Horse (Uma)

The mouse, an animal of the Rodentia family and Myomorpha subfamily, is a vermin that damages agricultural products, food, and houses, but is also closely tied to human society

A familiar animal depicted in myths and stories since ancient times

The oldest domesticated animal, dogs have long served as hunting dogs and guard dogs in Japan

Images of 12 Chinese zodiac animals available for your New Year's cards!

The cat, or ie-neko in Japanese, is a domesticated species of Felis genus of the Felidae family. They are widely spread throughout Japan.

The deer belongs to mammalian order of Artiodactyla. Deer are found in Japan from Hokkaido through to Okinawa, and are classified into seven regional subspecies.

The Japanese wolf is a small wolf that was found from the Tohoku region through to the Kyushu region until the beginning of the Meiji era, however it is now considered to be extinct.

写

21頭の外国産馬の図が描かれた図巻。馬の原産地は、ハルシヤ（ペルシャ）、ジャワ、アラヒヤ（アラビア）で、年齢や毛の色、各馬の特徴を記す。本図巻は慶応義塾大学所蔵『唐蘭船持渡鳥獣之図』（長崎・高木家伝来）とほぼ同構図で、その写しか。

幸若舞曲。頼朝挙兵の際の兵馬集合を題材とする。「馬揃」は、兵馬を集め、集団として、その良否、調練、装備のようすを観閲すること。

馬の病気の治療法を説いた書。寛永頃の刊行。第1冊「はれものの類ひ條々」「けつ馬の次第」、第2冊「しよ病らうやくの次第」、第3冊「内らの次第條々」となっているが、これで完本かどうか明らかでない。原装とおもわれる藍色表紙があるが、題簽は痕跡のみ。書名も仮に付したものである。

似山子,菱屋孫兵衛[ほか3名]

江戸時代の獣医書。馬の病気とその治療法についての本。原本は、宝暦9年（1754）の刊行だが、掲出本は、安政6年（1859）の再版本。

菊池東水,刊

わが国初の本格的な馬の解剖書。菊池東水著。嘉永5年（1852）刊。東水は、　江戸後期の獣医師。一橋家につかえ、馬の解剖を数回こころみ、「解体新書」などの西洋医学書、漢方書なそをを参考に『解馬新書』を刊行した。

総計170人の戦国武将の馬印を集めた図巻。寛永年間の刊。馬印は、先陣で大将が馬の側に立てて、居所や陣地を示すもの。彩色方法は、金銀泥などは手彩色だが、朱や藍、胡粉の白などは木版印刷によっているようである。天地や左右下方に見当の跡らしき黒線が見られる。墨刷り印刷と色刷り印刷の両方が使われていることから、18世紀に始まる多色刷り印刷錦絵の源流とみられ、江戸初期の最も重要な彩色刷り資料である。上質の料紙が用いられている。伝本は少ない。特に武田信玄、明智光秀などを収録した掲出の巻6はこれまで知られておらず、6巻6軸の全巻揃いは国会図書館所蔵本が唯一のものである。

写

江戸中期におこった和流馬術の新流派「大坪本流」の伝書。流祖は斎藤主税定易 （ちからさだやす、1657―1744）。同流は、門弟3000、免許を受けた者90余名という盛況を誇ったとされる。掲出は、

栗原信充 編,金花堂

馬術本。江戸末期の故実家、栗原信充（1794－1870）の著。栗原は、江戸の人。幕府に仕え、「古今要覧稿」の編集に参加したが、のち、病のため辞し、家で著述に従事した。掲出は、馬を走らせて的を射る「騎射」の図。朝廷の行事で、5月5日の端午の節句では、射場の馬場殿（武徳殿）に天皇の行幸を仰ぎ、衛府官の騎射を天覧に供すのを例として騎射の節と呼んだ。

下村時房

古活字版の『平家物語』の中でも最初期の刊行とされ、巻末に「下村時房刊之」とあることから、「下村本」と称されるもの。物語の名場面とされる「宇治川の戦い」では、名馬・磨墨に乗る梶原景季と池月に乗る佐々木高綱の先陣争いが描かれる。

