嵯峨天皇宸翰光定戒諜 /

Shinkan: Handwritten Imperial Writings (1)

Notable handwritten imperial writings from the Nara period through the Kamakura period

Shinkan is a term encompassing all types of handwritten writings by emperors. The diverse range of types includes diaries, records, documents (letters and other papers written by hand, in kanji or in kana characters, etc.), eiso (waka draft poems), kaishi (poetry sheets), tanzaku (poetry written on narrow strips of paper), sutra and other scripture transcriptions, postscripts to manuscripts and transcriptions, and inscriptions on paintings.

Two items written by Emperor Shomu of the Nara period (710–794) are the oldest existing examples, followed by items from Empress Koken and Emperor Junnin (one each). From the Heian period (794–1185), writings from Emperors Saga, Uda, Daigo, Gosuzaku, Goshirakawa, and Takakura have been handed down. From the Kamakura period (1185–1333) onward, there are many items from Emperor Gotoba and emperors who preceded him including Tsuchimikado, Gosaga, Gofukakusa, Kameyama, Gouda, Fushimi, Gofushimi, Goninjo, and Hanazono. A considerable number of writings have been preserved from emperors of the Nanboku-cho period (1337–1392), including dozens of items from Emperors Godaigo and Gomurakami. An extremely large collection of writings is extant from emperors of the Muromachi period (1336–1573) through the Edo period (1603–1868), starting with Emperor Gokomatsu.

Principal parts of this collection (excluding items from emperors of the Northern Court) are compiled in the Imperial Academy-edited Shinkan Eiga (“Distinguished Imperial Writings”). Shinkan writings are valuable resources for historical research in all fields, from political and economic matters to studies of religion, scholarship, literature, and art. They also serve as precious cultural properties revealing emperors’ personal histories, individual characters and dispositions, cultural literacy, and so on.

Nara period (710-794) and Heian period (794-1185)

聖武天皇　聖武天皇御画御施入文（『宸翰英華乾』）

聖武天皇（701―756）の「聖武天皇御画御施入文」。天平勝宝元年（749）閏５月20日の勅書。年紀の上の「勅」の字のみが聖武天皇の宸筆。平田寺蔵。

伝・聖武天皇　賢愚経（大聖武）

『賢愚経』は、賢者と愚者に関する比喩的な物語を収めた経典。聖武天皇を伝承筆者とするところから、「大聖武（おおじょうむ）」と称される。大ぶりな文字、量感ある力強い筆跡で、端正な気迫に満ちている。古筆を集めた「手鑑」では、「大聖武」の一葉を巻頭に置くのを通例とした。

孝謙天皇　沙金請文（『宸翰英華乾』）

孝謙天皇（718―770）の「沙金請文」。天平勝宝9年（757）1月18日、造東大寺司が沙金の下付を請うた文書で、これを認可する意味の「宜」の一字が天皇の宸筆。正倉院蔵。

淳仁天皇　施薬院請文（『宸翰英華乾』）

淳仁天皇（733－765）の「施薬院請文」。天平宝字3年（759）3月19日の請文。施薬院に不足した薬用の桂心が不足したので他から補うことを請うたもの。これを認可する意味の「宜」の一字が天皇の筆とする。正倉院蔵。

嵯峨天皇光定戒牒（『宸翰英華乾』）

嵯峨天皇（786－842）の「宸筆光定戒諜」（部分）。最澄の弟子・光定が大菩薩戒を受けた際の戒牒。延暦寺蔵。嵯峨天皇は、空海、橘逸勢（たちばなのはやなり）とともに三筆に数えられる。

伝・嵯峨天皇　金光明最勝王経注釈断簡（飯室切本）

東大寺の僧、明一（728－98）が編纂した『金光明最勝王経』の註釈書。これは、もと比叡山横川飯室別所に伝来したことから「飯室切」と呼ばれ、伝称筆者が嵯峨天皇とされる。

