Shojo Shokado
A Buddhist monk and literary figure of the early Edo period; known as a skilled calligrapher, one of “The Three Brushes of the Kanei Period
1584－1639
Shojo Shokado was a Buddhist monk of the Shingon School in the early Edo period. He served as the chief priest of Takinomoto-bo Temple at Iwashimizu Hachimangu Shrine, and was also known as a calligrapher, painter, and master of the tea ceremony. Shojo Shokado is a representative literary figure of the early Edo period.
He was born in Kasuga, Yamato Province (present day Nara Prefecture). His secular surname was Nakanuma, and his childhood name was Tatsunosuke. His older brother, Sakyo Nakanuma, was the chief priest of Ichijo-in, a sub-temple of Kofuku-ji Temple, and served as shodaibu (high steward) of Sonsei, the older brother of Nobutada Konoe. Also, Sakyo Nakanuma was married to the younger sister of the wife of Enshu Kobori, so through his brother, Shojo Shokado was related by marriage to the Enshu family as well.
It is believed that in his younger years, Shojo Shokado served the Konoe family, and learned It is believed that in his younger years, Shojo Shokado served the Konoe family, and learned the art of calligraphy from Nobutada and his father Sakihisa Konoe. At the age of 17, however, he visited Mt. Otoko on the grounds of Iwashimizu Hachimangu Shrine, and entered the priesthood at the Takinomoto-bo Temple, where he became a disciple of Jitsujo Takinomoto-bo and was granted the name Shojo. There, he studied esoteric Buddhism, received kanjo (a ceremony of consecration performed by pouring water onto the top of the monk’s head), and became an ajari (senior monk). In that period, he used names such as Shuro-bo and Shikibu-kyo, but in 1627, after Jitsujo’s passing, Shojo Shokado succeeded him as the chief priest of Takinomoto-bo Temple and took the name Takinomoto-bo. Other names he used include Seiseio, and Kuushiki. In December 1637, he conceded the post of chief priest to his disciple Jojun, built the Shokado sub-temple nearby, and retired there, taking the name of the temple as his surname. Shojo Shokado passed away in 1639 at the age of 56. His grave is in Taisho-ji Temple in the city of Yawata, Kyoto Prefecture.
As an outstanding painter of suiboku-ga (ink paintings) and yamato-e (classical Japanese decorative paintings), an accomplished calligrapher, and an author of waka poems, Shokado Shojo was a multitalented artist. He was also a master of the tea ceremony, and interacted with numerous literary figures and tea ceremony masters such as Enshu Kobori, Jozan Ishikawa, Choshoshi Kinoshita, Masatoshi Sakawada, Sogan Kogetsu, Mitsuhiro Karasuma, Soho Takuan, and Tanyu Kano. In the field of calligraphy, in particular, Shojo Shokado combined the Oie style, which he studied under Sakihisa Konoe, with the Daishi style, thus creating a unique calligraphy technique, which became known as the Shokado Style (Takinomoto Style). It gained popularity during the Edo period (1603–1868), and produced skilled calligraphers, such as Jojun Takimotobo, Harumi Murata, and Chikage Kato. Numerous calligraphy works written in this style have been published as samples. Later, Shojo Shokado was named one of “The Three Brushes of the Kan’ei Period,” alongside Koetsu Honami and Nobutada Konoe.