武川清吉

國貞 画,清水屋常次郎

山内義人 著,有隣堂

賀川豊彦 著,日曜世界社

大正・昭和期の社会運動家、賀川豊彦が手がけた童話作品集。「馬の天国」ほか4篇がおさめられている。

吉田絃二郎 著,実業之日本社

大正から昭和期にかけて活躍した、小説家・随筆家の吉田絃二郎。同作は昭和16年に文部大臣賞を受賞している。

野口雨情 著,新潮社

明治から昭和にかけて活躍した詩人・童謡作詞家の野口雨情による作品集『蛍の灯台』におさめられた作品。

北原白秋 著,アルス

明治、大正、昭和にかけて活躍した詩人・童謡作家の北原白秋による作品集。

高木敏雄 著,実業之日本社

大正3年、ドイツ文学者・神話学者の高木敏雄がまとめた『大正新イソップ』。「塞翁が馬」のほか、「馬の喧嘩」「白馬と黒馬」などがおさめられている。

堤吉兵衛 編,堤吉兵衛

明治20年に出版された絵本。

アンナ・スウェル 著,小出正吾 訳,向井潤吉 絵,羽田書店

1877年、イギリスの女流作家アンナ・シュウエルによる小説。日本語訳は数多く出されているが、本書は昭和24年に刊行された、児童文学作家・小出正吾役によるもの。

東京国立博物館,Tokyo National Museum

<p>Intended exclusively for horse doctors, this document was passed down in secret. It depicts medicinal herbs for treating horses and the guardian deities of horse doctors. <br /></p><br /><p>This illustrated scroll was handed down as a secret text for horse doctors during the Kamakura period. It contains the names of 10 renowned doctors from ancient Japan and China, as well as horses kept at stables, followed by illustrations of 17 medicinal herbs.<br /><br />Horses were treasured by practitioners of the military arts. Knowledge of how to use medicinal herbs would have been extremely valuable when treating injured or sick horses. A postscript at the end of the scroll describes how it was handed down by a man named Sei'a to Shichirohyoenojo Tadayasu in the New Year of 1267. The postscript also explains how the existence and contents of this scroll must be kept secret. This all attests to the importance of this illustrated document. Despite being secret, other similar scrolls have also been passed down to us, thus suggesting they were widely disseminated.<br /><br />Also worthy of note are the sketch-like depictions of herbs using light colors.</p>

京都国立博物館 Kyoto National Museum,Kyoto National Museum

従来は足利尊氏の姿を写したものと伝えられてきた騎馬武者像。馬具に描かれた家紋から、近年では家臣の高師直を描いたものとも推定されている。

与謝蕪村,Yosa Buson,京都国立博物館 Kyoto National Museum,Kyoto National Museum

<p>According to an anecdote, the poet-painter Yosa Buson (1716-1783) wanted to paint a series of screens on high-quality satin silk (J., <i>nume</i>). This being very expensive, Buson’s disciples organized a screen-painting group to support such a production, thus allowing the master to paint twelve pairs of screens. This set of six-panel screens is thought to have been among these works. Stylistically, the influence of the Chinese Qing-dynasty (c. 1644-1912) painter, Shen Nanping (fl. late-17th to mid-18th c.), who came to Japan and had a large following in the mid-Edo period (1616-1867), figures prominently in this painting.</p>

陸軍省兵器取纏所寄贈,東京国立博物館

1月7日に行われる宮中行事「白馬節会」の様子をまとめた絵巻。江戸時代前期に制作されたものとされる。

土佐派,Tosa School

『平家物語』の中の源平合戦の名場面である宇治川先陣争いの場面。宇治川の合戦の先陣を切ろうと先を進む梶原景季に対して後に続く佐々木高綱が馬の腰帯の緩みを指摘し、景季がそれを直そうとする間に高綱が先陣を奪いとるというシーンが描かれる。高綱の素朴な仕草が愛くるしい。代赭の色遣いが印象的で、周囲の添景である緑青による松や柳、群青の海や川の流れに映えて美しい。人物や馬の描写も細部まで丹念に仕上げられている。

歌川広重,Utagawa Hiroshige

現在の静岡県藤枝市にあたる。「人馬継立」とは運ばれる荷物の人足と馬が交代することをいい、本図はその様子が描かれている。右上の問屋場の役人が見守るなか、荷物の引き継ぎ作業が行われ、汗をふき、休みをとる者や荷物を積み直す者など、思い思いの姿が見られる。当時の風情を知れる興味深い図案である。人足が担ぐ荷物に立てられた名札には、版元の「保永堂」、馬のお腹には版元の主人、竹内孫八にちなむ「竹内」の文字が見える。

