Kamo Festival (Aoi Festival)

Genji Monogatari is a Japanese imperial tale written by Murasaki Shikibu during the Heian era. This fabulous story about Hikaru Genji, a royal prince, inspired many works of art.

Gion Matsuri is a festival held in Kyoto every July. It is said to have originated in the Heian era to pray for the elimination of plagues and evil. It is now held at Yasaka Shrine.

A shrine located in the city of Ise in Mie Prefecture that maintains ancient Nara-period rites and attracts worshippers from throughout Japan

藤原経業,写

文永11年（1274）の賀茂祭の様子が描かれている絵巻物。詞書と絵が交互に出てくる形式で制作されている。鎌倉時代の賀茂祭の形態が分かる貴重な資料。掲出は明治3年の模写。

田中有美 編,田中有美

『年中行事絵巻』は宮中の年中行事を描いた12世紀後半頃の絵巻。原本は伝わっておらず、江戸時代の模写本が残る。賀茂祭の路頭の儀（巻16）、斎王御禊（巻14）、関白賀茂詣（巻15）などの場面が描かれている。本作は、明治から昭和にかけて活躍した宮廷画家・田中有美の模写。

秋里籬島 著,竹原信繁 画,河内屋太助[ほか]

『都名所図会』は名所図会本の先駆けとなった江戸時代の京都のガイドブック。本文は京都の俳諧師・秋里籬島、図版は大坂の絵師・竹原春朝斎による。本書は天明6 年（1786）に刊行されたもの。下鴨神社と上賀茂神社の境内が詳しく描かれている。

藤原継縄,菅野真道 編

『続日本紀』文武天皇2年（698）3月、賀茂祭の騎射に大勢人が集まり危険なため、朝廷が禁令を出している記事。延暦15年（796）頃に完成したは『日本書紀』に続く歴史書で、正史として初めて賀茂祭が登場する文献。

大江匡房 著,御橋恵言 校註,日本古典全集刊行会

『江家次第』は平安後期に記された朝廷の儀礼・行事の解説書。斎王御禊の日の宮中の行事など、宮中で行われた賀茂祭関連の行事に関する記述がある。大江匡房(まさふさ)が関白藤原師通(もろみち)の依頼を受けて編纂したと伝えられる。

神宮司庁 編,古事類苑刊行会

『古事類苑』は明治29～大正3年（1896～1914）に刊行された百科事典。全1000巻。神祇部に「賀茂祭」の項目を掲載。

藤原道長 [著],立命館出版部 編,立命館出版部

平安中期に書かれた藤原道長の日記。道長が斎王御禊行列を見物したことや賀茂祭行列を一条大路の桟敷から見物したことなど、当時の賀茂祭の関連行事について克明に記録している。掲出は、昭和11年（1936）刊行の立命館出版部による複製書。

写

室町中期の賀茂社の記録。神事次第に、賀茂祭や斎王御禊に関する記述が見られる。

写

元禄7年（1694）の賀茂祭再興の際の賀茂社の記録を収録。

五雲亭貞秀,丸屋甚八

江戸後期から明治時代の浮世絵師で、精密な鳥観図を得意とした歌川貞秀の作。

座田司氏 [著],東方書院 編,東方書院

歴史風俗研究会 編,山本文華堂

京都市産業部観光課 編,京都市産業部観光課

風月庄左衛門 著,風月堂

片岡賢三 編,風月堂

京都市 [編],京都市

惺々周麿,丸鉄

写

京都国立博物館 Kyoto National Museum,Kyoto National Museum

下鴨神社（賀茂御祖神社）の境内図。

春燈斎

江戸末期の京都の銅版画家・岡田春燈斎の作。下鴨神社糺の森の夏の風景が描かれている。岡田春燈斎は、弘化4年(1847)以後、諸国名所図や歴史絵などを多く制作。

豊国,大金

「 東海道名所風景 」は、文久三年（1863年）の江戸幕府第14代将軍・徳川家茂上洛 を描いた錦絵。江戸の20以上の版元による共同刊行で、全163枚の揃物。三代歌川豊国、二代歌川広重、月岡芳年、河鍋暁斎など著名な絵師16名が筆をとった。本図は三代歌川豊国による。

