Horyu-ji Temple

Shotoku Taishi (Prince Shotoku) served as Empress Suiko's regent during the Asuka era. He is said to have left splendid political achievements, and was also responsible for the rise of Buddhism in Japan.

A Nara-period emperor who regarded Buddhism as a means for ensuring national peace and security, built state-supported provincial temples, and vowed to build a great Buddha

Kojiki and Nihon Shoki are compilations of Japanese narrative history and myths, which were compiled during the Nara era.

Goju-no-to (Five-storied Pagodas) can be found in the grounds of many temples. The concept of the pagoda came from the Stupa in India, a building where Buddhist relics were enshrined.

A tall evergreen tree of the Cupressaceae family that is native to Japan and has long been valued as a building material. Japanese cypress is used as a building material in the structure of Horyu-ji Temple.

A trailblazing haiku and tanka poet of the Meiji period (1868 – 1912), who, sadly, died young. His haiku Kaki kueba kane ga naru nari Horyuji (“I bite into a persimmon / and a bell resounds – / Horyu-ji”) is well-known.

A tall deciduous tree in the family Ebenaceae, cultivated since ancient times for a variety of uses, including its edible fruit; long a part of the Japanese lifestyle

[舎人親王] [編]

神代から持統天皇までを記した歴史書。養老4年(720）成立。神代巻のみは慶長4年（1599）の勅版があるが、全巻刊行は慶長15年の古活字版が最初。本書は、この慶長15年版。画像右ページの天智天皇9年（670）4月30日（夏四月癸卯朔壬申）に「夜半之後、災法隆寺、一屋無余、火雨雷震」と記されている。「災法隆寺、一屋無餘」は「法隆寺に災（ひつ）けり、一屋も余ること無し」と読み、法隆寺焼失の記事である。

正式名称は『法隆寺伽藍縁起幷流記資財帳』。天平19年（747）に法隆寺三綱が僧綱に提出した縁起資財帳。『法隆寺資財帳』ともいう。なお、本書は江戸時代後期の写本。

写

東京美術学校 編,墨彩堂

大正2年（1913）東京美術学校文庫が発行。

池田谷久吉 著,池田谷久吉

大正15年（1926）刊行。

新井和臣 編,近畿観光会

昭和16年（1941）刊行。画像のページは、法隆寺西院伽藍についての再建・非再建論争について紹介した部分。

川瀬巴水　KAWASE Hasui,Western Hamlet, Horyu Temple,woodcut on paper

錦泉,大阪市西区新町通四丁目七番地　清水常蔵 清水　常蔵

徳力富吉郎,内田美術書肆版

奈良国立博物館,Nara National Museum

　百万塔は天平宝字8年（764）におこった恵美押勝（えみのおしかつ）（藤原仲麻呂）の乱後の動乱を鎮めるため称徳天皇によって発願され、宝亀元年（770）に完成した100万基の小塔である。当初は大安寺や東大寺など十大寺に10万基づつ安置されたが、現在は法隆寺に伝来した4万数千基が残るにすぎず、それらも多くが寺外に所蔵されている。本品も法隆寺伝来の品。塔身部と相輪部に分解することができ、それぞれ轆轤挽（ろくろび）きし白色顔料が塗布されている。塔身部には3層めの屋蓋の頂上から真下に孔が削り込まれ、その中に陀羅尼経（だらにきょう）を1巻ずつ納め、相輪部の下端を孔に差し込んで蓋としている（ただし本品には陀羅尼経は附属しない）。当館所蔵の3基のうちの1基（番号748）には、底裏に「云二四廿二左和万」と墨書され、神護景雲2年（768）4月23日の制作になるものと推測されている。