長谷川等伯筆,By Hasegawa Tōhaku (1539–1610),東京国立博物館,Tokyo National Museum

<p>This pair of right and left screens depicts several horses within a confined space. Each horse has a distinct color and shape, and they are all very impressive. Some gallop along the waterside while others twist their necks or kick their hind legs ups. Some are even resting on the ground, yet all are depicted in vivid fashion. We can also see some samurai riding or training the horses. These kinds of resplendent, beautiful horses were viewed less as animals and more as a kind of cherished steed, almost like how luxury cars are viewed today. Someone was judged to be a true samurai if he rose a horse with a fiery temperament, with horses also painted in an extremely dynamic way.<br /><br />Various trees and flowering plants are carefully painted around the scene. The screen to the viewer’s right portrays a spring scene with verdant wisterias and willows, while the left screen features reddening leaves and other autumnal flowers such as eulalia grass, chrysanthemums and bush clovers. <br /><br />Horses were originally a popular theme in Chinese paintings, but they also became beloved motifs in Japan, particularly among the samurai. This work is characterized by the way Japanese flowers and plants are depicted among this Chinese-style setting. The work was painted by Hasegawa Tohaku, an influential artist active from the 16th to the 17th century.<br /></p>

中林竹渓,Nakabayashi Chikukei

彼方の空が朝焼けに染まる頃、雄馬と雌馬と思われる一組の双馬が川のほとりで休息する情景が描かれる。竹渓は馬の絵を得意とし、ある時には一頭の馬を借り庭に放ち一日中写生したこともあったという。本作からもその巧みな技量が見てとれる。また竹渓は晩年、真景図にも取り組むが、遠景の山々は実景に近い雰囲気も漂わせる。画面左上に書された書き付けから、本作が万延元年秋に京都東山の草堂で描かれたことが分かる。

歌川広重,Utagawa Hiroshige

現在の愛知県知立市にあたる。首夏、すなわち夏の初めの馬市の様子を描いている。ここでは毎年4月の末から5月の頭にかけて馬市が開かれていた。野原に立つ杭に多くの馬がつながれており、今まさに馬を連れてきた者の姿も見える。中央の一本松の下では馬喰と呼ばれる馬の仲買人による取引が行われており、そのため、この松は談合松と呼ばれた。様々なポーズをした馬の姿、風になびく草原の描写は動きに満ち、観る者を飽きさせない。

京都国立博物館 Kyoto National Museum,Kyoto National Museum

<p>Tartars refer to horse-riding Mongols, according to the mid-Edo period (1616-1867) illustrated encyclopedia, <i>Wakan sansai zue</i> (The Sino-Japanese Illustrated Collection of All Things), in 105 volumes. Usually scenes of tartars hunting?a theme the Kanô school painters, commissioned by warrior families, were known for?are rendered with horseback figures hunting small animals. Here, the figures are shown capturing horses.</p>

一休宗純筆,By Ikkyū Sōjun (1394–1481),広田松繁氏寄贈,Gift of Mr. Hirota Matsushige,東京国立博物館,Tokyo National Museum

<p>Ikkyu Sojun was a Zen priest who lived from the beginning to the middle of the Muromachi period, which began in the late 14th century and lasted to the late 15th century. At age 6, Ikkyu began his Buddhist training when he entered Ankoku-ji, a Zen temple in Kyoto. He later became a renowned Zen priest. He was an accomplished poet, for example, and also served as chief priest at Kyoto's Daitoku-ji Temple. Witty stories about his childhood exploits were written and widely-read during the Edo period. He is still a much-loved figure today and often features in picture books or cartoons. In fact, he lived a life of freewheeling abandon, uncowed by the powers of the time. This life appealed to the chaotic society of the Muromachi period, a time of endless war, with Ikkyu gaining many adherents.<br /><br />We will now introduce an episode that illuminates his way of living. The setting for the story is a gathering of Zen priests. They were garbed in resplendent garments, but one priest turned up looking disheveled. This was Ikkyu. When asked why he looked so shabby, Ikkyu replied ‘to make you lot look better!’<br /><br />This work depicts Du Fu, a Tang-dynasty Chinese poet, travelling on a donkey. The painting is accompanied by a poem. Du Fu originally worked as a government official, but as the times changed, he lost his position and became an itinerant wanderer. This depiction of Du Fu on a donkey shows him during his darkest days.<br /><br />The accompanying poem roughly translates as follows.<br /><br />‘Shu River is boundlessly wide. <br />Unable to mount the horse of a civil servant, I ride this humble donkey.<br />I am already 70 years old and have now fallen on hard times.<br />The days are short and the only person left in this world is my own wretched self.’<br /><br />Perhaps Ikkyu borrowed the image of Du Fu on a donkey to express his own feelings of depression. Pay attention also to the black ink lines with a withered feel, which matches the theme of the painting.</p>