Related People, Things and Events
Books
松花堂昭乗上人行状
安土桃山時代から江戸時代前期の武士、歌人。佐川田昌俊（1579−1643）による松花堂昭乗の伝記。佐川田昌俊は、淀藩主永井尚政の家臣。通称は喜六。歌道、連歌、茶道にすぐれ、松花堂昭乗とも親しく交わった。
本光国師日記 慶長17年9月29日条
『本光国師日記』は、臨済僧以心崇伝（本光国師）の日記。1610年（慶長15）から寛永10年（1633）までの24年間にわたる。徳川家康の側近として外交、対朝廷問題や宗教行政に参画した崇伝の日記は江戸幕府初期の政治史研究に欠かせない史料。原本は南禅寺金地院（こんちいん）所蔵。掲載ページの冒頭に、「九月廿九日、八幡山の式部下ル」とあり、史料で確認できる「式部（卿）」の名乗りの最も早いものと思われる。
芳野道の記
松花堂昭乗の紀行文。寛永15年（1637）3月、昭乗が江月宗玩（小堀遠州、昭乗らと親交のあった江戸初期の禅僧）とともに吉野へ出かけた際の紀行で、旅程は3月6日から15日までの十日間。奈良吉野周辺を巡り、茶人の長闇堂（久保権大輔利世）を訪ねながら、各地で詠まれた和歌（昭乗）や漢詩（江月）が織り込まれている。『松花堂昭乗奈良吉野紀行』『昭乗道記』などとも。原本は失われて写本で伝わるが、寛政5年（1793）に橘千蔭の序文を付して刊行されて流布した（掲出本）。掲載部分は千蔭の序文の末尾と紀行の冒頭部分。本文は、中国の法帖や画譜に見られる「正面刷り」と呼ばれた拓本の技術を用いて印刷され、白抜きになっている。別掲の『八幡滝本坊名物記』にも「芳野道の記 仮名 猩々翁筆 江月和尚奥書」と記されており、かつては昭乗自筆本が滝本坊に存在していたことがわかる。
本朝名公墨宝 巻3
『本朝名公墨宝』に収録された松花堂昭乗の筆跡。本書は近世前期に上梓された名筆摸刻集で、日本の能筆家の書を収録・印行した最初のもの。正保2年（1645）に刊行され、以後も多数の版が流通した。全3巻のうち、江戸時代の作者は第2巻の後半に近衛信尹、本阿弥光悦、尊純法親王が収録されるのみで、第3巻はすべて松花堂の筆跡で占められており、江戸時代における松花堂流の隆盛ぶりを物語っている。掲出本は、国立公文書館所蔵の正保3年（1646）版。
新編覆醤集 巻１－２
江戸初期の漢詩人、石川丈山による松花堂昭乗を詠んだ漢詩（『新編覆醤集』所収）。「遊滝本坊（号昭乗、称松花堂）」と題し、「非惟解三密、書画動京華（惟（ただ）三密を解するのみに非ず、書画、京華を動かす）」と詠じている。丈山は本名重之（しげゆき）。徳川家康に仕え、大坂夏の陣に活躍。のちに藤原惺窩（せいか）に儒学を学び、比叡山麓に詩仙堂を建てて文筆に専念し、松花堂昭乗とも親しく交わった。掲載の漢詩は、「松花堂」とあるところから、昭乗が寛永14年（1637）12月に方丈「松花堂」を建てて隠棲して以降、寛永16年に死去するまでの作。掲出本は、『新編覆醤集』、延宝4年（1676）の刊本。
本朝画史
大阪夏の陣の後に、狩野山楽（1559―1635）が男山（石清水八幡宮の所在地）に逃れて昭乗にかくまってもらい、昭乗は山楽に絵を学んだという『本朝画史』の記事。『本朝画史』は、日本で初めての総合的画論・画史の書。元祿6年（1693）刊。狩野永納（かのうえいのう）が父狩野山雪の手録をもとに編んだもの。掲出本は、国立公文書館所蔵の元禄6年刊本で、渋江抽斎の旧蔵書。各巻冒頭に「弘前醫官澁江氏蔵書記」の印が捺されている。。
古画備考 巻10
『古画備考』に収録された松花堂昭乗の自画像。「みつからかかたちをみつからかきて（自らが形を自らかきて） ねさめしてわがあかつきをまつのとにをとせぬかせのいろをきくかな（寝覚めして我が暁を待つの戸に音せぬ風の色を聞くかな）」の賛が添えられている。『古画備考』は、日本画家伝。江戸末期の朝岡興禎（おきさだ、1800-56）著。興禎は狩野栄信（ながのぶ）の次男。作品の縮模と落款・印章の臨模が多いのが特色で、日本絵画史における重要な資料の一つ。
松花堂遺蹟
松花堂昭乗が蒐集し、手元においた書画を書きあげた目録。掲載箇所には、昭乗が茶会でしばしば用いた記録のある、「両筆（定家為家）」「（和歌）色紙俊成卿筆」「円頓者 尊円（法親王）」などの名が記されている。昭乗は、書画、茶道具、絵画など多岐にわたる蒐集家として知られ、そのコレクションは「八幡蔵帳」「滝本坊」などの名で写本として伝来し、本書もその一種であるが、特に古筆のみを扱っているところに特徴がある。巻末に「逢月」と古筆了伴（1790－1853）の奥書があり、了伴の奥書によれば「逢月」は、竹腰逢月で、美濃国今尾藩の第9代当主で文人としても知られた竹腰正富が該当すると思われる。従って、本書の書写は幕末の頃か。
八幡滝本坊名物記
松花堂昭乗が蒐集し、手元においた書画、茶道具、絵画などを書きあげた目録。掲載箇所には、沢庵宗彭と江月宗玩が賛を寄せた雪舟の絵が記されている。これらの目録は、「八幡蔵帳」「滝本坊」などの名でも写本として伝来し、本書もそのうちの一つで、文政13年の（1830）写。
男山栞
江戸時代中期の儒学者・書家、細合半斎（ほそあいはんさい、1727－1803）による、松花堂昭乗とその書流についての覚え書き。門人の姓名録や門人伝なども含まれる。半斎は、松花堂昭乗の流れを汲む滝本流の書を学び、のちに滝本流の中興の祖と称された人。昭乗や流派の法帖の出版なども行った。掲出は、国会図書館の所蔵する半斎自筆の稿本。
京都男山松花堂茶亭図
寛永14年（1637）12月以降の晩年に昭乗が住んだ方丈「松花堂」を描いた絵図。
Shojo Shokad in late Edo period publications
Related Works
