鎌倉時代の仏教　

法然〈ほうねん・1133-1212〉は、鎌倉新仏教のひとつ浄土宗の開祖。諱は源空。比叡山に入り、叡空の弟子となって研鑽を積み、承安５年〈1175〉、中国浄土宗の高僧善導の『観無量寿経疏』によって開眼、専修念仏による往生を説いた。南無阿弥陀仏の名号を称え、念仏すれば万人が極楽浄土に往生できると説く考え方は、理解を得やすく、貴族を中心に、武士・庶民にまで支持を拡げていった。没後、その布教の一助として法然の生涯を絵巻にあらわした絵巻が作られた。京都・知恩院蔵の48巻本をはじめ、多くの伝本が現存する。本図は、いずれの系統に属するか不明ながら、貼り札に見える「長楽寺逗留松山一見ノ処」から、建永２年〈1207〉配流のため讃岐に到着、松山で観桜を行ったというが、その場面であろうか。

正面を向き両手で念珠を爪繰る、「等身御影」または「真向きの御影」と称される親鸞像で、特に本願寺とゆかりの深い寺院に所蔵が許されたものである。｢等身御影｣の名は、かつて大谷本願寺に安置されていた親鸞像を写したという伝承に由来する。 その姿は通例のごとく白い帽子(もうす)を巻き、黒衣に黒袈裟を着ける。座具は繧繝縁(うんげんべり)の上畳を乗せた二狭間(にさま)の礼盤(らいばん)とする。「等身御影」の根本像とされる本願寺本（文明9年[1477]蓮如裏書）に概ね倣っているが、左肩口の袈裟を吊る白い紐は本願寺本にはない要素。面貌はやや丸くふっくらとし、額や目元、口元には深い皺が刻まれている。 本図は慶長16年(1611)に、本願寺第12世・准如より勝興寺第11代住職・顕称(1578～1638)に授与された。越中における真宗の要衝にして、本願寺との関係も深い勝興寺にふさわしい一幅といえる。(高田克宏)【参考文献】『浄土真宗と本願寺の名宝Ⅰ－受け継がれる美とこころ－』龍谷大学 龍谷ミュージアム，平成28年(2016)

九州国立博物館（福岡県立アジア文化交流センター）,Kyushu National Museum ( Fukuoka Prefectural Asian Cultural Exchange Center )

横山大観筆,By Yokoyama Taikan (1868–1958),東京国立博物館,Tokyo National Museum

<p>安房(あわ)(千葉県)清澄山(きよすみやま)に立ち、｢南無妙法蓮華経｣とお題目を唱える法華宗(日蓮宗)の開祖日蓮上人を海側から見上げた姿。下村観山(しもむらかんざん)ら日本美術院の画家たちは、しばしばこの題材をとりあげましたが、そこに明治大正期における日蓮信仰の状況の一端がみてとれます。<br /></p>

狩野元信筆,By Kanō Motonobu (1477-1559),東京国立博物館,Tokyo National Museum

<p>This is a type of painting that depicts past Buddhist monks who were regarded as teachers and role models of Buddhist asceticism. This work originally adorned sliding doors at Daisen’in Temple in northern part of Kyoto City, but was reworked into hanging scrolls for conservation reasons. It was painted by the 16th-century painter Kano Motonobu, who paved the way for the Kano school of painting to become the greatest of its kind in the history of Japanese art between the 16th and 19th centuries.<br /><br />In this work, the scenes are based on anecdotes concerning Zen monks who were active in 7th–10th-century China, during the Tang dynasty. The leftmost panel shows an anecdote known as “Lingyun Sees the Peach Tree,” in which the Zen monk Lingyun sees peach blossoms blooming and suddenly attains enlightenment. The panel beside it depicts “Weishan Kicks the Bottle,” in which the Zen monk Weishan, when asked by his master what to call a bottle without saying “bottle,” kicks the bottle and sends it flying. The painting continues rightward with a depiction of a waterside, followed by the final panel, “Shigong Draws his Bow, Sanping Bares his Chest.” In this panel, the Zen monk Shigong acts out drawing a bow at the Zen monk Sanping, who had come to him for ascetic training, and Sanping responds by baring his chest to Shigong. The skillful use of clouds successfully links the three anecdotes, which differ in time, place, and content, while emphasizing each motif. The staged arrangement of foreground, midground, and background also produces a sense of depth. Through his masterful placement of clouds, Motonobu succeeded in painting the separate anecdotes as a single sequence.</p>