歌川広重,Utagawa Hiroshige

現在の愛知県名古屋市熱田区にあたる。宮とは熱田神宮のこと。ここでは毎年5月5日に馬の塔といわれる、近郊の村々から馬を奉納するという神事が行われていた。本図では、裸馬に荒薦を巻き、人々が伴走しながら献馬する、俄馬の場面を描いている。奥の藍染めの半纏を着た一群と手前の赤い有松絞の半纏を着た一群が競り合う迫真のシーン。人馬が通り過ぎるスピード感を強調するように、鳥居の左側部分だけが画面の中に収まっている。

岡崎正也氏寄贈,Gift of Mr. Okazaki Masaya,東京国立博物館,Tokyo National Museum

<p>A painting of a stable with 6 horses ranges across a left-and-right pair of folding screens.<br /><br />The three horses tied up on the right are resting peacefully, but the three on the left are kicking up their legs and creating an altogether more rambunctious scene. Beautiful, strong steeds like these commonly featured in paintings as symbols of power and authority. We don't know who commissioned this work or what meaning they were trying to convey. Perhaps these are military horses and the person who commissioned this painting was captivated by their beautiful appearance, or maybe they are sacred horses and hence were painted with some prayer in mind.<br /><br />If you look closely, you will see various people gathered at the stable. They seem to be enjoying some board games. The figures on the right screen are playing go, while those on the left screen are playing shogi and sugoroku, all traditional Japanese board games. Other figures can be seen lying on the floor, carrying tea or looking at the horses. The relationship between these people remains a mystery, as does the overall theme of the painting. <br /><br />Two other animals also make an appearance – 2 dogs on the right screen and a monkey on the left. Monkeys were regarded as tutelary deities for stables and were often depicted together with horses. As for the dog, if these are indeed military horses, then perhaps it was brought along with the horses on falconry expeditions.<br /><br />Another intriguing feature is the scenery outside the stable, depicted on the edges of both screens. On the right we see pine trees with wisteria, three egrets and a turtle. On the left, meanwhile, are cherry blossoms with willows, cranes and mandarin ducks. Each scene is packed with auspicious motifs.</p><br /><p>Six leashed horses stand in a stable while people enjoy board games nearby. The surrounding scenery includes auspicious plants and animals such as pines, cherry trees, cranes, and turtles. Horses were symbols of wealth, and folding screens featuring horses were popular especially during the Muromachi period (1392–1573).<br /></p>

川合玉堂氏寄贈,Gift of Mr. Kawai Gyokudō,東京国立博物館,Tokyo National Museum

<p>Prince Shotoku was a political figure in ancient Japan. He created the Seventeen Article Constitution and developed a system for ranking officials into 12 grades. In doing so, he helped establish a centralized government based around the emperor. He also played a key role in spreading Buddhism throughout Japan by building temples like Shitennoji and Horyuji.<br /><br />This work depicts his life and is comprised of three hanging scrolls. The first scroll shows 11 scenes of the Prince's life from age 16 to 21. The second scroll displays 13 scenes from age 22 to 29. The third scroll jumps forward 24 years after the Prince's death to depict the assassination of Soga no Iruka, an event that led to the Taika Reforms of 645. Because of this gap, scholars believe this work originally consisted of eight scrolls.<br /><br />These scrolls depict a number of interesting episodes. There are too many to describe here, so we will introduce just one. Take a look towards the bottom of the second scroll. Prince Shotoku is seen riding a black horse. This tale took place when he was still in his twenties. The Prince was presented with horses from several countries and he recognized that one of them was a sacred horse. According to legend, when he mounted this steed, they both flew high into the sky and disappeared among the clouds. They crossed Mount Fuji and travelled through Japan's provinces for three days before returning. This scroll shows the Prince effortlessly guiding his horse over a snowcapped Mount Fuji.</p><br /><p>Prince Shōtoku (574—622) played a major role in establishing Buddhism in Japan. This scroll is his illustrated biography.<br /></p>

葛飾北斎,Katsushika Hokusai

関屋の里は現在の足立区千住付近の隅田川に面する一帯のことを指す。鎌倉時代に関所が設けられていたことからその名がついたという。朝霞がたちこめる早朝であろう。遠方には朝の日に照らされた赤富士が見える。田畑にのびる堤の上を疾駆する3騎の早馬の臨場感がよく伝えている。右端に描かれているのは法令などを掲示する高札場。中央に伸びる松の木は明らかに富士の山容を意識した枝振りをしている。