松花堂昭乗が唐の詩人白居易の「長恨歌」と序文を揮毫した詩巻。奥書によれば、慶長19年(1614)の秋に、近衛信尋の命をうけて筆を執ったもので、昭乗三十代半ばの青年期の書である。この冒頭部分は謹直な書きぶりで、いわゆる滝本流の筆致はあまりうかがえない。
松花堂昭乗が唐の詩人白居易の「長恨歌」と序文を揮毫した詩巻。奥書によれば、慶長19年(1614)の秋に、近衛信尋の命をうけて筆を執ったもので、昭乗三十代半ばの青年期の書である。冒頭部分の謹直な書きぶりに比べるとこの巻末では、より自由にな筆致で、滝本流の片鱗がうかがえる。
琵琶湖に浮かぶ竹生島（ちくぶしま）に伝わったことから「竹生島経」と呼ばれてる法華経の巻末に記された松花堂昭乗の跋文。「右法華 方便品 伝来／源左府俊房公之墨痕云云／這公被書宇治平等院額／扉之由見于能書伝令以／此経校之恰如合符節无／毫釐之差最可謂奇珍／者乎。依所望,加奥書矣／寛永丁卯孟春日／雄徳山伝法比丘昭乗(花押)」。源俊房筆とされている平等院の額扉と比べたところ、あたかも割り符がぴったり合うように一致するので、俊房真筆間違いなしと鑑定している。「寛永丁卯孟春日」の日付から、寛永4（1627）年1月の執筆。昭乗の古筆愛好がうかがえるもので、現在でもこれを源俊房筆とする確証はないが、平安時代を代表する装飾経の一つで、昭乗の鑑識眼の確かさを物語る。
Shokado Shojo (1584-1639) was a Shingon Sect priest of the early Edo Period. “Shojo” is a Buddhist name; his real name was Shikibu. He joined the Shinto-Shingon Buddhist shrine of Iwashimizu Hachimangu, or Mt. Otokoyama (Mt. Otoko) Hachiman Shrine, near Kyoto to start religious training under the Reverend Takinobo Jitsujo and succeeded his mentor after his demise. Later, Shojo left the archbishop’s post to his disciple Jojun and retired to live in the Shokado (lit. “Pine and Flower Hall”) that he had erected, hence his literary pseudonym. Though trained by Prince Soncho (1552-1597) of the Shoren-In School of calligraphy, Shojo was more attracted to the Daishi School originated by the ancient religious leader Kobo Daishi Kukai. Some years later, Shojo developed an elegant and chic style of his own, departing from the Shoren-In School foundation. Hailed as Shokado School, or Takimoto School, Shojo’s own style became a fad among calligraphy aficionados and students. In painting, Shojo studied the Chinese India ink techniques of Muqi (Jp: Mokkei) of China’s Sung Dynasty and also mastered the art of colored Japanese painting (yamato-e).Exhibit shows a clear and detailed mountain-and-water landscape painting over underlying designs in silver and gold. In the foreground are a mountain villa and a stream, while peaks are seen at mid-distance. Far in the distance, the clouds adorn the sky, and pine trees are visible among the clouds. The painting is finished luxuriously. The cited poem was written by Fujiwara-no-Sadaie (1162-1241), listed in the Shin Kokin Wakashu (The New Collection of Ancient and Modern Japanese Poems), Vol. I.Shojo is generally known for sophistication, and the exhibited piece showcases his mastery of the Shoren-In School. In the elegantly flowing lines, one can also see traces of the influence of Kohitsu, or classical refinement that dates far back to the Heian Court.