国員、東居,石和板、御霊軒 石川屋　和助 御霊軒

「都百景」は江戸末期に大坂の版元石和が刊行。歌川広重「名所江戸百景」の人気を受け、京都の名所を題材にした百枚の揃物。梅川東居、歌川北水、川辺玉園など5名の絵師が絵を描いた。本図は梅川東居の筆で、下鴨神社の御手洗川。

芳国,池田房治郎 池田　房治郎

稲垣稔次郎 (1902 - 1963),INAGAKI, Toshijiro (1902 - 1963)

稲垣稔次郎は京都の染色家。無形文化財技術保持者（人間国宝）。京都の風物や諸行事をテーマとした作品を中心に制作。

賀茂祭の日の葵橋を進む行列の様子を描いた銅版画。江戸時代末期～明治時代、このような名所絵などを描いた小さな銅版画がお土産物として刷られていた。

芳艶,通伊二、丸鉄 小林　鉄次郎

江戸時代後期の浮世絵師・歌川（一栄斎）芳艶の作。芳艶は歌川国芳の門人で、国芳の画風を継承した武者絵を得意とした。

原本：伝土佐光信筆,Original attributed to Tosa Mitsunobu (1469–1523),東京国立博物館,Tokyo National Museum

京都の春から夏の年中行事が描かれている。元は六曲屏風で、第3・4幅の下段に賀茂祭の路頭の儀が描かれている。室町時代の賀茂祭を描いた貴重な例である。

下鴨神社（賀茂御祖神社）の絵馬。

下鴨神社（賀茂御祖神社）の絵馬。

下鴨神社（賀茂御祖神社）の絵馬。

京都国立博物館 Kyoto National Museum,Kyoto National Museum

<p>The upper section has a red checkered design using tie-dyeing, while across the lower half runs a scene from a famous horse race, the annual event held at the Kamigamo Shrine in Kyoto, on May 5th. The minute details, such as white paste outlines and a rich variety of coloring, attest to the beauty of the Yazen-zome technique of the mid-Edo Period. The apparent disarray of maple leaves gives a feeling of the excitement of the crowd as they watched the mad dash of the two racers. Also, the technical contrast of the upper and lower decorative arrangement, coupled with the compositional ingenuity, reveals an elaborate sense of design. An ordinary Kosode in today's society, the garment was originally meant for a child's use.</p>

賀茂祭の路頭の儀の行列の検非違使が描かれている。

御蔭神事は賀茂祭の前儀として、4月中の午の日（現在では5月12日）に、比叡山西麓の御蔭神社から下鴨神社（賀茂御祖神社）に神霊を遷す祭儀。

狩野山楽筆,By Kanō Sanraku (1559–1635),東京国立博物館,Tokyo National Museum

【重要文化財】　豊臣秀吉の側室淀殿が、嫁ぐ養女の完子と新郎のために新築した九条御殿の襖絵で引手跡がみえる。『源氏物語』の葵の上と六条御息所の行列見物の場所争い。乱闘場面を表わす円環状の構図が見事だ。この仕事で山楽は九条家から信頼され、庇護を受けることとなる。4枚のパネルがつながった屏風です。右半分は人物や馬の行列が整然と進んでいますが、左半分は人や牛車（ぎっしゃ）が入り乱れ、混乱した様子です。何が起こっているのでしょうか。これは「源氏物語」の一場面です。一番右のパネル、立派な黒い馬に乗り、ひときわ目立っているのが光源氏（ひかるげんじ）です。ここは京都の賀茂神社。賀茂祭（かものまつり）の行列に参加する光源氏の晴れ晴れしい姿を見るために、人びとが集まっています。左から二番目のパネルの下、光源氏の行列をさえぎるように並ぶ3台の牛車は、源氏の正妻、葵の上の一行です。後から来たにもかかわらず、すでに集まっていたほかの牛車を立ち退かせようとしたため、お供の者たちがもみ合って乱闘になっています。実はこの中に、源氏と恋愛関係にあった六条御息所（ろくじょうのみやすどころ）の牛車がありました。見物場所の争いは、光源氏をめぐる二人の女性の争いになってしまったわけです。今は屏風の形になっていますが、よく見ると、もともと襖絵であったことを示す、引手の跡があります。屏風に仕立てられた際に切り縮められた部分があったのでしょうか、各パネルの絵がつながらないところもあります。もとは、もう少し横にゆったりとした配置だったのでしょう。作者の狩野山楽は、はるか昔の物語なのに、見物人たちの姿を新しい同時代の装いに変えて描きました。屏風を見た人びとには、現実感あふれる、生き生きとした場面にうつったことでしょう。