京都国立博物館 Kyoto National Museum,Kyoto National Museum

<p>The upper section has a red checkered design using tie-dyeing, while across the lower half runs a scene from a famous horse race, the annual event held at the Kamigamo Shrine in Kyoto, on May 5th. The minute details, such as white paste outlines and a rich variety of coloring, attest to the beauty of the Yazen-zome technique of the mid-Edo Period. The apparent disarray of maple leaves gives a feeling of the excitement of the crowd as they watched the mad dash of the two racers. Also, the technical contrast of the upper and lower decorative arrangement, coupled with the compositional ingenuity, reveals an elaborate sense of design. An ordinary Kosode in today's society, the garment was originally meant for a child's use.</p>

東京国立博物館,Tokyo National Museum

<p>Scenes of festivals, customs, and beautiful landscapes throughout the twelve months of the year were common features of Yamato-e, or classic paintings of distinctively Japanese themes, a genre popularized from the mid-Heian period, from the late 9th century to the 10th century. It became prevalent alongside Japanese waka poetry, and the paintings often featured themed poems for each month. Some works also depicted seasonal landscapes at famous locations. These included utamakura, or places commonly used in poetry to cultivate allusions or moods.<br /><br />This work follows in these traditions, though it was painted in the 16th century, during the Muromachi period. It depicts the manners and customs of each social stratum, from the nobility and the warrior class down to the general public.<br />From right to left, the screen to your right depicts a New Year scene under the old lunar calendar, with people playing Japanese-style badminton or a ball game on horseback. The second panel portrays cherry blossom viewing in the third month, while the third and fourth panels feature scenes of rice planting in the fifth month. Panel five also depicts scenes associated with the fifth month in which people are horseracing or changing clothes for the new season. It is unclear which month panel six depicts, but it shows inu-ou-mono, a contest where mounted archers try to hit dogs with arrows, and kemari, a type of football. Panel seven brings us to the eighth month, where a party is hunting under a full moon at the base of Mount Fuji. In panel eight, meanwhile, people are playing in the snow in the twelfth month.<br /><br />Each panel offers up vivid scenes of people living life to the full throughout the year.</p>

一蕙斉芳幾

船橋市金杉の御滝山不動堂（滝不動）の四季を芝居絵仕立てで描いたもの。春は現在の御滝公園付近で行なわれた競馬。夏は今も残る竜の口から滝の水が流れ落ちる修業場。秋は境内で行なわれた夜踊り（盆踊り）。冬は境内の池に面した石段下が描かれている。

東京国立博物館,Tokyo National Museum

<p>　天野社に伝来したもの。婦人乗馬、胡蝶舞のどちらも木板製彩色で、大きさ、作風とも同様であり、同じ時期の製作と見られる。社殿装飾としての華鬘で、風俗画が描かれており、華鬘の形を踏襲しながら、意匠は仏教からかけはなれたものとなっている。<br /></p>

後藤貞行作,By Gotō Sadayuki (1849–1903),東京国立博物館,Tokyo National Museum

<p>Goto Sadayuki studied sculpture while working for the military equestrian bureau. He purportedly dissected horses to perfect his realistic mode of expression.<br /></p>

奈良国立博物館,Nara National Museum

<p>{i=&gt;[Gyōyō, kagami-ita, karakusamon], content=&gt;[ are the ornamental metal fittings that hang pendent from the straps affixed to horses. This one features a pair of phoenixes facing one another done in openwork that is set into a gilt bronze backing. The other piece is a , ; it is one of the decorative metal fittings attached to the bit put in a horse’s mouth. An openwork floral arabesque motif (, ) featuring honeysuckle is set at the center of a mirror-like backing. The motifs perhaps reflect the cultural influence of China during the Six Dynasties (220–589); they represent the great heights achieved in Kofun-period metalwork.]}</p>

東京国立博物館,Tokyo National Museum

<p>Japanese saddles consist of three parts: the contoured panels the rider sits on, the front arch, or pommel, and the hind arch, or cantle. This saddle features an exquisite design of bush clovers. The clovers are depicted in an unconstrained fashion that utilizes the gentle curves of the front and rear arches. Flattened pieces of mother-of-pearl have been cut into different shapes and inlaid into the surface, with black lacquer brushed on top and the surface then polished to reveal the design. This technique is known as “raden” and it is commonly used in Japanese lacquerware to produce designs that shine like pearls. The graceful, elegant sensibilities of the Heian period are on full display in saddles like this.</p><br /><p>Japanese saddles are made of lacquered wood, with padding added for comfort. This rare 12th-century example was likely made for an elite samurai to use in ceremonies. Hundreds of pieces of cut seashell adorn the surface. They are meticulously arranged to depict bush clovers, which are celebrated in Japan as one of the Seven Autumn Grasses.</p>

