Ashikaga Takauji

Sought the downfall of the shogunate with the goal of instituting direct imperial rule. The Kenmu Restoration he established was short-lived and the collapse of his reign resulted in the division of the court into Northern and Southern Courts. Takauji Ashikaga switched allegiances and from a vassal of the shogunate became a meritorious retainer of the Kenmu Restoration established by Emperor Go-Daigo, but later broke away from Go-Daigo as well and founded the Muromachi shogunate.

A chronicle of military exploits during the turbulent Northern and Southern Courts period (1337 –1392), written over a lengthy period of struggle for lasting peace.

Third shogun of the Ashikaga Shogunate; achieved the pinnacle of success in ruling over court nobles and the warrior class; built Kinkaku Temple

The eighth shogun of the Ashikaga Shogunate in the Muromachi period; constructed Ginkaku Temple and was a patron of Higashiyama Culture

写

建武2年（1335）7月の北条時行（ときゆき）による中先代（なかせんだい）の乱に際して、足利尊氏が京から関東に下向した進軍の日程を記した文書。康永4年（1345、［貞和6］）7月の日付を持つ山門申状（延暦寺申状）の紙背に書かれたもの。「足利亜相関東下向宿次」と題し、「建武二八二進発、二日 野路、三日 四十九院、四日 垂井、五日 同宿逗留、六日 下津、七日 八橋、八日 渡津」のように路程が詳しく記されている。康永4年の山門申状は、同年7月3日の天龍寺落慶法要に光厳・光明両院が臨幸することに延暦寺の衆徒が反対して嗷訴（ごうそ）した際の上申状。

写

建武2年（1335）7月の北条時行（ときゆき）による中先代（なかせんだい）の乱に際して、関東に進軍した足利尊氏が、時行の軍勢を東海道各所で撃破した合戦を日程とともに記した文書。「九日、於橋本合戦在之、十二日、小夜中山合戦、十四日、駿河国府合戦」と連日の合戦の状況が記されている。康永4年（1345）7月の山門申状（延暦寺申状）の紙背に書かれたもの。

中原師守//〔著〕,写

南北朝時代の北朝方の官人、中原師守（なかはらのもろもり、生没年未詳）の日記『師守記』の貞和５年（1349）６月11日の記事。四条河原で催された橋勧進の田楽を座主宮（尊胤法親王）や将軍（尊氏）が見学した際、貴賤の群衆が集まって桟敷が破損し、多数の死者を出したことを記している。中原師守は北朝で、大炊頭、雅楽頭、少外記などを務め、暦応2年（1339）から貞治7年（1368）に至る日記の中には朝儀や公事、公領、家領の記述の他に、後醍醐天皇の崩御など、当時の政治、軍事、社会の情況が豊富に記されており、当代一級の史料である。掲出本は、明治時代、帝国図書館が石川県から文部省を経由して引き継いもので、全64巻の一つで、帝国図書館に伝来した際は53巻であったが、当時の修理を経て現状では自筆本63巻と抄録1巻のかたちとなっている。

康永4年（貞和元、1345）8月29日・30日に営まれた天竜寺供養会の記録。一巻。この時の記録は数種あるが『群書類従』釈家部所収の本書が最もよく整っている。この記録は実は『園太暦』同日条に所載する（一）「高大府記」とほとんど同文で、作者は大蔵卿高階雅仲。もとはこの前後をふくむ日記であったのを、『園太暦』記事のようにこの部分だけが抄出され、さらに類従本のように別記として書写されるに至ったものであろう。雅仲は両日ともに布施取の役を勤め、参列者の着座の様子、式場の鋪設、行事の次第、布施目録、舞楽の曲名・演者などを記している。なお『園太暦』にはこのほかに（二）「二階堂伯耆入道道本記」、（三）「寺家記・天竜寺供養日記」、（四）「帥卿（三条公秀）記」も載せる。（二）は武家方奉行として武家の参列者を諸役別に詳記するが30日の記事がなく、（三）は両日の大よその式次第と式場の指図を記し、（四）は30日の記事（供奉の公卿の装束に詳しい）のみである。別に（三）に類してやや詳しい『天竜寺供養記録』二巻十紙が天竜寺鹿王院に蔵する（東大史料編纂所所蔵写本、一冊）。併せて参照されるべきものである。