奈良国立博物館,Nara National Museum

<p>{i=&gt;[Record of Pilgrimage to the Seven Great Temples of Nara, Shichidaiji nikki], content=&gt;[This is a copy of the , (, ), a record created by someone who traveled to several temples in Yamato Province during the first half of the twelfth century. It includes what the pilgrim heard and saw at the temples he visited—Tōdaiji, Kōfukuji, Gangōji, Daianji, Saidaiji, Yakushiji, and Hōryūji. His record makes reference to other sources in recounting various legends and provides a sense of the states of statues and buildings at the time.]}</p><br /><p>{br=&gt;[[], []], content=&gt;[This booklet is a record of a pilgrimage to the seven major temples in Nara in the late Heian period. This record was reportedly edited by Ōe Chikamichi in 1106, but opinions differ about this date and the author., The record covers the Tōdai-ji, Kōfuku-ji, Gangō-ji, Daian-ji, Saidai-ji, Yakushi-ji, and Hōryū-ji temples in this order. The origin of the temples, temple buildings and Buddhist statues are described briefly, and the biography of Priest Gyōki is added. This record, as well as the \Private Record of the Pilgrimage to the Seven Principal Temples\, is an important historical document which describes the situation of the temples in Nara during the 12th century., This booklet which is a copy made in 1255, is the only extant copy of this document. It originally had been kept in Kanchi-in in Tō-ji temple.]}</p>

京都国立博物館 Kyoto National Museum,Kyoto National Museum

<p>This commentary on yellow hemp paper was an offering by the priest Gyoshin (d. 750), who trained at Horyu-ji Temple. The postscript of this text tells us that Gyoshin died before its completion, and the commentary was copied in its entirety through the efforts of his disciples. The regnal year Jingo Keiun 1 (767) is written over Tenpyo Jingo 3, because the era changed on the sixteenth day of the eighth month of that year.</p>

東京国立博物館,Tokyo National Museum

法隆寺宝物として国指定重要文化財。飛鳥時代・7世紀の銅製鋳造。

東京国立博物館

桜井香雲模,東京国立博物館

明治17年(1884)の桜井香雲による模写。昭和24年（1949）の壁画焼失があり、貴重な模写とされる。

奈良国立博物館,Nara National Museum

　薄手の楮紙（ちょし）を十四紙継ぎ、淡墨で界高二〇・七、界幅約一・七センチメートルの界線を引いて経文を墨書したもの。一紙あたり三十一行を書写する。巻頭と巻末、それに紙継目（つぎめ）の紙背（しはい）（四箇所）に「法隆寺一切経」の墨印が捺されるころから、本品が法隆寺に伝来した一切経の一巻であったことがわかる。法隆寺では、承徳（じょうとく）年間（一〇九七～九九）に『大般若経』の書写がおこなわれ、これを契機に一切経の書写が進められた。永久（えいきゅう）二年（一一一四）から元永（げんえい）元年（一一一八）には、僧勝賢（しょうけん）を勧進聖人（かんじんしょうにん）として書写がおこなわれ、二千七百巻までを完成させる。次いで保安（ほうあん）三年（一一二二）から大治（だいじ）六年（一一三一）には、僧林幸（りんこう）が勧進となって書写事業を推し進めた。最終的に完成した経典の総巻数はわからないが、途中段階では総数七千百巻が目指されていたらしく、大きく分けて三時期にわたった書写事業は、相当な規模のものであったことが知られる。現存するのは法隆寺に残る約一千巻と、巷間（こうかん）に出ている四百巻ほど（断簡を含む）となっている。さて本品の巻末には、永久三年（一一一五）に僧林幸が筆を執ってこれを書写したとの奥書がある。永久三年は時期としては勝賢が勧進を務めていた第二期だが、すでに第三期に中心となる林幸が、この頃から事業に参画していたことがこの奥書からわかる。

京都国立博物館 Kyoto National Museum,Kyoto National Museum

壁画12幅の複製である。

新納忠之介・鷲塚与三松模造,By Niiro Chunosuke and Washizuka Yosamatsu,東京国立博物館,Tokyo National Museum