銘　正良,Signed Masayoshi

4つの花弁を菱形に合せた花菱紋を菱繫の連続文として蒔絵で表した鞍と舌長鐙。双方が同様の意匠と技法で飾られている。乗馬で用いる馬具の一種である。居木と前輪と後輪の背面は梨子地。鐙は鞍の両側に鐙革で左右一対を吊下げて、乗る人が足を掛けるもの。踏み込みの内部は朱漆塗。紋板は透かし彫りで橘を表わす。鞍の前輪と後輪をつなぐ居木の裏面右側に陰刻銘「京保十二年三月吉日」左側に「政吉(花押)」がある。

高崎市臨時水道部寄贈,Gift of the Provisional Water Supply Department, Takasaki City,東京国立博物館,Tokyo National Museum

<p>Decorated in gilt bronze, this bit was used to steer horses. Horseback riding was introduced to Japan in the late 300s and became widespread with domestic production of horse equipment in the late 400s.</p>

東京国立博物館,Tokyo National Museum

<p>馬装の装飾化は、轡(くつわ)や鞍(くら)、鐙(あぶみ)にとどまらない。馬具を装着するための革帯から垂下する杏葉(ぎょうよう)・馬鐸(ばたく)・馬鈴(ばれい)、革帯の交差部分を留める雲珠(うず)、歩揺(ほよう)付飾金具等は、視覚的、聴覚的に騎乗者の威信を表象した。銅に金鍍金を施した金銅製、白銅色に輝く鋳銅製のものがみられる。<br /></p>

4つの花弁を菱形に合せた花菱紋を菱繫の連続文として蒔絵で表した鞍と舌長鐙。双方が同様の意匠と技法で飾られている。乗馬で用いる馬具の一種である。居木と前輪と後輪の背面は梨子地。鐙は鞍の両側に鐙革で左右一対を吊下げて、乗る人が足を掛けるもの。踏み込みの内部は朱漆塗。紋板は透かし彫りで橘を表わす。鞍の前輪と後輪をつなぐ居木の裏面右側に陰刻銘「京保十二年三月吉日」左側に「政吉(花押)」がある。

京都国立博物館 Kyoto National Museum,Kyoto National Museum

<p>These artifacts were found in the Benzai Tumulus No. 1, which belongs to the Maki Burial Mounds in Fukuchiyama City, Kyoto Prefecture. This 5-meter tall, 20-meter long, round tumulus has atop its mound a shrine dedicated to the Buddhist deity Benzaiten (Skt., Saravati). The east side of a stone chamber was excavated by chance in 1955 (Shôwa 30) and artifacts were removed from within. The chamber was of relatively large size at 5.5 meters in length, 1.8 meters in width, and 2 meters in height. Because it was not an official archeological excavation, the exact position of these artifacts when excavated is unclear. They include a mirror with eight ornamental bells, gilt bronze bells, bridle bits, a harness pendant, horse trappings, weapons such as swords, spears, and arrowheads, and <i>sueki</i> (underglazed earthenware) stem dishes and long-necked jars. Four sets of bridle bits are particularly valuable. The tumulus was constructed around the late 6th or early 7th century, i.e., in the late Kofun period (ca. 250-ca. 600).</p>

福島県南相馬市で毎年７月に行われる相馬野馬追は、千年の歴史があるお祭りで、国の重要無形民俗文化財に指定されています。かっちゅうに身を固めた５００余騎の騎馬武者が疾走する勇壮なお祭りです。また、南相馬市では２０１３年、太陽光発電所と植物工場を舞台に、子どもたちが自然エネルギーや新しい農業に<br>ついて体験学習出来る施設「南相馬ソーラー・アグリパーク」が建設されました。<br><br>（この動画は、２０１３年に取材したものです。）

この唄の源流は、関東から東北地方南部にかけて広く分布する酒盛り唄「イッチャ節」のような「甚句」です。<br>それが相馬地方へ伝えられ、合いの手が「ナンダコーラーヨート」に変化し、唄の歌い出し「ハアー」の部分を長くしていったのが「新相馬節」です。　収録／昭和１６年<br>【歌詞】<br>ハアー　相馬相馬と木萱もなびくナンダコーラヨート（アー　チョイ　チョイト）　なびく木萱にコラー花が咲くナンダコーラヨート（アー　チョイ　チョイト）<br>お前来るかと浜まで出たがドシタイコーラヨー　浜は松風音ばかりドシタイコーラヨー<br>相馬中村石屋根ばかりナンダコーラヨート　瓦＜変ら＞ないので人が好くナンダコーラヨート<br>心せけども　今この身ではドシタイコーラヨー　時節待つより　他はないドシタイコーラヨー