二階堂是円,宮内〓清原朝臣写

政権を樹立した足利尊氏が政道の参考にする目的で、鎌倉幕府の評定衆であった二階堂道昭（是円）らに諮問したのに対する答申。建武3年（1336）11月7日の日付がある。尊氏はこれをそのまま法令として公布したとされ、『建武式目』と称されるが、単なる意見書にとどまるとする説もある。全17条。国立国会図書館本は毎半葉8行の界線を引き、朱の返り点、連続符、墨書の訓点、送り仮名、振り仮名がある。各条の上欄には条文の番号を付す。巻末識語に「永亥周正天喜日　宮内卿清原朝臣（花押）」とあり、永禄6年（1563）清原枝賢の書写と認められる。題簽も本文と同筆。識語によれば、松永彦六公の求めにより本書を講じたとある。彦六は戦国武将松永久通（久秀の子）か。父久秀も枝賢からたびたび儒書の講義を受けている。清原枝賢（1520－1590）は、儒学の家清原家の当主として正親町天皇の侍講を務め、公家や諸大名にも儒書を講じ、当代一の儒者として名声があった。「要斎珍蔵」は、尾張藩の儒者細野要斎（1811－1878)の蔵書印。

同じく「建武式目」の、室町末期の写本の冒頭部分。内閣文庫の押小路家旧蔵本。

「建武式目」の注釈書。清原良雄（業賢）著。天文23年（1554）成立。安永4年（1775）、伊勢貞丈が原本を書写し、さらに文政12年（1829）、源晁によって書写された写本。

2巻1冊。『梅松論』冒頭。同書は文和元年（1352）頃の成立。建武政権の成立と崩壊、足利政権樹立の過程を足利方の視点から記す。掲出は江戸時代、元文年間（1736-41）の写本。江戸幕府、紅葉山文庫旧蔵。

写

『太平記』は鎌倉末－南北朝時代を南朝側の視点から描く。掲出は目録のうち6巻から9巻の部分。高氏（尊氏）の名がみえる。尊氏が『太平記』に初めて登場するのは巻3「笠置軍の事」で、「足利治部大輔高氏」と記される。掲出本は、教運本と呼ばれる室町期の写本。各巻の管末に「教運」の印が捺されている。

『群書類従』合戦部巻398　今川了俊（貞世)著、応永9年（1402）成立。足利尊氏・直義から義満までの室町幕府と今川一族の関わりを記す。今川氏の事績、とくに足利将軍家に対する忠誠を子孫に伝えることを目的としている。

1巻。室町幕府初代将軍の足利尊氏から15代義昭に至る足利家代々の略伝。誕生、官職歴、主要な事件、死没年、法名法号などを記す。著者は未詳。将軍以外では、直義・満詮・義嗣・義視の伝も収めている。『武家御伝』『足利家官位次第』『足利将軍家譜』などの称もある。掲出は、内閣文庫所蔵の林家旧蔵本で、尊氏から義教までを収録する。

[足利直義] [問],[疎石] [答]

夢窓国師が足利直義の問いに答えた93章の仮名法語。暦応2（1339）年西芳寺に隠棲する頃以後の成立。康永元（1342）年竺仙の跋を得て刊行。仏学の専門的な課題のほか、当時流行した茶や庭を語るところもあり、話題は多方面にわたる。掲出本は、〔元和・寛永年間〕刊の古活字版。無刊記、片仮名交じりの10行大字本。巻末の竺仙跋文がない。小字本に先行する活字版と認められるという。

17番目の勅撰和歌集。同集には、尊氏の和歌が16首収められている。掲出本は、江戸初期の写本で林羅山の旧蔵書。

続群書類従『等持院殿百首』の冒頭部分。

刊

等持院は京都市北区にあり、臨済宗天竜寺派。もとは仁和寺の一院であったと伝えるが、暦応年間（1338－42）足利尊氏が夢窓疎石を開山として再興。延文3年（1358、[正平13]）尊氏が没するとこの寺に葬られ、以来、足利家の菩提寺として栄えた。京都十刹の第1位。

高名な武将百人の詠歌を各一首を収録した異種百人一首の一冊。元禄16年（1703）刊。榊原康政の孫、松平忠次の編。掲出は足利尊氏と弟の足利直義。

大西与左衛門

江戸時代前期の武将伝。「道臣命」から「豊臣秀吉」までの百人の武将の簡易な略歴と肖像画を載せる。明暦2年（1656）刊。左頁が足利尊氏、右頁は後醍醐天皇の皇子、護良（もりなが）親王。