作者不詳,Artist Unknown

『源氏物語』第9巻「葵」を代表する場面である「車争い」のワンシーンを描く。本作は土佐光茂筆と伝わる《車争図》（京都・仁和寺蔵）の写しと考えられる。賀茂祭（葵祭）の当日、女三の宮が賀茂の新斎院になる御禊の行列に源氏の君も加わることになったため、その行列を見ようとする人々で一条大路は混雑していた。源氏の君の愛人六条御息所もひそかに見物していたが、そこへ源氏の君の正妻葵の上も見物に行き、その従者たちが六条御息所の車を喧嘩ごしで押し退けてしまうという場面。右隻には御禊の行列が描かれ、左隻には六条御息所と葵の上の一行が争う場面が描かれている。屛風の大画面いっぱいに物語のハイライトを大きく描くとともに、賀茂祭の喧噪を今に伝える屏風絵となっている。

土佐光吉,Tosa Mitsuyoshi,京都国立博物館 Kyoto National Museum,Kyoto National Museum

総数五十四枚からなる。「桐壺」から「柏木」までの色紙の裏に「久翌」の墨印があり、土佐光吉の作と知られる。桃山期源氏画帖のうちで最も代表的な作品である。 「横笛」以降は「長次郎」なる土佐派の絵師の作。詞書は後陽成天皇を始めとする貴紳たちがそれぞれ書している。

５月１５日、葵祭。平安の王朝貴族の姿をした、総勢５００人あまりが参加します。行列は、京都御所を出発し、下鴨（しもがも）神社、上賀茂（かみがも）神社へと向かいます。葵祭は、京都の三大祭りの１つに数えられ、毎年多くの観光客が見物に訪れます。いたるところを葵の葉で飾ることから、江戸時代に葵祭とよばれるようになったといわれています。祭りの最後を飾るのが「走馬（そうま）の儀」。走る馬の姿を神に見せ、天下太平、五穀豊穣を願いながら、葵祭は締めくくられます。

京都市北部にある上賀茂神社、正式名称は「賀茂別雷神社（かもわけいかづちじんじゃ）」と言い別雷神をまつる古代賀茂氏の氏神として知られています。京都で最も古い神社の一つで、本殿と権殿は国宝に指定されています。平成６年には「古都京都の文化財」として世界文化遺産に登録されました。

下鴨神社は、京都を流れる鴨川と高野川に挟まれた三角地帯にある神社です。正式名称は「賀茂御祖神社（かもみおやじんじゃ）」。京都最古の社の一つと言われ、世界文化遺産に登録されています。神社の周囲には国史跡「糺（ただす）の森」が広がっており、市街地に残る貴重な森として市民の憩いの場になっています。

京都市上賀茂の町並みは、昭和６３年、貴重な社家（しゃけ）の町として、国の重要伝統的建造物群保存地区に選定されました。社家とは、神社に仕えた神官の家のことです。上賀茂神社から流れる明神川に沿って、およそ３００メートルの町並みに、土塀で囲った風格のある社家が連なります。

京都・西陣で、織物職人たちの疲れを癒し続けてきた、銭湯「船岡温泉」。もともとは大正１２年創業の料理旅館でしたが、戦後、客足が遠のいたため、昭和２２年に銭湯に生まれ変わりました。 脱衣所の欄間には透かし彫りが。初代店主が京都御所に出入りする彫刻師に頼んだもので、京の町を彩る葵祭りや、上賀茂神社の勇壮な神事が描かれています。天井の彫刻は、牛若丸に剣術を教える鞍馬天狗。脱衣所を含め、建物は国の有形文化財として登録されています。かつて大勢の職人たちが仕事の汗を流した湯に、１０年ほど前から増え始めたのは外国人のお客さん。今や、常連客に混じって湯船につかるのが日常の光景です。