相馬野馬追いの行事唄です。<br>唄の源流の「甚句」を相馬地方で「田植唄」に利用したため、朗々とした節廻しになりました。それを宵宮の行事の待ち時間に歌っているうち、次第に野馬追い行事の中へと取り込まれていきました。　収録／昭和１６年<br>【歌詞】<br>相馬流山アー　ナアー　アアアー　アー　アー　エー　ナー　アアアー　アー　ア　<br>アー　エー　習いーたー　アアアー　かアー　ごオオーざアれ　ナアー　アアア　<br>エー　五月中の申ナアー　アアアー　エー　ナー　アア　アー　アー　アアー　<br>エー　アアノサ　おー　オオオー　野馬追いナアー　アアアー　エー<br>向いの小山の崖のつつじ及びなければ　みて暮らす

岩手県下の、博労とよ呼ばれる馬の商いをしていた人々が、馬市などへの往来に、何頭もの馬を曳いて、<br>夜間移動する時に歌ってきたものです。<br>南部藩には、もともと御用馬を江戸へ送る御用博労が歌った「南部駒曳唄」があります。おそらく民間博労が、<br>そうした唄を欲しがって歌い始めたのが、「馬方節」ではないかと推測されます。<br>「馬方節」は、南部のものが東北一円に広まっていき、それぞれに県名や藩名を冠した曲名ができました。<br>この「馬方節」は、今日の「南部馬方節」に当ります。<br><br>収録／昭和１６年<br><br>【歌詞】<br>アアーエ　アアーアーアーエ　南部片富士アーエ裾野の　<br>オーエ　アー原はト（ハイー　ハイ）　ハーアア　<br>西もエ東もエ　馬ばかりト（ハイー　ハイ）

兵庫県尼崎市の街なかにある、園田競馬場。９０年の歴史を持つこの競馬場には様々な熟練のプロたちが。そのひとり、予想屋のよっちゃんこと、田中義彦さん。予想屋とは、その日のレースを独自に分析し、予想を客に売る仕事。よっちゃんはこの仕事一筋６２年。自慢の売り口上を武器に４人の子どもを育て上げました。よっちゃんが毎朝通うのは昭和２４年創業の場内で一番古い食堂。競馬ファンの胃袋を満たしてきた憩いの場です。ここにはよっちゃんの友達、園田競馬場の名物アナウンサー吉田勝彦さんも集います。吉田さんの熱のこもった実況は「吉田節」とも呼ばれ、全国のファンが聞きに訪れます。そのキャリアの長さはギネス世界記録にも認定されました。ベテランたちが競馬文化を支えてきた、園田競馬場です。<br>（この動画は、２０１９年に放送したものです。）<br>

十勝地方の中心、帯広。北海道ならではの競馬があります。重いソリを引き、障害を越える「ばんえい競馬」。出走するのは、体重１トン近い大型の馬、ばん馬です。サラブレットに比べ、太い体と足を持ち、農耕や運搬の仕事を担ってきました。開拓時代から北海道の生活に欠かせなかった馬。男たちが自慢の馬を持ち寄って強さを競ったのが、ばんえい競馬の始まりとなった「草ばん馬」です。ばんえい競馬は根強い人気を誇っていましたが、バブル崩壊後、売り上げが低迷。帯広以外に３か所あったばんえい競馬場はなくなりました。帯広でも廃止が議論されましたが、地元の人々は存続の道を模索。市民の協力を得て、廃止の危機を乗り越えることができました。 <br>（この動画は、２０１８年に放送したものです。）

城下町として栄えた香川県丸亀市。１２０年続くお餅屋さんで作ってるのは、真っ白な餅の「馬」。３升分の米を使い、ディテールにこだわって作り上げます。旧暦の８月１日、男の子がいる家で飾られる「八朔(はっさく)だんご馬」です。この風習が生まれたきっかけは、丸亀藩にいた馬術の名人・曲垣平九郎(まがきへいくろう)。そのたくましさにあやかり、子どもが健やかに育つことを願って農民たちが始めたといわれています。小分けにしただんご馬は、家族で食べるだけでなく親戚や近所の人たちへ配ります。子どもの成長を願い幸せのお裾分け。家々を駆け巡り人の心をつなぐ、だんご馬です。<br> （この動画は、２０１８年に放送したものです。）