　原品は法隆寺蔵の国宝。

岸本晃一氏寄贈,九州国立博物館

江戸時代・17世紀の土製瓦。

冷泉為恭 輯

冷泉為恭の輯で、1800年の出版。法隆寺の古代裂（こだいぎれ、古代の織物の切れ地）が紹介されている。

秦致貞筆,東京国立博物館,Tokyo National Museum

国宝。聖徳太子の生涯に起こった様々な奇跡を、太子の伝記に基づいて描いた作品。もとは、法隆寺の東院伽藍にある絵殿（えでん）の内壁を飾っていた障子絵。平安時代の延久元年（1069年）の2月から5月にかけて、秦致貞（はたのちてい）という絵師が描いたもので現在残っている聖徳太子絵伝の中でも最古で、かつ最大。現在は10枚のパネル（２曲５隻の屏風形式）に仕立てられている。掲出はその第４隻右のパネルで、損傷が激しく見にくいが、法隆寺が大きく描かれている。

東京国立博物館,Tokyo National Museum

国宝。天平勝宝8年（756）5月2日に聖武天皇が亡くなり、同年7月8日には奈良の地にあった18の寺に遺品の数々が奉納された。献物帳は法隆寺に奉納された品々の目録。

三井高大氏寄贈,Gift of Mr. Mitsui Takahiro,東京国立博物館,Tokyo National Museum

<p>This mask is made of layers of hemp cloths coated with a paste that is a mixture of lacquer and tree sap. It was worn for a play involving a drunken Persian king and his retainers. It may also have been used during Tōdaiji Temple's consecration ceremony. Extant masks of this type were passed down either at Hōryūji or Tōdaiji Temple in Nara. <br /></p>

東京国立博物館,Tokyo National Museum

国宝。長い首と下ぶくれの胴を持ち、把手を備えた水差し。古胴には翼をもつ馬、すなわち天馬（てんま）の姿が刻まれている。この水瓶の天馬には中国唐時代と朝鮮の百済の美術の影響が見られ、これらを受容した日本で製作されたと考えられている。我が国で表わされた天馬の最も古いもの。水の注ぎ口と把手は中国の竜をかたどり、蝶番でとめた頭部が蓋の役割をしている。銅に銀のメッキが施されているが、銅に直接銀メッキを施すことはできず、いったん金でメッキをしたうえから、銀メッキし、さらに竜の頭部や把手、天馬の文様部分は金で仕上げられている。我が国における古代工芸の傑作。

東京国立博物館,Tokyo National Museum

国宝。中国・魏晋南北時代の鳩摩羅什（くまらじゅう ）が、406年に訳した法華経を、唐時代の694年に李元恵が書写したもの。永く法隆寺に伝来し、聖徳太子所持と伝えられ、「御同朋経」（ごどうぼうきょう）という俗称がある。太子は中国の高僧慧思禅師（えしぜんじ）の生まれ変わりで、前世に中国の寺院の仲間（同朋）が用いていたこの経典を、使いを派遣して取り寄せた、という伝説に基いている。 　麻の繊維をすいた麻紙（まし）39枚を継ぎ、1紙56行に淡い墨の罫線を引き、1行32字詰に1部7巻を書写している。全長は20メートルに及ぶ。唐代の書写年代の判明すること、細字で法華経全巻を1部に写したものとして貴重である。

世界最古の木造建築が建ち並ぶ西院伽藍の中で、ひときわ古い建物が国宝・金堂である（この動画は2009年に取材）。

法隆寺東院伽藍の中心となる夢殿。聖徳太子を等身大で写したと伝わる飛鳥時代の国宝・救世観音像が安置されている（この動画は2009年に取材）。

法隆寺には飛鳥時代に始まる数々の貴重な仏教美術が大切に守られている（この動画は2009年に取材）。

聖徳太子の威徳をたたえ、供養する春の法要「お会式（おえしき）」。お会式では聖霊院の本尊、聖徳太子坐像が開帳される（この動画は2009年に取材）。

西院伽藍には現存する世界最古の木造建築が建ち並び、古代東アジアの木造寺院建築の姿を今に伝える（この動画は2009年に取材）。

西院伽藍にそびえる世界最古の木造五重塔。飛鳥時代の創建以来、地震などで倒壊することなく、古の姿をとどめる（この動画は2009年に取材）。