足利尊氏筆,By Ashikaga Takauji (1305–58),東京国立博物館,Tokyo National Museum

足利尊氏（1305－58）が、家臣の赤松則祐(あかまつのりすけ)の所領を、他人に与えてしまったことで、息子の義詮(よしあきら)にあてた書状。代わりの土地が京都にあれば、急いで取り計らってほしいと頼んでおり、署判を加えた、礼を重んじた様式である。尊氏が鎌倉にあった48歳の時の書状とみられる。

東京帝国大学文学部史料編纂掛 編,東京帝国大学文学部史料編纂掛

足利尊氏自筆和歌懐紙（忌宮神社蔵） 。建武4年（1337）11月、足利尊氏は忌宮（いみのみや）神社（現、山口県下関市）に参詣したさいに詠じたもの。「西国下向之時、参詣長門国神宮(功)皇后之社壇、帰洛之後不経幾日、一天得静謐之時、四海属無為之化、仍以二首篇詠、備一心之法楽矣　 　この御代はにしの海よりおさまりてよもにはあらき波風もなし 　いにしへの二のたまの光こそくもらぬ神のこゝろなりけれ 　建武四年十一月十五日　　　　　権大納言源朝臣尊氏（花押）」

足利尊氏花押,Stamped with the seal of Ashikaga Takauji,九州国立博物館,Kyushu National Museum

14世紀、紙本金銀箔。足利尊氏の花押が据えられている。法量：縦18.5センチ×横（上弦）48.0センチ。

江戸時代の兵庫津（現、神戸市兵庫区）が描かれる。図の右側（北の方角）を流れているのが湊川。建武3年（1336）5月、湊川付近で、九州から東上した足利尊氏・直義軍が新田義貞・楠木正成らの軍を破った（湊川の戦い）。

『太平記』巻20の「義貞寵妾勾当内侍の事」を描いた絵巻。新田義貞の首が京に運ばれ、獄門にかけられる。左下がさらされた義貞の首。その上は義貞の死を悲しむ妻の勾頭内侍局（こうとうのないしのつぼね）。江戸後期の画家、狩野養信（かのうおさのぶ）による摸写。

奈良帝室博物館 編,便利堂

夢窓疎石像（妙智院）　夢窓疎石（むそうそせき、1275－1351）は伊勢国の出身で、京都南禅寺、鎌倉円覚寺の住持、甲斐恵林（えりん）寺、京都の臨川寺、天龍寺などの開山。後醍醐天皇、足利尊氏・直義らの帰依を受けた。

伝本阿弥光悦筆,Attributed to Hon'ami Kōetsu (1558–1637),岡崎正也氏寄贈,Gift of Mr. Okazaki Masaya,東京国立博物館,Tokyo National Museum

蛇籠が描かれた銀地の流れに宗達風下絵に光悦流で和歌の書かれた扇が舞う。足利尊氏が天龍寺へ参詣した折に供の童子が誤って川に落とした扇がひらひらと舞って川を流れる様子を見て喜んだという逸話を意匠化した扇面流しの屏風で、扇は本紙に直接描かれている。

京都国立博物館 Kyoto National Museum,Kyoto National Museum

従来足利尊氏像と伝称されてきた像。けれども上方の花押が足利義詮のものであるため、父の図上に子が花押を据えることに疑問が出され、尊氏に仕えた高師直とする説も出されている。総髪で、折れた矢を負い、抜き身の太刀を肩にのせるところなど、激しい戦のあとの武将の姿をあらわしており、生彩のある描写によって躍動感が表現されている。

模者不詳,東京国立博物館

歴代の足利将軍の像を描いた12点のうちの一つ。

冷泉為恭模,Copied by Reizei Tamechika (1823-64),東京国立博物館,Tokyo National Museum

伝源頼朝像、伝藤原光能像とともに、神護寺（じんごじ）に伝わった肖像画の模本。近年、重盛像は足利尊氏、頼朝像はその弟直義（ただよし）、光能像は尊氏の子義詮（よしあきら）を描くとする説が提出されている。

松平定信/編,東京国立博物館

『古画類聚』の足利尊氏像。『古画類聚』は、古画を抄出して装束・調度・武具・殿舎などの有識故実を図解した巻子本（現存は36巻）で、松平定信の編。『集古十種』に続いて編纂され、図は谷文晁らが担当した。定信の死によって刊行されないまま未完におわるが、模写されて『集古十種』のタイトルで流布した。掲出の原図は、天龍寺開山堂旧蔵。