岩手山の南東に広がる滝沢市。６月、色とりどりの装飾品に身を包んだ馬が町を練り歩く、「チャグチャグ馬コ(うまっこ)」の祭りが行われます。江戸時代、春の田植えが終わると、馬を連れて神社に詣で、労をねぎらったのが始まりと伝えられています。かつて南部藩は、起伏が緩やかな岩手山麓の一帯を放牧地として利用し、名馬を生み出すことで知られました。祭りで馬が身につける錦の装束や金の鈴などの装飾品は、かつて南部藩が幕府への献上品を運ぶ馬につけた飾りに由来しています。チャグチャグとは、全身につけた鈴の音色を表すとか。この年は、８１頭の馬が盛岡までおよそ１３キロを練り歩きました。<br> （この動画は、２０１８年に放送したものです。）

大地を蹴り、鼓動を鳴らして駿馬が駆け抜けます。<br><br>（この動画は、２００１年に放送したものです。）

最上川の上流、山に囲まれた山形県長井市では、地元の名産品を使った「馬肉ラーメン」が大人気。黒々とした大きな馬肉のチャーシューがのっています。スープは、醤油ベースのサッパリ味。ダシの煮干しと馬肉の甘みが合わさって、絶妙な美味しさです。馬肉のチャーシューは、肩の部分の肉を、醤油でじっくりと煮込んで作ります。長井市では、かつて農耕用の馬が多く、年老いて働けなくなった馬の肉を食すという文化が引き継がれて来ました。安くて、比較的手に入れやすい馬肉を、ラーメンの具材に使うというアイディアは、この土地ならではのものです。<br><br>（この動画は、２００９年に取材したものです。）　

沖縄県沖縄市にある動物園の広場では、ウチナーンチュが夢中になる競馬「ンマハラシー」が行われています。普通の競馬とは違い、走る姿勢や優雅さで勝敗が決まります。起源は３００年前、琉球貴族の遊びでした。次第に庶民の娯楽として広まり、沖縄中に１５０以上もの会場がありましたが、太平洋戦争の最中、アメリカ軍の上陸に備え日本軍が馬を徴用。ンマハラシーは１９４３年を最後に途絶えてしまいました。２０１３年、有志たちの手により７０年ぶりに復活したンマハラシーは、若い世代にも広がりを見せています。琉球大学馬術部では学生たちが地元の人から馬を借りて練習に励んでいます。戦争を乗り越え未来へと受け継がれる、ンマハラシーです。<br>（この動画は、２０１９年に放送したものです。）

高知市の郊外にある高知競馬場は、馬場の砂が他の地方競馬場の平均と比べて５センチも厚いのが特徴。そのクッション性の高さで足への負担が少ないこともあり、故障した馬たちが集まってきます。調教師の雑賀雅光さんは、足を痛め再起不能といわれた馬を何頭もレースに復帰させてきました。実は雑賀さんも調教師となって２年目に地元・和歌山の競馬場が閉鎖、職を失うという挫折を味わいました。３４年前に高知にやってきて地道に勝利を重ね、今や日本一勝てる調教師として記録を更新中です。ところでこの高知競馬場も売り上げが低迷し存続が危ぶまれたことが。窮地を脱するため全国で初めて通年のナイターを開催。そして勝てていない馬を集めて競わせる「一発逆転ファイナルレース」を行うなど工夫を重ね、１０年で売り上げを１０倍に伸ばしました。馬も人も、もう一度立ち上がる高知競馬場です。<br>（この動画は、２０１９年に放送したものです。）<br>

昔から馬の産地として有名な岩手県。「南部馬」とよばれる馬は、長年、人間の相棒として仕事や生活を共にしてきました。しかし、その風景が見られる場所も今では少なくなっています。<br><br>（この動画は、２０１１年に放送したものです。）

鎌倉の鶴岡八幡宮。武士の守り神がまつられ、毎年９月１６日に流鏑馬神事がおこなわれます。馬上で弓をひくのは、有力武士の流れをくむ小笠原流の門人。その挑戦を描きます。<br><br>（この動画は、２０１１年に放送したものです。）

「手落とし木遣」は林業の仕事唄で、丸太を運び出す「大木遣」「木出し木遣」と同じ種類のものです。民謡が唄われていた三石という地区は、北海道の襟裳岬にのびる日高山脈の南西にあり、馬産地として知らた所です。　収録／昭和５４年<br>【歌詞】<br>アラ来いとサーノ（ヨイショー）アラ来いぼつぼつ（ヨイショー）ぼつぼつやりましょ（ヨイショー）来いさこら（ヨイショー　－以下略－）一寸曳きでも十やりゃ尺だ　もうけたお金は　みんなあの娘の　あの娘の化粧代だ　来いサーノー来いとサー　ほら　来い晩には　晩には飲ますぞ　皆さん元気で　ほら　来い押して来いよー<br>－以下略－