宇多天皇　宸翰周易抄（『宸翰英華乾』）

宇多天皇（867－931）の「宸翰周易抄」（部分）。『周易』講義の際の手控えとして書写されたものか。東山御文庫蔵。

醍醐天皇　宸筆白居易詩（『宸翰英華乾』）

醍醐天皇（[885－930）の「宸筆白居易詩」（部分）。空海を思わせる書風で、自在な運筆を見せる。東山御文庫蔵。

後朱雀天皇　宸筆御記文（『宸翰英華乾』）

後朱雀天皇（1009－1045）の「宸筆御記文」。端書に「当今御筆長久五年」とあり、長久5年（1044）は天皇36歳にあたる。近衛家に伝来したもの。陽明文庫蔵。

後白河天皇　宸筆神護寺起請文御奥書（『宸翰英華乾』）

後白河天皇（1127－1192）の「宸筆神護寺起請文御奥書」。元暦2年（1185）1 月19日筆。天皇の「御手印」が捺されている。神護寺蔵。

高倉天皇　宸筆消息（『宸翰英華乾』）

高倉天皇（1161－1181）の「宸筆消息（部分）」。治承2年11月13日、高倉天皇が兄の守覚法親王に宛てた消息。中宮の平徳子の出産にあたって、孔雀経法を修法したことに対する礼状。高倉天皇唯一の筆跡とされる。このとき生まれたのが安徳天皇。仁和寺蔵。

Kamakura period (1185-1333)

後鳥羽天皇（1180－1239）の和歌懐紙。線の強弱、墨の濃淡を駆使し、和様の豊潤さと法性寺流の鋭さをみごと融合させ、自分なりに昇華している。

土御門天皇（1195－1231）の「宸筆御消息（部分）」。後鳥羽上皇宛に、借用した笛を返却する旨を書いた手紙に、上皇が返事を直接書き入れて戻されたもの。右肩の斜めの点（合点）に添えらえたのが上皇による返事で、「必々可有入後候也（2行目）」などと書かれている。このような、来た手紙に直接返事を書いて返す手紙を勘返状という。

後嵯峨天皇（1220～1272）の宸翰消息。寛元4年（1246）4月15日付。仁和寺門跡の道深法親王宛。地震の頻発などの凶事を収めるため、道深法親王が修した孔雀経法に対する礼を述べる。後嵯峨天皇は、後深草天皇に譲位するが、深草天皇の弟亀山天皇を愛し、後深草天皇の子を差し置いて亀山天皇の子（後宇多天皇）を皇太子に立てたため、大覚寺・持明院両統対立のもととなった。

後深草天皇（1243－1304）の宸翰消息を一巻に成巻したもの。正応から永仁年間（1288～99）にかけての消息、二十通が収められるが、もともとは後深草天皇の供養のために、伏見天皇によって発願された消息経であったことがわかる。

亀山天皇（1249－1305）の「宸筆御起願文（部分）」。永仁7年（1299）3月5日付。正応4年（1291）に亀山法皇が自らの離宮を寺院として禅林禅寺（のちの南禅寺）と名付け、その8年後に寺の繁栄を願って記した文書。原本は焼失して掲出はその草案本。南禅寺蔵。

後宇多天皇（1267―1324）が、伏見天皇へ譲位して7年後の永仁2年（1294）11月15日、みずから斎戒書写したもの。聖武天皇の国分寺経の先例にならって諸国に班置し、鎮護国家・万民撫育を祈願する。

「宸筆御消息案（部分）」。延慶元年（1308）2月12日付。前月の26日に教王護国寺（東寺）で伝法灌頂を終えたのをうけての手紙。教王護国寺蔵。

伏見天皇（1265－1317）の「宸翰御願文（部分）」。正和2年（1313）2月9日、石清水八幡宮に参籠して「紺紙金字金光明経」を書写、奉納したさいの願文。伏見天皇は和歌・書道にすぐれ、和歌では『玉葉和歌集』を勅撰、書道では伏見院流とよばれる流麗な筆跡で知られ、日本書道史上有数の能書家とされる。その和歌切は広沢切と称されて尊重されている。

上下に藍の繊維を漉きこんだ雲紙に、伏見天皇が『古今和歌集』巻第18雑歌下の23首を書写したもの。伏見天皇30歳頃の筆。その書風は、上代様、ことに藤原行成の書風を習ったあとがよくうかがえる。