松平定信/編,東京国立博物館

同じく『古画類聚』の足利尊氏像。こちらの原図は鎌倉長壽寺旧蔵のもの。

[松平定信] [編],[出版者不明]

「源尊氏公木像」とある。『集古十種』は松平定信編纂の古宝物図録集。定信の好古癖から古器、古画、古書などを模写させていたが、鐘銘、碑銘、兵器、銅器、楽器、文房、扁額 （へんがく） 、印章、法帖 （ほうじょう） 、古画の10種について集大成したもの。85巻。

[松平定信] [編],[出版者不明]

[松平定信] [編],[出版者不明]

足利尊氏（右筆）

Born the son of Ashikaga Sadauji (1273-1331) and Kiyoko (?-1342), the daughter of Uesugi Yorishige (years of birth and death unknown), Ashikaga Takauji (1305-1358) became the first supreme commander (shogun) of the Muromachi military government. In infancy, a phonetically similar but distinctively different Kanji character was used to write his name, but after conquering the Kamakura military government, Emperor GoDaigo (1288-1339) formally recognized Takauji for his spectacular service by changing the spelling of his name. Later, however, Takauji alienated himself from the emperor and helped to enthrone Emperor Komyo (1321-80), who appointed him Seiyi-Tai-Shogun, the Great General, or Generalissimo, the supreme commander entrusted to open a military government in Muromachi, Kyoto, in 1338. In the arts, Takauji studied waka poetry under Nijo Tamesada (1293-1360) and Priest Ton-a (1289-1372). In religion, he was greatly devoted to the Reverend Muso Soseki (1275-1351), and Takauji had Tenryuji Temple erected in Kyoto. During a revolt against the Kamakura military government, Takauji asked military lords in nearby provinces to send reinforcements to his camp. The exhibited document is one such dispatch, sent from Shinomura Hachiman Shrine (Kameoka City, Kyoto), where he was camping, to Teramachi Shinjiro. The latter was the manager of an estate next to Hachiman Shrine. Obviously, Takauji is asking for reinforcements from the man who is stationed closest to him.

権大納言源朝臣（足利尊氏）

暦応4年（1341）12月20日、足利尊氏は筑前安国寺（景福寺）の寺領として「下山田四十町尾藤六郎左衛門尉跡」を寄進している（相良家文書／大日本古文書5－1）。

観応2年（1351）6月26日、佐々木経氏に勲功の賞として野田保（岡山県岡山市）の地頭職が与えられている（朽木家古文書）。

足利尊氏,不明

観応3年（1352）3月2日、「安房国古国府中村」が遠山景房に与えられている（遠山文書）。同地を現在の千葉県南房総市中（旧三芳村中）に比定する説がある。

鵤木式部輔攸,不明

観応3年（1352）10月22日、「安房国古国府中村」の下地を遠山景房に付すよう鵤木式部少輔に命じている。

東京国立博物館,Tokyo National Museum

文和3年（1354）11月、後光厳天皇は小楊津御厨（おやいづのみくりや、静岡県焼津市）を冷泉為秀に与え、それを受けて同年12月7日に足利尊氏が安堵している。和歌で知られる冷泉家の所領のうち、小楊津御厨の領有を為秀が認められ、この決定通りに現地支配がなされるべき旨を、将軍の命令として駿河守護の今川範氏（のりうじ）に伝える文書。

沙弥（一色範氏）（花押）、（足利尊氏袖花押）

文和4年（1355）4月5日、鎮西管領一色範氏は相良定長に三俣院南方四〇町の地頭職を、相良式部丞を継承した者に三俣院南方三〇町の地頭職を宛行った（相良家文書）。

足利尊氏,Ashikaga Takauji,京都国立博物館 Kyoto National Museum,Kyoto National Museum

御判（足利尊氏ヵ）

建武3年（1336）2月4日付。

足利尊氏,Ashikaga Takauji,京都国立博物館 Kyoto National Museum,Kyoto National Museum

東京国立博物館,Tokyo National Museum

文和３年（1354）正月23日に足利尊氏が、後醍醐天皇や両親および戦没者の供養と天下太平、民衆の安穏を祈願し、京都、鎌倉などの諸寺院の僧に書写させ菩提寺の等持院に奉納した一切経の一つ。各帖末の木版刷りの発願文には「尊氏」の自著がある。