松花堂昭乗が、温庭筠、鮑溶、鄭谷、杜牧などの唐詩を隷書、楷書、草書などのさまざまな書体で書きわけた巻物。掲出画像の左寄りに大きく書かれた「寂」の字は、弘法大師・空海の書をもとに生まれた「大師流」の書風によるものともいわれる。
Shokado Shojo (1584-1639) was a Shingon Sect priest of the early Edo Period. “Shojo” is a Buddhist name; his real name was Shikibu. He joined the Shinto-Shingon Buddhist shrine of Iwashimizu Hachimangu, or Mt. Otokoyama (Mt. Otoko) Hachiman Shrine, near Kyoto to start religious training under the Reverend Takinobo Jitsujo and succeeded his mentor after his demise. Later, Shojo left the archbishop’s post to his disciple Jojun and retired to live in the Shokado (lit. “Pine and Flower Hall”) that he had erected, hence his literary pseudonym. Though trained by Prince Soncho (1552-1597) of the Shoren-In School of calligraphy, Shojo was more attracted to the Daishi School originated by the ancient religious leader Kobo Daishi Kukai. Some years later, Shojo developed an elegant and chic style of his own, departing from the Shoren-In School foundation. Hailed as Shokado School, or Takimoto School, Shojo’s own style became a fad among calligraphy aficionados and students. In painting, Shojo studied the Chinese India ink techniques of Muqi (Jp: Mokkei) of China’s Sung Dynasty and also mastered the art of colored Japanese painting (yamato-e).The exhibit is quotations from the Autobiography of the Master of Five Willows (Ch. Wuliu Xiansheng; Jp: Goryuu Sensei), a famous biography believed to have been written by the Chinese poet Tao Yuanming (Jp. To Enmei; 365-427) is written in the semi-cursive script (gyosho) of writing Chinese characters and the cursive script (sosho). According to the editorial notes at the end, the exhibited piece was written by Shojo on a beautifully decorated ryoshi, commissioned by a noble. It was around this time that citations from』Kobun Shimpo (lit. “Anthology of True Gems of Classical Poetry”), a collection of Chinese poems, essays and other works ranging from the Hang to Sung Dynasties, became popular. Most likely patterned after this fashion, both Hon-ami Koetsu and Shojo often produced decorated quotations like this one to be used as gifts. The Daishi School technique is clear in the clever mixture of large and small letters.
『続古今和歌集』から、春歌９首、夏歌４首、秋歌８首、冬歌４首の都合25首を抄出して、金泥の霞引きをほどこした６曲１双の屏風に散らし書きしたもの。
狩野山楽は、浅井長政の家臣たる木村長光の子で、豊臣秀吉の推挙で狩野永徳に入門、すぐれた画才を発揮した。元和元年〈1615〉豊臣家が滅びると、同家の絵師であった山楽は、石清水八幡宮の松花堂昭乗を頼って身を寄せた。この賛は、その昭乗の自筆。奇しき因縁というべきか。温和で優しい典型的な松花堂流の書風である。「藤原興風／誰をかもしる人にせむ高砂の松も昔の友ならなくに」
本図は、水墨に淡彩を加えた立姿の束帯天神像である。左手に梅枝を持つのは、渡唐天神の図様を取り入れたものであろう。右手の折本は、経典と思われる。賛者の九巌については、日蓮宗の僧・元政（1623-68）の伝歴において、６歳のころ、建仁寺の塔頭・大統院の院主九巌長老に「寧馨児（ねいけいじ）」（神童）といわしめたという。この九巌が本図の賛者ではなかったか。
宛先の式部卿は、近衛家との関係から見て若き日の松花堂昭乗と思われる。「不例（病気）」は平癒したので心配はないことを述べ、松花堂から贈られた枝柿への礼を簡潔に記している。「不例は平癒候、不可／有気遣候、枝柿令／祝着候、先日は一冊令／祝着候／卯月五日 式部卿（花押）」。執筆時期は不明だが、近衛信尹が多病であった晩年のものであろうと思われる。
松花堂昭乗作。
The ‘Yawata-gire’, traditionally attributed to Asukai Masaari contains manuscript copies from Go-Shui Wakashu, or the Later Collection of Gleanings of Japanese Poetry, and Senzai Wakashu (Anthology of Japanese Poems of a Thousand Years). The segment’s name derives from the Iwashimizu Hachiman (another pronunciation Yawata) Shrine in Yamashiro (Kyoto Prefecture), where the original had been handed down from generation to generation. This segment is considered to have been the property of Shokado Shojo (1584-1639), one of the three calligraphy masters of the Kanei Era (1624-1644), and he was a Buddhist priest serving at the Hachiman Shrine. Originally, it was a part of the thread-stitched bound volume. The paper is a kumogami (lit. paper with floating cloud pattern), with purplish and indigo bluish hues. This segment is a ‘elegy’ from Volume 10 of the Later Collection of Gleanings of Japanese Poetry. The handwriting is attributed to Asukai Masaari (1170-1221), a well-known poet of the Kamakura Period, but without verification. From the calligraphic style, the type of decorated paper, and the assumed dates of completion of the Later Collection of Gleanings of Japanese Poetry and Anthology of Japanese Poems of a Thousand Years, one can conclude that the original calligraphy was created toward the latter 13th century during the Kamakura Period.