伏見天皇が、日頃詠まれた和歌を歌集としてまとめるために書き留められた草稿。世に「広沢切」と称され鎌倉時代における仮名の名筆として珍重されている。

Deeply attracted to poetry and an achieved poet and calligrapher himself, Emperor Fushimi (1265-1317) planned to compile a private collection of poems of his own composition (Collection of Emperor Fushimi Poems) but died before it was completed. The draft scroll was later cut into segments and possessed by various owners and one such segment is known as ‘Hirosawa-gire’. It is not clear how the segment was thus named; either it was owned by someone named Hirosawa or it may have something to do with Hirosawa, Kyoto.A characteristic feature of this segment is the use of sukushi paper, which was, so to speak, recycled paper. Sukushi was a grayish paper produced by the paper mill attached to the court department since the Heian Period. The kind of paper was later called usuzumi gami (light ink paper), suiun-shi (water cloud paper) and by a few other names. In order to save precious paper, the Heian Court used recycled sukushi paper even on documents carrying imperial commands. When its use was particularly popular during the Period of Northern and Southern Dynasties, it was referred to as usuzumi-rinji (imperial commands on darkened paper). But Hirosawa-gire written on sukushi paper is quite rare. One can imagine that the emperor was a carefree spirit and picked up any available paper to write down his poems and it is another proof that the ‘Hirosawa-gire’ was authentically rendered by the emperor.

延慶2年（1309）10月21日、花園天王の大嘗会の御禊行幸の行列を見物した際の記録。東山御文庫蔵。

皇子寧永親王(法名法守)の出家に関して、仁和寺宮寛性法親王の近侍に差し出した書状である。　

伏見天皇の御製は『新後撰和歌集』以下の勅撰集に294首を数えるが、この1巻は、「むら雨の」以下「うきみにも」まで夏部30首、恋部10首、雑部10首の計50首の和歌が書写される。流麗な書で、歴代屈指の能書として知られる天皇の書風を伝えるものである。

後伏見天皇（1288－1336）の宸翰消息。持明院・大覚寺の両統迭立(りょうとうてつりつ）に関わる、いわゆる文保の御和談について記した後伏見天皇(1288～1336)の震翰消息。文頭の「両御所御問答」とは、後宇多・伏見両法皇によるやりとりを指し、緊迫した両統の交渉の様子を今に伝える貴重な消息。

後伏見天皇が、「古今和歌集」を書き写したもの。その書風は伏見天皇によく似て、美しく気品高いことで知られる。

元享元年（1321）10月4日、石清水八幡宮で、皇子量仁親王（光厳天皇）の速やかな立太子を祈願した願文の草案。蘆山寺蔵。

後二条天皇（1285～1308）が式部省の大学寮にかけられている孔子と顔回ら十哲の画像を修復後、同寮に返す前に拝見したい旨を伝えた消息。父・後宇多天皇にあてたもの。空海に傾倒した父の雄渾な書風と比べると、おおらかな感じをうける。現存する唯一の遺墨。

花園天皇（1297－1348）が尊円親王に宛てた宸翰消息。元弘元年（1331）8月24日夜、後醍醐天皇が神器を奉じて京を脱出し、奈良から笠置山へ入ったことを驚き嘆く内容。

元弘の変後の騒然たる世相のなかで、花園天皇が尊円親王に宛てた消息。「金剛山事」「西国悪党等又同時蜂起」など、千早城に拠った楠木正成軍を攻める幕府軍のことや播磨苔縄城における赤松則村の挙兵の動向が記される。重要文化財。

後醍醐天皇（1288－1339）の宸翰消息。嘉暦4年（1329）、郢曲・和琴の師であった綾小路有頼の死を悼み、その子敦有に秘曲の相伝を許された時の消息。後醍醐天皇42歳の時の宸筆と考えられる。雄渾な筆勢が見事に発揮された宸翰様のなかでも格調高い屈指の名品である。重要文化財。

Nara period (710-794) and Heian period (794-1185)

Kamakura period (1185-1333)

後鳥羽天皇 宸翰熊野懐紙（山河水鳥旅宿埋火）

土御門天皇 宸筆消息（『宸翰英華 乾』）

後嵯峨天皇 宸翰消息（『宸翰英華 乾』）

後深草天皇 宸翰消息

亀山天皇 宸筆御起願文（『宸翰英華 乾』）

後宇多天皇筆 金光明最勝王経（巻第二残巻）

後宇多天皇 宸筆御消息案（『宸翰英華 乾』）

伏見天皇 宸翰御願文

伏見天皇筆 筑後切（古今和歌集断簡）

伏見天皇 広沢切（宸翰和歌集）

Hirosawa-gire (Fushimi-In Gyoshu)

伏見天皇 宸筆御記（『宸翰英華 乾』）

伏見天皇 宸翰消息

伏見天皇 宸翰和歌（五十首）（むら雨の）

後伏見天皇 宸翰御消息（両御所云々）

後伏見天皇 宸翰古今和歌集

後伏見天皇 宸筆御願文案（『宸翰英華 乾』）

後二条天皇 宸翰消息

花園天皇 宸翰消息

花園天皇 宸翰消息

後醍醐天皇 宸翰消息