝と山伏をモチーフとした根付。天狗は修験者の姿をしていると考えられていることから、修験者と同様に法螺貝を持つ姿を描かれることも多い。

国芳,ト、通三遠彦 遠州屋　彦兵衛

「古事記」や「日本書紀」に登場する猿田彦は、鼻が高く背が高い姿から天狗と同一視されて伝承されている場合がある。この歌川国芳の浮世絵でも、猿田彦は一本歯の高下駄をはき、赤い顔の天狗ともみえるお面を抱えている。

東京国立博物館,Tokyo National Museum

<p>　仏教僧徒の驕慢ぶりを天狗にたとえた絵巻。当館所蔵の二巻は、延暦寺および東寺・醍醐寺・高野山の縁起的な場面で、風刺的場面は含まれていない。絵は鎌倉時代後期の正統なやまと絵で描かれた優れた作品である。<br /></p>

芳員, 和泉屋市兵衛

鞍馬山の天狗・僧正坊のもとで修行する牛若丸の伝説を主題とした錦絵。歌川国芳門人である歌川芳員の作品。

天狗は修験者の姿をしていると考えられていることから、修験者と同様に法螺貝を持つ姿を描かれることも多い。

村田安司,漫画：村田安司, 監輯：青地忠三,岡本洋行*,横浜シネマ商会*

頬に大きなこぶのあるおじいさんが、楽しげな音曲に誘われてみれば、天狗の宴の真っ最中。

四国山地の山間、妖怪村と呼ばれる徳島県三好市の山城町。人々は、険しい自然と向き合い暮らしてきました。一つ目入道や天狗など、村に出現するという妖怪伝説とは。<br><br>（この動画は、２０１１年に放送したものです。）