写真集『聚楽』に収録された松花堂の外観。『聚楽』は、全国の著名な寺院・庭園・茶室などを記録した写真集。橋本基編、座右宝刊行会発行。第4期第7輯は昭和8年（1933）刊。
同じく『聚楽』から松花堂の内部。昭乗自筆の「枩花堂」の扁額が見える。
同じく『聚楽』から松花堂の外観。
松花堂昭乗書写した『和漢朗詠集』の一部。一面に亀甲の文様の入った料紙に書かれるが、掲出の「おもひかねいもかりゆけは冬の夜の河風さむみちとりなくなり（思ひかね妹がり行けば冬の夜の川風寒み千鳥なくなり）」という紀貫之の歌は滝本流ではなく、藤原定家の書風を模して書かれている。
Letters by Shojo Shokado
Successors of the Shokado-ryu school of calligraphy
Institutions Holding Related Materials
The National Diet Library (NDL), founded in 1948, is the library which belongs to the Diet. The NDL assists the activities of the National Diet. The Library collects and conserves materials and information both from Japan and abroad, serving as a foundation of knowledge and culture and providing library services to administrative and judicial entities and Japanese citizens.
The National Archives is an organization for preserving, as historical materials, public records and archives of importance transferred from state organs, and providing them for public use, with the aim of achieving appropriate preservation and use of such public records and archives that are kept in the National Archives or state organs as historical materials.
Kyoto National Museum collects, preserves, displays, researches and provides educational programs focusing on cultural properties from Heian- through to Edo- period Japan, when the capital was located there.
Keio Museum Commons [KeMCo] functions as a "hub" of Keio's cultural assets, which spans a variety of fields including art, archaeology, literature, history, and medicine, and the educational and research activities behind it. At KeMCo, we aim to create a place where various communities can interact and generate new discoveries and ideas based on cultural properties (objects) in an environment where digital and analogue technologies are fused together.
日本ならびに東洋の精神文化を研究する慶應義塾大学の研究所。株式会社麻生商店（現・麻生グループ）社長麻生太賀吉氏が、同商店20周年記念事業の一環として、日本並びに東洋の精神文化を研究する研究所として、1938年12月に福岡市内に設立した財団法人斯道文庫を前身とする。所蔵コレクションのうち「センチュリー赤尾コレクション」は、 旺文社社長であった故赤尾好夫氏が、1979年に設立した財団法人センチュリー文化財団旧蔵のコレクションで、文字文化に関する資料が中核をなしており、さらに絵画資料や工芸品等も良質なものが含まれています。
As Japan’s representative museum, Tokyo National Museum collects, preserves, displays, and researches the cultural properties of Asia with a focus on Japan, and also provides educational programs.
Kyushu National Museum explores how Japan’s history of cultural exchange with the rest of Asia has impacted the formation of its culture. To that end, we engage in the collection, preservation, exhibition, and research of cultural properties, in addition to providing educational outreach to the local community.
松花堂昭乗の生涯や関連資料が展示されている。園内には彼が住んでいた草庵「松花堂」が移築されている。所在地は京都府八幡市。
External Links
松花堂昭乗に関する作品や資料を調べることができる。
京都府八幡の歴史についての探究と共有を目指す「八幡の歴史を探究する会」によるサイト。会員による研究発表の中には松花堂昭乗に関する記事も多数収録されている。
References
- 至文堂 編,国立文化財機構 監修,ぎょうせい
- 山口恭子 著,思文閣出版
- 小松茂美 著,講談社
- 波多野幸彦著,思文閣出版,波多野, 幸彦||ハタノ, ユキヒコ <AU00252325>
- 「松花堂昭乗」の項
- 「松花堂昭乗」の項
- 「松花堂昭乗」の項