東京国立博物館,Tokyo National Museum

文和3年正月23日に足利尊氏が等持院に奉納した一切経の一つ。各帖末の木版刷りの発願文には「尊氏」の自署がある。　　　　　

東京国立博物館,Tokyo National Museum

足利尊氏の発願になる一切経の一部である。帖末に発願文が印刷され、尊氏の自署がある。元弘以後の内乱で亡くなった後醍醐天皇以下の人々の鎮魂と天下太平を願っている｡なお、園城寺（滋賀県大津市）にはこの一切経が592帖（重要文化財）が所蔵されている。　

On New Year’s Day in 1354, Shogun Ashikaga Takauji (1305-1358) made a vow to create manuscripts (hand-copies) of the Daizokyo Sutra (complete collection of Buddhist scriptures). He made this vow as a votive offering to pacify the souls of Emperor GoDaigo (1288-1339), his own parents and all the people, both friends and foes, who fell in and after the Genko Civil War (1331). This grandiose undertaking was also a prayer for a peaceful and safe nation and the general well-being of his people. Later, the manuscripts came to be known as the “Sutra Manuscripts Invoked by Ashikaga Takauji.” The exact wording of the above vow is recorded on a woodblock print attached at the back of the manuscripts. However, only the signature was authentically written by Takauji.Many monks serving at major temples in Kyoto, Nara and Kamakura were commissioned for this task of hand-copying the entire Buddhist scriptures. The completed manuscripts were blessed at the Toji-In Temple in Kyoto on December 23, about a year after Takauji’s vow. The original 500-plus scrolls were supposedly dedicated to the Toji-In. However, upon strong requests from the priests of the Onjoji Temple in Shiga (today’s Shiga Prefecture), the entire scrolls were sent and consecrated at this temple. Only 592 pages have survived to this day, as many pages were fragmented and taken out of the temple. The Nezu Museum in Tokyo preserves 36 sheets, and the National Museum (Tokyo) has custody of another 8 sheets. The exhibit shows the top page from Volume 1 of the 10-volume Aggannasutta Sutra (Jp: Kise Inpongyo), written by Monk Seigen of Daikaki-Ji Temple. The visible edits were also made by the same writer.

文和３年（1354）正月23日付の写本。帖末の発願文に「征夷大将軍正二位源朝臣尊氏」の署名がある。

貞秀, 近江屋久助

絵師：貞秀、板元名：近江屋久助、出版年：安政5年（1858）　建武3年（1336）5月、九州から東上した足利尊氏・直義軍が、摂津国兵庫（神戸市兵庫区）の湊川（みなとがわ）付近で、新田義貞・楠木正成らの軍を破った。正成は弟正秀とともに自刃（湊川の戦い）。

国芳, 鶴屋喜右衛門

絵師：国芳、板元名：鶴屋喜右衛門、出版年：天保期

芳藤, 伊場屋仙三郎

絵師：芳藤、板元：伊場屋仙三郎、出版年：弘化3年（1846）

国芳,久

絵師：国芳、出版年：嘉永5年（1852）

芳虎

絵師：芳虎

芳艶

絵師：芳艶

豊国〈3〉,(見立),広幸 広岡屋　幸助 ,足利直義公〈1〉坂東　亀蔵、〈1〉嵐　吉六

絵師：豊国、板元：広幸、出版年：文久2年（1862）　足利直義（ただよし、1306－1352）は尊氏の弟。尊氏を補佐し、室町幕府が開かれると、軍事権、恩賞権を掌握する尊氏と、民事裁判、所領安堵など政務を管轄する直義の二頭体制となった。のち高師直（こうのもろなお）と争い、次いで尊氏とも戦って敗れ、鎌倉で没した。

暦応2年（1339）5月3日、直義は佐々木出羽四郎兵衛（朽木頼氏）に、近江の佐々木五郎(京極高秀）、浅井・伊香・坂田三郡地頭・御家人とともに南朝方の越前国金崎（福井県敦賀市）への出陣をもとめている。

暦応4年（1341）3月17日、佐々木氏秀と佐々木行綱（尼妙語の子）の娘心阿の、高島本庄（滋賀県高島市など）案主（あんず）名をめぐる相論が和解している。

天下を夢見た武将たちがめざした都・京都。明日の命をもしれない彼らが、密かに祈りを捧げたという仏像が、今もこの地に伝えられています。英雄たちを支えた、京都の仏像を紹介します。\n\n（この動画は、2011年に放送したものです。）